¿El amor vence al odio? – Por Osvaldo Fernández Santos

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¿El amor vence al odio? – Por Osvaldo Fernández Santos

En un tiempo político y social en que se emula la infausta pintada “viva el cáncer”, se celebran las represiones, se festejan asesinatos y se promueve la existencia de presos políticos, “El amor vence al odio” es una consigna reconfortante pero su valor de verdad debe ser sometido a caución.

Por Osvaldo Fernández Santos*

(para La Tecl@ Eñe)

El amor vence al odio”, es sin dudas una consigna bella, reconfortante, hasta poética, pero su valor de verdad debe ser sometido a caución. En el mejor de los casos, como dicen los jóvenes: no estaría sucediendo.

En un momento en el cual se emula la infausta pintada “viva el cáncer”, se celebran las represiones a trabajadores, mapuches, jubilados, organizaciones sociales, indigentes, niños, adolescentes, murgueros, desocupados…, se festejan los asesinatos de Santiago Maldonado y Rafael Nahuel, se alaba y promueve la existencia de presos políticos; no parece ser el amor, el que prevalece.

¿Por qué tanto odio? Julio Blanck,  jefe y periodista emblema del grupo Clarín, acercó parte de la respuesta en una confesión de parte, que como es sabido releva la necesidad de pruebas: “En Clarín hicimos periodismo de guerra contra el kirchnerismo”. A riesgo de la obviedad, cabe acotar que “la tribuna de doctrina”, el diario La Nación, y el resto de los medios corporativos, participaron en forma activa de la cruzada de la oligarquía. La guerra es la respuesta.

La verdad es una de las primeras víctimas en toda guerra. Freud en los albores de la primera Guerra Mundial, escribe un texto maravilloso, que tiene la marca de su genialidad y ética: “De guerra y de muerte. Temas de actualidad”.  En él se sorprende y lamenta, cómo por medio de la información sesgada y la mentira abierta, hasta “las más claras inteligencias” y “la ciencia”, son arrasadas por el odio. Luego explica el porqué, y hasta analiza la ilusión detrás de la desilusión.

Más allá que Blanck no fue metafórico en su enunciado, sino consecuente con el ideario de la oligarquía sobre la concepción de Von Clausewitz acerca que “la guerra es la continuación de la política por otros medios”,  y que “la grieta” atribuida al kirchnerismo, en vastos territorios se intercepta con la lucha de clases; la guerra de las clases dominantes contra el populismo no se parangona con los horrores de la hasta ese entonces llamada “la gran guerra”; pero a su vez el poder de la parafernalia comunicacional del siglo XXI, reduce a un juego infantil, la incidencia en la producción/colonización de la subjetividad de los medios de comunicación de principios del siglo XX.

La capacidad en la generación de odio del poder comunicacional de las clases dominantes en Argentina y en Latinoamérica, es siniestro y descomunal, capturando principalmente las subjetividades de las personas despolitizadas, reduciéndolas a identidades homogenizadas en la ilusoria identificación totalizadora con el dominador. El enemigo de clase de la gran burguesía, pasa a ser el enemigo de ciertos sectores de trabajadores, humildes, marginales, y de la clase media. Con lo cual, las fuerzas de seguridad han perdido el triste privilegio de ser la inquietante creación del poder oligárquico para utilizar a los humildes contra los humildes en su defensa y contra los propios intereses de los explotados.

Marx y Engels, advirtieron hace dos siglos, que los trabajadores piensan lo que piensan los dueños de los medios de producción; no obstante, hoy la unificación entre los dueños de los medios de producción y de comunicación, sumados a la capacidad invasiva de la subjetividad que porta la tecnología actual, ha llevado que los oprimidos odien a sus semejantes. Dicho salto de cualidad retardataria, no cesa de tener implicancias subjetivas en la implementación de políticas contrarias a los intereses populares, generando vivencias de indefensión ante la toma de noticia pero no de conciencia, frente a lo traumático de la repetición de la historia. Lo terrorífico deviene familiar, pero la negación defensiva junto a la desmentida oficial, donde se reconocen las consecuencias nefastas de los actos pero se los atribuyen a la teoría de la “pesada herencia” o se las presentan como positivas (ganar menos pero no perder poder adquisitivo), dejan a los sujetos capturados por la racionalidad dominante, inertes para defenderse.  La resistencia activa y creciente por parte de amplios sectores sociales a las medidas que propugnan acentuar la redistribución regresiva de ingresos y derechos, si bien por el momento es defensiva, aporta como posibilidad de construcción de un futuro esperanzador, y puede generar las condiciones de partida necesarias para romper el encantamiento de las subjetividades colonizadas.

La imposición de una cultura de guerra y odio, profundizada por las decisiones políticas, judiciales, y el aparato propagandístico goebbeliano de Cambiemos,  es sintónica con la activación de las mociones inconscientes más primitivas, donde la destrucción del otro que obstruye el placer inmediato  -el enemigo- es deseada. La afectividad exacerbada se impone contra cualquier verdad e intento de argumentación lógica.  El odio posee una fuerza arrasadora.

En la Argentina y el mundo, la dominancia del odio siempre fue ejercida por la gran burguesía, bajo la modalidad del odio clasista. Tan es así, que cuando los obreros tomaron el control de la Comuna de París, Alemania que había vencido a Francia, le devolvió los prisioneros de guerra para que aplaste a los comuneros. Ante la factibilidad igualitaria, nacionalismo ma non troppo.

La construcción del capital no fue por medio de la meritocracia sino “chorreando sangre y lodo”. La referencia aunque alude, no se acota al capital originario, como botones de muestra bastan, o mejor dicho deberían sobrar, con mencionar el crecimiento de la familia Macri durante la última dictadura cívico-eclesiástica-militar, donde pasó a poseer 47 empresas habiendo partido de 7; o la apropiación de Papel Prensa por parte de los diarios Clarín y La Nación, y el extinto La Razón. El crecimiento de la inequidad, donde cada vez menos personas acaparan mayores ganancias, mientras se multiplican los pobres, indica que al odio clasista tan mal no le va.

En el proceso de humanización el odio precede al amor. En el ser humano con una constitución psíquica saludable -“normótica” diría Silvia Bleichmar, en guiño coloquial con sus discípulos- el amor no desintegra el odio, se conjugan de forma tal que con los modos que cada cultura habilita, las mociones amorosas hegemonizan la vida del sujeto, sin destituir al odio.

En lo político social, el laboratorio de la historia ha demostrado que la ilusión del amor venciendo al odio, inscripta en la moral judeo-cristiana, nunca se ha corroborado. Para vencer al odio, no alcanza con combatirlo con amor. Resulta imprescindible el amor como reconocimiento de la igualdad ontológica y de derechos del semejante, junto al odio de todo marco de explotación, de injustica, de desigualdad; y la inteligencia para constituir una institucionalidad que garantice la equidad. Claro que para ello hay que lograr la correlación de fuerzas suficientes, juega a favor de la construcción, que en última instancia el capitalismo y la democracia en sentido estricto son incompatibles, y que el Pueblo argentino tiene una identidad de lucha inquebrantable.

Buenos Aires, 21 de enero de 2018

*Psicoanalista

36 Comments

  1. iNTERESANTE ARTICULO. AGREGO QUE FREUD SEÑALA QUE EL ODIO ESTÁ RELACIONADO CON LA INJURIA A LA AUTOCONSERVACIÓN. O SEA: LA CLASE DOMINANTE TIENE MUCHO PARA PERDER Y POR ESO EL ODIO ES NECESARIO PARA COMBATIR A TODO INTENTO DE CAMBIAR LA LÓGICA DE LA PROPIEDAD PRIVADA. PARA MI, EL TEMA SIEMPRE HA SIDO ENTENDER PORQUE LAS CLASES SOMETIDAS ANESTESIAN SU CAPACIDAD DE ODIO. ES NECESARIO PROFUNDIZAR EN LA INFLUENCIA NEFASTA DE LA MORAL JUDEO CRISTIANA QUE TOMA A LA VIOLENCIA, AL ODIO, A TODAS LAS FORMAS DE JUSTICIA POR MANO PROPIA, COMO DISVALOR.

  2. Griselda paiva dice:

    Igualmente sigo apostando al amor, solo que jamas podra haber verdadero amor sin justicia.
    Todo un desafio.
    Muy buena nota! Como siempre Conra! Me alegro que te vayas reponiendo.

    • Osvaldo Fernández Santos dice:

      Gracias, Griselda. Vale siempre apostar al amor, pero entiendo, que negando el odio a la injusticia no es posible alcanzar la justicia.

  3. Mario Burgos dice:

    Da para una mesa de debate Osvaldo. Si odio y agresividad son lo mismo, en lo mal secundario y si la humanidad no se funda en el amor, como lo central. Para quienes entendemos al Prefacio como la explicación más científica de lo humano y por ello más acorde a su historia, es la cooperación, la producción colectiva, lo que caracteriza al humano. El rechazo al otro puede coexistir con la identificación positiva, pero como subproducto, no como fundante de la subjetividad colectiva grupal e,individual. Algunos miles de años de sociedades de clase no pueden explicar los cientos de miles, millones al parecer,que los humanos vivimos sin ellas y, por lo tanto, sin las subjetividades que las caracterizan: el odio de clase, el interés individual alienado del colectivo, las identidades sin historia, etc., etc. En cuanto a la cita de Clausewitz, de plena vigencia para estas sociedades, vale recordar la inversión que realiza Foucault sobre cual es la,matriz de la,politica occidental: “La política es la guerra por otros medios”. Se trata, de unos miles de años en una especie que lleva millones de existencia. Última. Las guerras y las revoluciones requieren de una,condicion previa: Que las personas hayan sido arrinconadas de modo tal por los hechos (hambrunas, agresiones excepcionales, crisis de hegemonía terminales) que les resulte imposible seguir existiendo sin pasar por ellas. No es falta de odio lo que nos disuade de modo colectivo sino la dificultad para romper una unidad, la social, que aún perjudicándonos se nos impone como condicion de vida. No creo que el odio explique el involucramiento colectivo en una guerra. Ni el de la clase dominante, que cuando va a la guerra va por motivos menos aún menos loables que el odio.

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