Felipe Solá nos envía su crónica personal sobre el paso del Papa León XIV por nuestra tierra. Un rayo amoroso que movió a multitudes sedientas de una palabra de esperanza. 

Por Felipe Solá*

(para La Tecl@ Eñe)

1.

El paso del Papa León XIV por esta tierra fue como un rayo amoroso que movió a multitudes sedientas de esa emoción que, siendo individual, se expresa cuando el llamado es a todos y el encuentro compartido es tan grande que nadie puede quedar afuera de los sentimientos. 

No creí que lo necesitáramos tanto. Tampoco, que respondiéramos con tanto fervor. Que nos encontráramos frente a una pasión desbordada, un reencuentro espiritual tan sentido. Como un estallido emocional. Todas esas cosas vi, y me reproché no haberlas imaginado; me reproché cierto escepticismo que no reconozco en mí, cierto descreimiento que a veces me acompaña, aunque trate de no verlo.

2.

Repasar sus discursos nos conduce inevitablemente a la Argentina de hoy y a sus dolores. Frente a un Milei petrificado en el CCK, el Papa León fue rotundo, con la elegancia y prudencia del huésped que sabe del impacto de sus palabras y las elige con meticulosidad. «La democracia se fortalece también en la manera cotidiana de actuar en la vida pública: en la disposición a escuchar, en el cuidado de la palabra, en la búsqueda paciente de acuerdos y en la capacidad de reconocer en quien piensa distinto a un compatriota».

Varios miembros del gobierno aplaudieron. ¿Qué pensarían? ¿Recordarían lo soez del presidente?, ¿sus tweets de odio, insultos y descalificación del otro si no es como él, fanático de un tal Murray Rothbard que habita solo en su mente?  «Quien ejerce la autoridad tiene también el deber de actuar con prudencia, reconocer los límites del poder que le ha sido confiado y orientar sus decisiones hacia el bien de toda la comunidad».

Dear prudence, cantaban Los Beatles hace sesenta años. El presidente, su ministro de economía, su canciller, y otros, dicen y han dicho cualquier cosa, desdeñando toda prudencia o respeto por quienes pudieran no coincidir, y, mucho peor, por los millones de argentinos que sufren sus políticas.

3.

El que no los olvidó fue León. «Pienso de manera particular en las familias que llevan sobre sí el peso de la incertidumbre, en quienes buscan trabajo, en los ancianos que han contribuido durante años a construir la sociedad y en quienes, aún trabajando, tienen dificultades para cubrir las necesidades de su hogar. La economía debe estar al servicio de la persona, no la persona al servicio de la economía». El presidente escuchaba como una figura de cera, no podía mirar a su más que ilustre visitante. Pero tampoco podía disimular. 

El Vaticano, que suele estar muy bien informado, prepara los bocetos de los discursos del pastor. Éste decidió y dijo, sobre los jóvenes: «Crear las condiciones para que puedan proyectar libremente su vida en Argentina exige robustecer de manera particular la educación, la formación profesional, la universidad, la investigación». Totalmente desorientados por el mandoble, los ministros volvieron a aplaudir, más livianamente. Milei no conseguía soltar el muñeco. Estaba rígido, duro “como rulo de estatua”, decían antes.

4. 

Frente el aislamiento internacional absoluto del gobierno argentino, Léon XIV dio su opinión, que es la de millones de compatriotas que conocieron otra política exterior: «Pensar el futuro de Argentina lleva también, por ello, a mirar hacia los pueblos con los que comparte este continente. América del Sur posee una gran riqueza humana y natural, y sus pueblos comparten lazos históricos y tradiciones culturales que ofrecen un amplio campo para la cooperación». Y, más adelante: «Los legítimos intereses de cada Nación han de defenderse mediante el diálogo, el respeto al derecho, y la búsqueda perseverante de acuerdos». Supongo que, al menos el canciller Quirno, que quiere vender provincias argentinas enteras, según afirmó, habrá pensado en Brasil y la victoria de Lula, no reconocida por la negación enfermiza que el gobierno eligió frente a las nuevas realidades que lo devastan, como los seguros éxitos de Trump y Netanyahu, que descontaba. La jornada inicial y su indigerible saldo para la Casa Rosada no terminó con las palabras del Papa León. Bajó dos escalones y saludó a la vicepresidenta, ocultada abajo por el uso del protocolo para la interna. El heredero de Francisco fue, antes que nada, bien educado. El presidente no: le dio la espalda y salió rápido del escenario. Bochorno.

5.

Frente a los invitados a la sede de la Universidad Católica Argentina, representantes de los trabajadores formales y de los informales, empresarios, militantes de organizaciones sociales y otros, el Papa León dejó en claro cómo interpreta la Doctrina Social de la Iglesia en estos tiempos: «Allí donde el dominio de unos pocos es la ley, el trabajo se convierte en explotación de todos los componentes del mundo laboral. A los trabajadores solo se los valora por su eficiencia. El ser humano es el autor, el centro y el fin de toda la vida económica y social. De ahí que el desempleo sea un auténtico drama en la vida de quien lo padece. Privar a una persona de trabajo no es simplemente negarle un ingreso económico; es herir gravemente su dignidad, anular su capacidad de aportar a la sociedad y sumergirla en la exclusión social».

6.

Y ante un proyecto que pretende hacer de la propiedad privada un tema exclusivamente dedicado a que los recursos naturales sean de unos pocos super ricos hiperconcentrados, algunos de los cuales ocupaban la primera fila mirando sus celulares, el Visitante aclaró las cosas: «Si bien la Iglesia reconoce y defiende el derecho a la propiedad privada, este derecho está siempre gravado por una hipoteca social: la tierra y sus frutos han sido dados por Dios para el sustento de toda la humanidad. Al mismo tiempo los movimientos populares, la economía popular y los trabajadores informales – los cartoneros, los campesinos, los artesanos – son expresiones vivas de la subsidiariedad activa que el Papa Francisco ha defendido en sus discursos a los Movimientos Populares. Ellos no esperan pasivamente la asistencia del Estado; se organizan desde abajo para construir soluciones comunitarias. Con su demanda de inclusión social ellos abogan por esas tres «T»: Tierra, Techo y Trabajo, que muchas veces el Papa Francisco indicó como exigencias de la justicia social».

7.

Hubo también definiciones para los empresarios y especialmente para el sindicalismo y sus dirigentes, que estaban en pleno en la UCA. «Cuando el beneficio económico se absolutiza como el único criterio de éxito, la empresa se deshumaniza y deviene en una estructura de pecado que genera exclusión. Desde esta perspectiva, el sindicato es una institución indispensable cuando defiende a los que no tienen voz y cuando se resiste a la mercantilización de la fuerza de trabajo. Sin embargo, para mantener esta autoridad moral, el sindicalismo debe mirar permanentemente a las periferias existenciales, integrando y tendiendo puentes hacia los trabajadores precarizados, informales y excluidos del sistema formal, tomando en cuenta las profundas transformaciones que atraviesa el mundo del trabajo».

9.

Mi experiencia papal fue en Luján. Como muchos fieles, pasé la noche en vela y pude caminar por el parque San Martín y parte del centro de la ciudad, que recibía a una multitud que superaba en casi diez veces su población. Me impresionó el fervor, pero sobre todo el sacrificio de cientos de miles, la mayoría familias, que llegaron en tren o después de largos viajes desde el interior del país y del AMBA. Padres, niños y abuelos soportaron una noche sin descanso o con muy poco, y un sol impiadoso hasta el mediodía. En el parque se habían instalado stands precarios donde se vendían alimentos caseros, bebidas y cotillón alusivo. Después de unas horas en el lugar de la organización La Alameda de Gustavo Vera, ambos nos dirigimos a los sectores que nos habían asignado frente a la basílica. La gente siguió llegando toda la noche y yo esperé a las autoridades en el Museo, detrás de la iglesia.

10.

Una mirada al pasar mostraba mayoría de gente humilde que había llevado su propia comida y se las arreglaba para no dejar de ver a León como fuera. En general, reinaba una alegría notable, a pesar del cansancio. La movilización de todas las organizaciones juveniles de la Iglesia en la Argentina era también notable. Millares y millares de jóvenes cantando y dándose ánimo, con cruces y símbolos de sus parroquias, sus barrios o sus ciudades. 

Pensé, no podía ser de otra manera, en las.movilizaciones políticas de otros días. Y la idea de una juventud, movida por la militancia social y la Iglesia, reemplazando a la otra en el tiempo, cruzó por mi cabeza con fuerza. No es una conclusión que pueda sostenerse sin datos concretos. Pero la última peregrinación a la Virgen Morena de Luján fue la mayor que se recuerde. 

Al final, volví al parque San Martín. Los testimonios de los puesteros eran amargos. No habían vendido casi nada. Muchos eran locales, lujanenses; otros, de distritos cercanos. Habían cocinado, preparado arreglos con flores y manualidades. Pero no habían vendido. Era la otra cara del acto multitudinario. La de la crisis económica profunda y extendida, vencida sólo por la religiosidad, que justificaba el gasto en transporte, casi como el único gasto. 

Este pueblo que llegó hasta donde María de Luján es lucha, dolor y, sobre todo, esperanza. Una palabra repetida una y mil veces en los comentarios. Una gran emoción compartida que parece interpelar a quienes asuman en el futuro responsabilidades de remontar la cuesta, vencer al odio y rescatar a la Argentina del oprobio. 

Las dos primeras filas del acto, sólo las dos primeras, eran para las mujeres y los hombres, políticos y funcionarios, y algunas personalidades destacadas de las luchas por los derechos humanos. Pensé en la distancia entre élites y pueblo. Pensé con preocupación y también esperanza. ¿Sabrán ellos que fracasaron las ventas de aquellos que sólo trataban de salvar el día?

Amén.

15 de noviembre de 2026.

*Exgobernador de la provincia de Buenos Aires y exministro de Relaciones Exteriores.

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