Hoy, 24 de marzo, conmemoramos el Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia, reafirmando que sin memoria no hay democracia. Frente al avance del negacionismo y el desmantelamiento de las políticas de memoria, la escuela es un territorio de disputa del sentido, donde recordar es resistir y enseñar es un acto de justicia.

Por Claudio Altamirano*

(para La Tecl@ Eñe)

“La verdad de la memoria lucha contra la memoria de la verdad”
Juan Gelman

La historia argentina está entrelazada con hilos de dolor, resistencia y esperanza. Crecer en este país implica asumir una memoria colectiva que, lejos de ser estática, es dinámica, plural y en constante construcción. Como señala Henry Rousso, la memoria se refiere solo a una parte del pasado, vista desde las preocupaciones del presente. Asimismo, Elizabeth Jelin destaca su carácter activo, dado que, aunque el pasado no cambia, los sentidos que le otorgamos desde el presente sí lo hacen. Este proceso implica una «organización de la memoria» (Pollak, 2006), donde operan olvidos, silencios y proyecciones. Por eso, hablar de ‘memorias’ en plural permite comprender su complejidad y los distintos modos en que se transmite y se apropia socialmente.

La escuela como espacio de construcción de memorias colectivas

La educación desempeña un papel central en la construcción, transmisión y circulación de la memoria colectiva. Más que un mero repositorio de hechos, la escuela es un espacio donde las nuevas generaciones tienen un papel activo en la comprensión crítica del pasado desde el presente, otorgándole nuevos significados y sentidos. Como plantean Rojas y Almeyda (2000), recordar no es solo un ejercicio de evocación, sino una forma de interpelar a los estudiantes, permitiéndoles reconocerse en los recuerdos de los demás y sentirse parte de un entramado histórico que condiciona sus formas de actuar y pensar.

El ejercicio de ‘hacer memoria’ cobra vida en el aula, donde los estudiantes se encuentran con relatos de víctimas, exiliados y activistas de derechos humanos. Recuperar estas voces permite comprender las huellas del pasado en el presente y fortalece la empatía junto con la búsqueda de justicia. Así, la escuela actúa como un puente intergeneracional, enlazando la experiencia de quienes vivieron los momentos más oscuros de nuestra historia con quienes tienen la responsabilidad de construir el futuro.

No obstante, este proceso enfrenta desafíos. La falta de formación docente sobre nuestro pasado reciente dificulta la transmisión efectiva de estos contenidos, lo que subraya la necesidad de capacitaciones específicas y continuas. Además, la enseñanza de la memoria enfrenta resistencias ideológicas y políticas que intentan relativizar o minimizar el impacto del terrorismo de Estado, generando tensiones en el ámbito educativo.

Por otro lado, las nuevas tecnologías juegan un papel ambivalente. Pueden ser aliadas en la construcción de la memoria a través de archivos digitales, documentales interactivos y plataformas educativas. Sin embargo, también funcionan como vehículos de discursos negacionistas y desinformación. Por ello, es fundamental diseñar estrategias pedagógicas que permitan un abordaje crítico y reflexivo. Integrar diversas herramientas garantizará una enseñanza rigurosa, accesible y alineada con los derechos humanos.

Políticas públicas de memoria: avances y desafíos

Desde 1983, las políticas públicas de memoria en Argentina han evolucionado hasta consolidarse como una política de Estado que fomenta valores democráticos como la verdad, la justicia y los derechos humanos. Un ejemplo clave fue el Programa ‘Educación y Memoria’, creado en 2018 en CABA, que articuló esfuerzos entre el Estado y la sociedad civil para integrar la memoria histórica en el currículo escolar. A través de jornadas, capacitaciones y materiales educativos, este programa permitió que la enseñanza del pasado reciente se transforme en una herramienta para la formación ciudadana.

Sin embargo, estas políticas no estuvieron exentas de tensiones. Desde el retorno democrático, el debate en torno a la memoria ha estado marcado por disputas como la teoría de los ‘dos demonios’, plasmada en el informe Nunca Más, y las leyes de Punto Final y Obediencia Debida, que obstaculizaron los procesos judiciales contra los responsables del terrorismo de Estado. Con la anulación de estas leyes y el avance de los juicios de lesa humanidad, Argentina logró superar estos obstáculos y fortalecer su compromiso con la memoria, la verdad y la justicia.

El uso ejemplar de la memoria en la educación

Para que la memoria no quede atrapada en la mera evocación del pasado, es clave adoptar lo que Tzvetan Todorov define como el ‘uso ejemplar’: un proceso que transforma el recuerdo en un principio de acción para construir un presente más justo. En este sentido, la enseñanza de la memoria no debe limitarse a transmitir el horror, sino que debe fomentar la reflexión sobre cómo estos hechos interpelan el presente y qué acciones son necesarias para evitar su repetición.

Los organismos de derechos humanos han sido protagonistas en este proceso. Abuelas y Madres de Plaza de Mayo, junto con Nietos y Nietas restituidos y otros colectivos, han mantenido viva la demanda de justicia y han promovido la recuperación de identidades arrebatadas por la dictadura cívico-militar. Como señala Ludmila Da Silva Catela, la memoria se construye en relación con espacios compartidos y lazos de pertenencia. Su rol ha sido primordial para la reparación de las víctimas y para la consolidación de una conciencia colectiva sobre la importancia de los derechos humanos.

En la actualidad, bajo el gobierno de Javier Milei, los espacios de memoria enfrentan despidos masivos, dejando sitios históricos desmantelados, desfinanciados y en riesgo de cierre, cuestionando su capacidad para transmitir el pasado a las nuevas generaciones. Este vaciamiento institucional, denunciado como sistemático por sus trabajadores bajo la consigna «Sin trabajadores no hay memoria», amenaza la preservación de la memoria colectiva y la transmisión de valores como los derechos humanos y la lucha contra el negacionismo.

Memoria e identidad: la construcción de subjetividades colectivas

La memoria no solo resguarda el pasado, sino que también moldea identidades individuales y colectivas. Como sostiene Michael Pollak, la memoria es un elemento constituyente del sentimiento de identidad, tanto individual como colectiva, en la medida en que permite la reconstrucción de sí. Así, la historia de un pueblo se cimienta en relatos compartidos que otorgan sentido al presente y proyectan expectativas hacia el futuro. En este entramado, la identidad se construye en relación con los otros, en un proceso donde la memoria es tanto un derecho como una responsabilidad.

La memoria colectiva enfrenta amenazas que ponen en jaque su transmisión a las nuevas generaciones. La deslegitimación de contenidos educativos bajo el rótulo de «adoctrinamiento», la reivindicación de figuras asociadas a la dictadura y la institucionalización de discursos negacionistas socavan el «uso ejemplar» de la memoria que la escuela debe promover.

En este contexto, la escuela se reafirma como un laboratorio de ciudadanía, un espacio donde la memoria colectiva se transmite con emoción, reflexión y compromiso. Como plantea Pilar Calveiro, la construcción de la identidad es un fenómeno que se produce en referencia a los otros, en una negociación constante. A pesar de los intentos de sectores negacionistas por desvirtuarla, la enseñanza de la memoria sigue siendo una herramienta indispensable para consolidar una sociedad que valore la justicia y los derechos humanos.

Buenos Aires, 24 de marzo de 2025.

*Educador, escritor y documentalista argentino.