Por Rocco Carbone*

(para La Tecl@ Eñe)

Para Pelusa

Italia es uno de los países europeos que está atravesando una de las experiencias más desoladoras a causa de la pandemia en los términos de la puesta en crisis de la vida. En días pasados hubo asaltos a supermercados, sobre todo en el sur del país, donde prima una economía en negro, porque hay muchas personas sin dinero y con trabajos precarios. Estamos hablando de unas cuatro millones de personas en estado (latente) de necesidad. Frente a esas situaciones un temor generalizado es la escalada de la criminalidad organizada que emerge cada vez que se manifiestan oportunidades de ganar dinero rápido que luego tienden a consolidar poder de hecho. La racionalidad mafiosa opera siempre sobre la base de la violencia, herramienta nuclear de su funcionamiento. Es un medio para obtener beneficios. Otro punto sobre el cual se apoyan las mafias es la corrupción, que de todos modos es un fenómeno cultural inherente al capitalismo. Al respecto, podemos suponer que hasta tanto haya capitalismo habrá corrupción. Quiero decir que es un fenómeno que existe independientemente de la presencia mafiosa en tal o cual territorio. Pero dado que la mafia es un catalizador del capitalismo, cuando se cruza con la corrupción a nivel estatal logra usarla para su provecho pues le abre la puerta para su penetración en el tejido institucional. Pero aquí no quiero reflexionar sobre la corrupción sino sobre la violencia empresarial argentina que demuestra la emergencia de una racionalidad mafiosa presente en nuestra sociedad.

Un Estado que no se da cuenta o que omite que el mercado debe ser gobernado favorece a las mafias. Éstas ofrecen fundamentalmente el servicio de gestión de la competencia y el gobierno de ciertos mercados, que son legales e ilegales al mismo tiempo. La competencia entre empresas no es un fenómeno natural. Si volvemos a Adam Smith vemos que esa competencia hay que fomentarla y defenderla. Ahí está una de las grandes enseñanzas de La riqueza de las naciones, un libro de 1776 que es considerado como el primer tratado moderno sobre economía. Pero la competencia en la Argentina de estos días se ha quebrado. Daniel Arroyo, responsable del Ministerio de Desarrollo Social, fue denunciado ante la Fiscalía Nacional de Investigaciones Administrativas por Silvina Martínez –abogada penalista, especialista en derecho societario, ex directora de la Inspección General de Justicia (IGJ), asesora de la ex diputada Margarita Stolbizer– por comprar alimentos de primera necesidad con “sobreprecios escandalosos” (https://www.youtube.com/watch?v=H5oTdfUgc2Y, 6 de abril). El ministro Arroyo explicó por medio de su cuenta de Twitter con un hilo de ese mismo 6 de abril que convocó a una “licitación para una compra extraordinaria de alimentos ante el aumento de personas que asisten a comedores y merenderos, donde la asistencia pasó de 8 a 11 millones de personas. En dos rubros (aceite por 1,5 litro; y azúcar por 1 kg) la oferta superó los precios testigos. Ante la necesidad de llegar a comedores y merenderos con esos productos que forman parte de la canasta básica, se decidió realizar la compra. Todas las compras fueron realizadas bajo la supervisión de la SIGEN, el Instituto Nacional de Alimentación y de acuerdo a las normativas realizadas por el decreto 260/2020 COVID-19” (@LicDanielArroyo).

Arroyo decidió pagar sobreprecios –de alimentos básicos como fideos, azúcar, lentejas, aceites, harina y leche en polvo– para no dejar a comedores y merenderos sin alimentos básicos en el medio de una pandemia feroz. Pues bien, optó por pagarle a ciertos proveedores más de lo debido. Sobre este hecho pueden aventurarse tres lecturas distintas. 1. Lo hizo sobre la base de la intervención de uno de sus funcionarios: Gonzalo Calvo, secretario de Articulación de la Política Social, a quien el ministro le solicitó la renuncia luego de los hechos (también renunciaron lxs funcionarixs que dependían de su secretaría). 2. Las compras en grandes cantidades y la velocidad de aprovisionamiento tienen su costo. No es lo mismo comprar un litro de aceite que mil litros de aceite. Pues un litro cada cual va a comprarlo al comercio de cercanía, pero para mil litros se necesita una logística más compleja, así como también un lugar de acopio. 3. Pero la decisión de pagar más de lo debido puede interpretarse también de otro modo: como un acto defensivo de la vida, en línea con las políticas generales explicitadas por el propio gobierno nacional.

Pero hay más y sobre los puntos que siguen quiero detenerme un poco porque nos demuestran la emergencia de una racionalidad mafiosa presente en nuestra sociedad. Arroyo explicó que las empresas productoras de alimentos de primera necesidad y lácteos, 11 en total, “se le plantaron”. Dicho de otro modo: apelaron a una forma de la violencia (creyendo además que el poder es de ellos). Sofisticada, por cierto. Sobre esa acción de “plantarse” quiero reflexionar. “Plantarse” tiene el sentido y la forma de la violencia que emerge a la hora de no estar dispuestos a negociar –que finalmente quiere decir flexibilizar la propia posición sobre el tal o cual asunto en tratamiento– de parte de los proveedores de alimentos. Esa forma de violencia nada encubierta apuntó a aprovecharse de una crisis humanitario-sanitaria de la cual nadie está a salvo; tampoco los productores de alimentos, por más que lo ignoren. Se trata de una forma de violencia inherente a la lógica mafiosa (que se solapa con la capitalista) de la cartelización. Lo que pasó con el Ministerio de Desarrollo Social nos habla de la cartelización del mercado alimentario pero en términos más generales concierne a la cartelización de la economía y la promoción de los monopolios. Estamos en presencia de una cartelización cuando distintas empresas –nacionales o internacionales– acuerdan un precio para tal o cual mercadería y a partir de ese acuerdo apuntan a obtener un beneficio mayor respecto de aquel que habrían logrado compitiendo entre ellas. Se trata de una forma de coalición de empresas del mismo ramo y por medio de ese acuerdo deciden suspender la competencia recíproca por un tiempo (que en este caso no es cualquier tiempo, sino el tiempo pandémico). Todo acto humano implica una moral. Es decir, todo acto humano –a través de ciertas mediaciones– presupone una visión del mundo y una ideología o en todo caso ciertas lógicas, que redundan en ciertas formas de pensar y actuar. Las 11 empresas han develado las propias, que quisieron imponer con la lógica de la violencia: la negativa a negociar aprovechando un momento en el que vieron la posibilidad de explotar un rédito máximo. El sector de la producción de alimentos –sobre todo si está integrado por un número limitado de firmas– es un sector relativamente fácil para monopolizar. Desde el punto de vista teórico, se podría abrir el mercado para que hubiera competencia real entre empresas y garantizar el pluralismo de los actores comprometidos y entonces asegurar la correcta adjudicación a tal o cual empresa para la adquisición de tal o cual producto de parte del Estado. Es la solución capitalista por la cual se ha inclinado el gobierno nacional, pues luego del tema de los sobreprecios el Ministerio de Desarrollo Social abrirá un nuevo proceso licitatorio. La cuestión de los (sobre)precios es una calamidad y para soslayarla también es posible apelar a otra solución: menos capitalista que estatalista. Esto es: crear una única empresa del Estado que se ocupe de compra, venta, distribución y comercialización de productos alimentarios. Hay más: como indica Ricardo Aronskind, el Estado “tendrá que ocuparse de la producción. Para que haya empleo para todxs, tendrá que pensar en grandes planes productivos de bienes y servicios, sin esperar ningún liderazgo privado” (https://www.elcohetealaluna.com/autoridad-y-autoritarismo/, 5/4).

Por estos días, conversando con Esteban De Gori sobre estas cuestiones, vía Whatsapp, él aportó la metáfora de la sangre para expresar una relación con el Estado. Y dijo: “Todos deben donar sangre al Estado. Nosotrxs (lxs que estamos encerradxs, por más que sea perturbador) donamos nuestra libertad de circulación, los empresarios que donen rentabilidad”. Un Estado que interviene ahí –para que algunxs renuncien a un tajito de su rentabilidad– repone un sentido amplio de la lucha de clases; también repone la idea de que el mercado debe ser gobernado y que de no hacerlo favorecería lógicas que pueden ser calificadas de mafiosas (por más que los sujetos que las expliciten no lo sean stricto sensu). Con eso o algo de eso se cuidan y se salvan vidas. Después de eso se ubica la reflexión por el sentido de la acumulación, del individualismo, de la meritocracia. Que confluyen en el enriquecimiento desorbitado a nivel global de unxs pocxs a expensas de la explotación de muchxs. Estoy hablando del sistema que articula la mayor radicalización de la desigualdad: que mientras por un lado concentra, por el otro, excluye, humilla e indignifica. Eso concentra el sentido de obligar a una renuncia momentánea. Después de eso tendremos imperiosamente que redefinir los modos de acción política que den vuelta los (des)equilibros en la Argentina –y si lo logramos, será nuestro gran legado a América Latina y el mundo. Lo que hay después de eso para algunxs se llama socialismo, para otrxs, nuevo humanismo, en otros casos se llama democracia radical. Las categorías que usamos para decir son menos importantes que la lucha –que es lo que hemos hecho siempre– en defensa de lo común para que ahí se sitúe una nueva chispa que produzca los despojos definitivos de un sistema económico y financiero internacional incapaz de ofrecer nada y que además demuestra su enorme fragilidad puesto que es sacudido por un otro invisible pero muy concreto. Esa lucha tiene un punto de apoyo acaso minúsculo pero sobre el que podemos empezar a amasar el futuro. Alberto Fernández no se exime de mencionarlo con la fuerza de una obsesión: solidaridad.

Con un Estado que funciona bajo los preceptos culturales y económicos del capitalismo, este llamado a la solidaridad –que el presidente relaciona con la matriz de pensamiento cristiano-católico pero que también tiene un profundo anclaje en las tradiciones de las izquierdas revolucionarias– es un eslogan esperanzador, pero chirriante, hasta tanto se haga pie en el beneficio (soportando los negocios de las minorías) en vez de luchar por una transformación de la sociedad en dirección de la igualdad de todxs lxs ciudadanxs sobre el plano económico, social, jurídico y cultural.

Buenos Aires, 9 de abril de 2020

*Universidad Nacional de General Sarmiento/CONICET

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Por Rocco Carbone*

(para La Tecl@  Eñe)

Vicentín

Vicentín es una Sociedad Nacional radicada en Avellaneda, norte de la provincia de Santa Fe. La sociedad familiar se inicia en 1929 y en sus inicios se trata de un comercio modesto de acopio y ramos generales. 1929 es un año clave en términos nacionales y mundiales, muy parecido al 2020, al menos en términos económicos, pues estalla el crack (que como ahora pone en evidencia la fragilidad del capitalismo) y se produce la caída de Wall Street. Su contrafrente mundial es la llamada Great Depression. En ese entonces en la Argentina se asiste a una desvalorización de la producción agrícola y ganadera, el valor de las exportaciones cae vertiginosamente, hay quiebras en masa, reducciones salariales y lxs empleadxs públicxs durante meses no reciben sus haberes. Esa crisis afecta a todos los sectores sociales nacionales. Las vacas de las clases señoriales no tienen salida, pero los sectores más castigados, como siempre, son lxs obrerxs, lxs empleadxs y el proletariado rural. En ese contexto de desastre Vicentín abre sus puertas. Y en esta gran crisis pandémica parecería completar su ciclo. De paso, si la pandemia nos muestra algo ese algo son tres emergentes, al menos: el tamaño de la desigualdad internacional, la extensión de la precariedad laboral, y la existencia de políticxs que voluntariamente presentan la vida de grandes sectores sociales como prescindibles y descartables.

Volviendo a Vicentín, en 1959 se funda la sociedad anónima (S.A.). Algunos años más tarde, activa una planta desmontadora de algodón y una fábrica de aceite, esto es: una molienda de semillas de algodón, lino y maní. En 1966 la firma incorpora en su planta de Santa Fe el proceso de extracción por solventes, y así aumenta exponencialmente su producción. Es en pleno Onganiato que se inserta de lleno en el sector agroindustrial. En 1979, en San Lorenzo, Vicentín pone en marcha una planta de molienda de soja y girasol, y en Ricardone activa nuevas plantas desmontadoras de algodón. En la última dictadura desaparecen 22 trabajadores, señalados por la propia patronal. Esto quiere decir que su fortuna en parte se amasa “sobre la sangre y los derechos de sus obreros, sobre las libertades gremiales de sus delegados, el espionaje y la persecución de sus trabajadores, la corrupción planificada de los representantes sindicales. Por lo menos 22 obreros, entre ellos los 14 delegados de sección, fueron secuestrados entre enero y noviembre de 1976, muchos de adentro mismo de la fábrica, señalados por el jefe de personal, en autos de la patota cuya nafta pagaba la patronal, con telegramas de despido coordinados con el ejército mientras estaban desaparecidos. La empresa Vicentín fue cómplice de la represión de los trabajadores y su complicidad e instigación de delitos de lesa humanidad, para asegurarse obreros dóciles, obedientes y familias aterradas”. Este es un extracto del trabajo de lectura imprescindible de Ana Fiol, “La empresa Vicentín y el terrorismo de Estado”[1]. En 1982 Cavallo estatiza la deuda privada y 2 millones de dólares de deuda de Vicentín pasan a ser del Estado, esto es: empiezan a cargar sobre los hombros de la clase trabajadora argentina. En 1985 Vicentín duplica su capacidad de extracción en la planta de Ricardone e inaugura su propia Terminal de Embarque en San Lorenzo. Empieza a tener puerto propio. Y disponer de un puerto significa implementar formas sistemáticas de evasión fiscal. Este momento es importante porque Vicentín empieza a exportar lo manufacturado de aceites, harinas y pellets (material aglomerado o comprimido de diferentes materiales) desde su propio puerto, ubicado a orillas del Río Paraná. En 1997, activa la tercera planta de molienda de soja en San Lorenzo. Y ya en el siglo XXI, con la Algodonera Avellaneda, incursiona en el rubro textil y arma otra planta, especializada en cuestiones de hilandería y tejeduría. Adquiere también el complejo frigorífico FRIAR, tres plantas industriales que procesan carne para el mercado interno y externo. FRIAR cuenta también con 50 locales de venta al público en 15 provincias (de un total de 23). En 2007, pone en marcha Renova, con OMHSA, sociedad controlada de Grupo Glencore. Con este movimiento inaugura la planta más grande de biodiesel del país. En 2008 compra la marca Estrella y empieza a procesar algodón hidrófilo. En 2010 incorpora Molinos Río de la Plata a Renova y junto con OMHSA arma un nuevo puerto y una planta de crushing para generar energía en Timbués (Santa Fe). En cuanto a Renova, se trata básicamente de una empresa extranjera que sirve para distribuir utilidades hacia Suiza y Paragauay. En 2012, Vicentín pone en marcha una planta de bioetanol a base de maíz o sorgo, también en Avellaneda.

Al 31 de noviembre de 2018 las empresas controladas o vinculadas con Vicentín S.A.I.C. son 20: Río del Norte S.A. (año inicio actividad: 1993; ubicación: Reconquista; actividad: portuaria), Vicentin Paraguay S.A. (2005; Paraguay; comercio de granos), Vicentín Europa S.L. (2005; Madrid; Comercial), Oleginosa San Lorenzo S.A. (2004; Avellaneda; Oleaginosa), Diferol S.A. (s. f; Reconquista; Inversión), Enav S.A. (2006; sin ubicación; elaboración de jugos), Renova S.A. (2006; sin información de ubicación; biocombustible), Tastil S.A. (2008; Montevideo; comercial), Emulgrain S.A. (s. F.; Santa Fe: Comercial: aceites y lecitinas), Algodonera Avellaneda S.A. (s. f.; Avellaneda; Desmontadora), Buyanor S. A. (s. f.; Avellaneda; Desmontadora), FRIAR S. A. (s. f.; Reconquista; Frigorífico), Sir Cotton S. A. (s. f.; Avellaneda; Desmontadora), Juviar S. A. (2017; sin información de ubicación; elaboración de jugos), Playa Puerto S. A. (2017; sin información de ubicación; orden y pesaje de camiones), Vicentín Brasil Comercio e Exportação e Importação de Cerais ME (2017; Campo Grande, Mato Grosso do Sul, Brasil; comercialización de granos), Sottano S. A. (2017; Mendoza; elaboración de vinos), Biogas Avellaneda S. A. (2018; Avellaneda; comercialización de biogas), Renopack S. A. (2018; sin información de ubicación; fraccionadora de aceite), Teminal Puerto Rosario S. A. (s. f.; Rosario; portuaria).

Algunos datos relevantes del último quinquenio: en 2015 la deuda que Vicentín tenía con el Banco Nación era de 150 millones de dólares. En 2018 exportó el 87,3% de su producción, mientras que la facturación de la empresa había crecido en un 92,4%, superando el 35% de crecimiento del año anterior y el 66,7% de 2016. Para junio de 2019 era la séptima empresa con mayor factutración en la Argentina. A lo largo de 2019 el Banco Nación le otorgó 24 créditos y 39 préstamos. El 2 de diciembre de 2019 Vicentín le vendió casi el 17% (16,67%) de sus acciones a Oleaginosa Moreno e Hijos (Glencore, que es un trader mundial de granos). El 5 de diciembre se declaró en estrés financiero y en situación de cesasión de pagos. A fin del año pasado, la deuda que había acumulado con el Banco Nación era de 300 millones de dólares, cuando en el período 2015-2018 había expandido vertiginosamente su facturación. Según la AFIP, subdeclaró exportaciones. O sea, cometió un delito[2]. Y el total de la deuda financiera local de Vicentín es de 27.623.318.106,98 pesos[3]. De todo esto desciende que la historia política de Vicentín está cruzada con la historia del gran capital.

El caso Vicentín es mucho más relevante que la resolución 125 que –en 2008, a tres meses de arrancar el primer gobierno de Cristina Fernández de Kirchner– elevaba la alícuota de retenciones al sector agropecuario. Más relevante y por ende más peligroso en términos de conflicto social y político. Mientras que la 125 modificaba un porcentaje de la captación de la renta agraria, la expropiación de Vicentín pone en tela de juicio la propiedad de un medio de producción del agro. Al respecto, vale la pena leer las importantes consideraciones de José Luis Livolti, referente del Movimiento Campesino de Liberación (MCL) de Santa Fe en “Se tocan estructuras, se afectan intereses”[4]. Pues bien, si Vicentín no llegara a expropiarse en función de la justa iniciativa política del gobierno del Frente de Todxs, el Estado nacional –fragilizado luego de la pauperizción de la vida implementada por la Alianza Cambiemos– quedaría con menos recursos. Si Vicentín no se expropia habrá una miseria creciente en un país en el que vastos sectores sociales padecen miseria y hambre. El conurbano está explotado, hay ollas emergentes autogestionadas. Valga un ejemplo de esas miserias y hambres: el Consejo Superior de la Universidad Nacional de General Sarmiento –institución de educación superior ubicada a menos de 50 km de CABA– creó el Fondo Solidario de Emergencia Social y Sanitaria, destinado a la compra de alimentos para los comedores que funcionan en su área de influencia. Y Vicentín tiene que ver con la cuestión alimentaria (que por cierto está atravesada por vertientes genéricas), con el cambio en el modelo productivo, con la pérdida de la soberanía alimentaria o en todo caso con el derecho humano a una alimentación sana. Si Vicentín no se expropia la redistribución de la riqueza existente también se verá afectada vertiginosamente. Si Vicentín no se expropia se mantienen intactos los privilegios de una minoría explotadora y exportadora, implicada en este caso en delitos de lesa humanidad. La manera de minimizar esos privilegios es la expropiación, que implicaría un movimiento –por mínimo que sea– hacia la igualdad.

Para generar la intervención y posterior expropiación de Vicentín –luego de un necesario debate en el Parlamento nacional–, no basta la iniciativa del gobierno nacional ni de un Presidente en permanente estado pedagógico. Más bien: es imperiosa la unidad política del movimiento popular, un debate público sobre la cuestión de la expropiación y la recreación de la idea de movilización social, en un momento en el que la puesta de cuerpos militantes en la calle es una imprudencia. Se vuelve un imposible en este instante de torbellino pandémico, en el cual una porción mayoritaria del pueblo argentino ha hecho propio el sentido de la defensa de la vida. Y con todo es inevitable pensar cómo movilizarnos en este contexto.

Auscultaciones ilegales-de-Estado

Mientras tanto, la derecha vernácula piensa en la cuestión Vicentín y agita las figuras de “atropellos institucionales” y “retrocesos institucionales”. Presentan la intervención y eventual expropiación de Vicentín como inconstitucional e ilegal y además agitan la idea de que el gobieno del Frente de Todxs pretende quedarse con todos los sectores productivos. ¿La mafia vernácula pone la lupa sobre Vicentín para tapar la cuestión de las escuchas cambiemitas? Pues no, pretende ocultar algo más grave: el emergente más visible, por ahora, del Estado mafioso que el gobierno de la Alianza Cambiemos activó en la Argentina entre 2015 y 2019. Las formas de la auscultación macrista responden a la lógica de la inteligencia interior con fines privados, esto es: en beneficio de una facción política. Y usar bienes comunes, del Estado, en beneficio particular es un delito (como subdeclarar exportaciones) que como tal debe ser perseguido por el Estado de derecho.

Cuando la cadena lógica articulada por las legalidades propias del Estado de derecho se quiebra, porque en sus tejidos se manifiesta alguna forma de la ilegalidad, entonces aparece el espionaje macrista: un espionaje ilegal de Estado. Por medio de la denuncia de Cristina Caamaño –interventora de la Agencia Federal de Inteligencia– descubrimos que una parte de los servicios de inteligencia con el macrismo se “reperfilaron” para dedicarse al espionaje interno de opositorxs políticos, científicxs, académicxs, intelectuales, hombres de la Iglesia, cuadros políticos propios, propagandistas ideológicos encuadrados en las filas cambiemitas, presxs políticxs y familiares del ex presidente de la Nación, sin que mediara orden judicial alguna. El primer listado de direcciones de mails de los personajes espiados apareció en una computadora de la AFI. Para la propia interventora, hubo un “proceso sistémico de inteligencia ilegal”. “En la AFI, la actual interventora, Cristina Caamaño, encontró una computadora donde se había borrado todo, pero se borró mal el hackeo de 88 correos electrónicos: eran cuentas de organizaciones kirchneristas, pero también del radicalismo. Igualmente […] se encontraron investigaciones, más profundas y menos profundas, de los periodistas que cubrirían la cumbre del G-20, clasificándolos de acuerdo a su sintonía con el gobierno de Macri”[5]. Estos tipos de procedimientos más que inteligencia ilegal muestran más bien formas integradas de legalidad e ilegalidad. Estamos frente a otra madeja mafiosa que está siendo desenredada de manera dispersa en 12 causas judiciales distintas. Las mafias son organizaciones criminales secretas que configuran sistemas de poder. Y la relación con el poder constituido es un elemento constitutivo de la ‘Ndrangheta: la mafia calabresa. La externalidad de la ‘Ndrangheta, su ilegalidad digamos, va permeando progresivamente el poder, la legalidad, hasta teñirla y hacerla funcionar con su propia lógica. Si estuviéramos frente a una manifestación estética podríamos hablar de grotesco, dado que es un hallazgo que tematiza elementos de índole distinta y contradictoria, que se mezclan. Pero aquí estamos frente a un fenómeno social y político en el que legalidad e ilegalidad conviven.

Luego de la denuncia de la titular de la AFI empezó a hablarse de “espionaje ilegal”, “proceso sistémico de inteligencia ilegal”, “producción de inteligencia ilegal”, “aparato de ilegalidad total”. Y los medios de comunicación, incluso aquellos progresistas con un sentido ético, empezaron a repetir esta falacia. Desde ya, estamos frente a un hecho de extrema gravedad institucional –que el macrismo había implementado incluso a nivel de CABA cuando en 2009 espió a funcionarixs, empresarixs, legisladorxs opositorxs, dirigentes gremiales, integrantes de la AMIA y de la colectividad judía, y hasta a un familiar del propio Macri– pero es un error conceptual y metodológico destacar sólo el aspecto ilegal de esas prácticas. Poner en foco sólo la ilegalidad reduce la comprensión del fenómeno denunciado. No estamos ni frente a la ilegalidad total ni a formas de inteligencia ilegal. Sino frente a operatorias de una legalidad-ilegal, por más paradójico que parezca. Desde junio de 2016 la AFI llevó a cabo prácticas de espionaje desde una computadora de ese organismo. Y esas tareas no fueron ordenadas por un magistrado (es decir, se llevaron adelante sin una orden judicial), sino que fueron dispuestas por alguna autoridad de la propia estructura de inteligencia. Entonces, se trata de inteligencia ilegal llevada a cabo por servicios legalizados por el Estado conducido por la Alianza Cambiemos. Estamos frente a una manifestación mafiosa, del doble Estado oculto enquistado en las fisuras del Estado de derecho. Cuando hablamos de mafia nombramos tres planos que se intersecan:

1. organización de la estructura represiva +
2. organización de la teoría de la información y la comunicación (telecomunicaciones, medios y servicios de inteligencia) +
3. instauración de la economía criminal (legal e ilegal).

Ese doble Estado oculto es una suerte de realidad secreta que cuando se anuda con los tejidos vivos y activos de la legalidad institucional crea fricción con el poder constituido y genera para-estatalidad, para-economía, para-legalidad. Es el Estado de derecho trenzado con el Estado de excepción. Ese entrelazamiento produce un nuevo código: el Estado mafioso. En este sentido, cuando digo que las escuchas macristas son (i)legales quiero indicar que se balancean sobre el filo sutil que separa la legalidad y la ilegalidad. Articulan un organismo cuya operatoria vuelve opaca e indistinguible la separación de lo legal y lo ilegal. Con (i)legal quiero expresar el sentido de la manifestación de una cosa que se da en otra que es (o debería ser) su opuesto. El concepto de ilegal se usa para hacer referencia a todo aquello contrario a lo establecido por la ley, el Estado. Todo lo que contradice o no respeta la ley, el Estado, es ilegal. O, dicho de otro modo, no es legal. Pero cuando es el propio Estado el que emite una señal que va en contra de la ley –porque ha sido copado por un doble Estado oculto– estamos entonces frente a una ilegalidad de Estado, a una “ilegalidad legal”, a una forma mafiosa de activación política. El caso de las escuchas representa un emergente de una práctica mafiosa propia de la cultura ‘ndranghetista-macrista. Mafia es la permanente manifestación de un principio estructurante: el de ilegalidad ubicado dentro de todos los tejidos (in)imaginables de la legalidad.

Esa trama dialógica y ese equilibrio sutil entre lo legal y lo ilegal se manifiesta en los contactos entre el falso abogado Marcelo D’Alessio –espía oficial y extraoficial, argentino y extranjero, supuestamente vinculado con la Drug Enforcement Administration (DEA), factotum de las posiciones de Cambiemos en temas de seguridad y defensa en los medios de comunicación, conocedor del crimen organizado, operador de la violencia privada– y Carlos Stornelli, el fiscal federal del caso de las fotocopias de los cuadernos. Por otra parte, la banda D’Alessio estaba integrada también por los dos ex comisarios, Aníbal Degastaldi y Ricardo Bogoliuk –que mediaban entre D’Alessio y Arribas, el titular de la AFI macrista–, el espía Rolando Hugo Barreiro y el periodista Daniel Santoro, sospechado de llevar a la tapa de Clarín las informaciones proporcionadas por el propio D’Alessio, obtenidas por medio de procedimientos extorsivos. Esa organización no se ocupó sólo de la extorsión a un empresario (Pedro Etchebest), sino de muchas extorsiones a expensas de otros empresarios, coacciones, armados de causas y declaraciones falsas, espionaje comercial de empresas petroleras, hasta llegar al espionaje del ex marido (Jorge Christian Castañón) de la actual esposa de Stornelli. Además de Etchebest extorsionaron a Mario Cifuentes, Pedro Erasmo Barreiro y Víctor Palomino Zitta, al aduanero Gabriel Traficante, llevaron a cabo un acto de coacción en contra del ex gerente de la petrolera PDVSA en la Argentina, Gonzalo Brusa Dovat, con el objetivo de que implicara en actividades irregulares a funcionarixs del último gobierno kirchnerista, prepararon cámaras ocultas contra los abogados Javier Landaburu y José Manuel Ubeira, participaron en el armado de la declaración falsa del empresario y financista Leonardo Fariña, y espiaron al ex gobernador radical de Corrientes, Ricardo Colombi. D’Alessio y compañía se dedicaban también al rubro del lavado de dinero. El falso abogado ofreció sus servicios en operaciones de ingeniería financiera que llevó a cabo con una organización criminal: el grupo “Buenos Aires”, integrado por el propio D’Alessio, su jefe Ricardo Bogoliuk, Pablo Bloise y Marcelo González Carthy de Gorriti. Ese grupo tiene la configuración de una estructura intermedia que facilitaba maniobras financieras trasnacionales por cantidades sorprendentes de dinero. Con esta estructura está vinculado también otro personaje: Aldo Eduardo Sánchez, argentino nacido en Totoras (provincia de Santa Fe), con pasaporte italiano. Esta organizción tenía el objetivo de colocar fondos de origen ilícito en cuentas offshore con la finalidad de reinsertarlas luego en los circuitos legales. Es más, simulaba negocios legales relacionados con inversiones en infraestructura, obra pública y viviendas como pretexto para ocultar actividades financieras ilegales. Este es otro ejemplo de la convivencia de la ilegalidad con la legalidad.

El escurridizo contacto entre lo legal y lo ilegal ha sido identificado también por el Juez de Lomas de Zamora, Federico Villena. El 30 de junio emitió una orden de captura de 22 sospechosxs implicadxs en la cuestión de las escuchas. En la causa 14149/2020, caratulada “Melo Facundo y otros s/asociación ilícita y otros” declara que: “Se investiga […] a una organización criminal con inserción en el Estado Nacional, Provincial y Local, cuyos integrantes cumpliendo diferentes roles estratégicos y valiéndose de su calidad de funcionarios y/o empleados públicos y agentes y/o dependientes de las Fuerzas de Seguridad y/o de la Agencia Federal de Inteligencia, habrían llevado a cabo distintas maniobras ilícitas de carácter indeterminado y realizado tareas de inteligencia y/o espionaje en infracción a la ley 25.520 […]. En efecto, se destaca que algunas de las maniobras habrían consistido en obtener información, producir inteligencia y almacenar datos sobre personas por el hecho de su raza, fe religiosa, acciones privadas, opinión política, o de adhesión o pertenencia a organizaciones partidarias, sociales, sindicales, comunitarias, cooperativas, asistenciales, culturales o laborales, o por la actividad lícita que desarrollaran las víctimas en cualquier esfera de acción, y/o con el objeto de influir en la situación institucional, política, social, económica, en la vida interna de los partidos políticos legalmente constituidos, en la opinión pública, en personas, en medios de difusión o asociaciones o agrupaciones legalmente constituidas” (p. 3)[6].

Estas consideraciones remiten a la detención de Jorge “El Turco” Sáez (ex inspector de la Policía de la Ciudad y ex agente del Servicio Penitenciario), Facundo Melo (abogado y ex agente de la Agencia Federal de Inteligencia), Leandro Araque (ex policía de la Ciudad), María Belén Sáez (hija de Jorge), Diego Dalmau Pereyra (Director de Contrainteligencia de la AFI durante el gobierno cambiemita, sucesor de Stiuso, oficial militar, profesor en la Escuela Nacional de Inteligencia, implicado en los seguimientos de la actual Vicepresidenta), Emilio Matta (agente de la AFI que se ocupaba de las tareas de espionaje en el Instituto Patria y de los seguimientos de Florencia Macri), Andrés Patricio Rodríguez (vínculo entre la organización criminal “Super Mario Bros” y el Servicio Penitenciario), Daiana Romina “Bucky” Baldassarre (agente de la AFI, ahijada de Sáez, implicada en los seguimientos de Nicolás Massot y de Florencia Macri), Denisse Aya Tenorio (ex agente de la AFI que se ocupaba de espiar a los detenidos en la cárcel de Ezeiza, sus abogados, familiares para luego transmitir las informaciones a la AFI) y Susana Martinengo[7]. Ésta última –Coordinadora de Documentación Presidencial en la Era Macri– recibía los informes de inteligencia de los servicios (Melo, Sáez y Araque) directamente en Casa Rosada. Es problable que los entregara directamente a Darío Nieto, el ex secretario personal de Macri. Según la fiscal Cecilia Incardona, Nieto “sería uno de los que habría recibido los resultados de las tareas de inteligencia ilegal que desplegaban los agentes de campo”. Además, Martinengo, trabajaba con Macri desde 2007, cuando éste revistaba como jefe del gobierno porteño. Los nombres señalados, entre otros, integraban el grupo de espías “Super Mario Bros”, una organización delictiva que tenía el objetivo de espiar a dirigentes políticxs opositorxs, dirgentes sindicales, referentxs de movimientos sociales, obispos. Incluida Florencia Macri, hermana del ex presidente, y su pareja, el italiano Salvatore Pica. La información recolectada por la organización llegaba a la Casa Rosada y paralelamente a la AFI, a través de Alan Ruiz, Director de Operaciones Especiales de la central, que respondía al titural del organismo: Gustavo Arribas. Anteriormente, Ruiz había sido funcionario del Ministerio de (in)Seguridad conducido por Patricia Bullrich, quien configuró la estructura represiva del sistema de poder cambiemita. Actualmente, Ruiz está detenido por la causa del espionaje a la actual vicepresidenta y está siendo investigado por el Juez Juan Pablo Augé. Acerca de Ruiz, en una nota interesantísima en El cohete a la luna, Alejandra Dandan dice: “Ruiz introdujo a Patricia Bullrich en el corazón de la investigación de la AFI. Llegó a la Agencia recomendado por la ex Ministra a realizar seguimientos a los opositores políticos y a los integrantes del espacio político del gobierno con los que había diferencias internas. Quienes lo conocieron en la Dirección de Operaciones Especiales dicen que le decía jefa a Bullrich”[8].

Pues bien, los medios al hablar de la operatoria de esta organización suelen emplear la figura de “información ilegal”, “espionaje ilegal”, “espías ilegales” y el propio Juez Villena acudió a la figura de la “asociación ilícita” para perseguir un delito. Pero en realidad nos encontramos frente a una asociación mafiosa dado que lo criminal se manifiesta operando dentro del Estado, pues lxs nombradxs ocupaban cargos públicos y lxs que no ocupaban cargos públicos operaban por igual dentro del Estado, que marca los contornos de la ley. Lamentablemente, no es posible acudir a esa figura (asociación mafiosa), propia del derecho penal, porque el código procesal penal argentino carece de ella. Pese a esa carencia, Villena ha identificado su existencia cuando habla de organización criminal con inserción en el Estado Nacional, Provincial y Local, pero para perseguirla recurre a lo que tiene a mano: la asociación ilícita, útil pero deficitaria. En este sentido, sería más que deseable una reforma de ese código para perseguir operatorias evidentemente activas en la vida pública nacional. Dicho de otro modo, el sistema judicial argentino no está preparado para investigar los delitos que cometió el macrismo o en todo caso tiene herramientas frágiles a las cuales acudir.

Otro ejemplo contudente de que estamos frente a una asociación mafiosa, puesto que se manifiesta el principio estructurante de la legalidad incrustada en la legalidad, nos lo ofrece la relación entre Facundo Melo y el narcotraficante Sergio Cristian “Verdura” Rodríguez. Éste señaló a Melo como el hombre que lo reclutó para poner una bomba en el domicidio de José Luis Vila, un ex funcionario del Ministerio de Defensa. Al respecto en la causa que estuvo instruyendo el Juez Villena se declara que “Las presentes actuaciones reconocen su inicio en la declaración indagatoria y sus ampliaciones prestadas por Sergio Cristian Rodríguez en el marco de la causa nro. FLP 141.377/2018 del registro de este Juzgado. De ellas se extrae que el nombrado manifestó que con motivo de instalarse en Villa Sapito para vender estupefacientes se vinculó con una persona apodada “Jugador”, quien a su vez lo contactó con un abogado de nombre Facundo Melo, quien se identificó como miembro de la Agencia Federal de Inteligencia. Entre otras cosas, declaró que Facundo Melo actuó de intermediario entre el nombrado y un policía de la Brigada de Narcotráfico de Quilmes, a fin de que se cerrara una investigación en su contra, por lo cual en el estudio jurídico del agente se habría realizado dicha operatoria. Por último, describió que en otra oportunidad acudió al mismo estudio sito en la localidad de Lanús, donde Facundo Melo le entregó un artefacto explosivo, para que a modo de “susto” lo colocara en la puerta de un edificio sito en la calle Callao de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires” (p. 3).

Síntesis. La derecha vernácula (ab)usa de la intervención y expropiación de Vicentín no para tapar la cuestión de las escuchas y los espionajes, sino para velar el emergente más visible, por ahora, del Estado mafioso que el gobierno de la Alianza Cambiemos activó en la Argentina en los años de su gobierno. Esto es: una organización criminal –Super Mario Bros– cuyos integrantes formaban parte de un aparato estatal y paraestatal, que extorsionaban, que llevaban a cabo tareas de inteligencia, que estaban vinculados con el Servicio Penitenciario Federal (particularmente con el penal de Ezeiza, Melchor Romero y posiblemente Marcos Paz) y que tenían vínculos con altas representaciones del Estado: el Ministerio de (in)Seguridad y, acaso (aún está por demostrarse), con la propia Presidencia de la Nación entre 2015 y 2019. La cuestión de las escuchas remite menos a las escuchas que a la existencia de un sistema criminal integrado. La mesa judicial de Macri[9], los espionajes, las persecuciones son parte de una misma operación mafiosa: de ese sistema criminal integrado. En este sentido, no sería irrisorio unificar las causas (existen 12 causas judiciales distintas sobre la cuestión de las escuchas, cosa que indica cierto grado de sistematicidad y responsabilidad política) para que avancen y para que no haya destrucción de pruebas. Y tener presente una reforma del código penal.

Referencias:

^[1]https://www.enredando.org.ar/2016/04/27/la-empresa-vicentin-y-el-terrorismo-de-estado/?fbclid=IwAR3muTKS_mEoHgzOJUQugz4d_BPpZSKkantH37ZqmDrj0IAbY72qIJ732kU (27/4/2016).

[2] Esta recostrucción fue posible gracias a los materiales que me proporcionó el diputado de la Provincia de Santa Fe –por el Frente Social y Popular– Carlos del Frade. Esos materiales fueron elaborados por el propio Del Frade y por la Comisión de Información y seguimiento de la Empresa Vicentín S.A.I.C. de la Cámara de diputados de Santa Fe.

[3] Según el Informe de la Sindicatura General de la Nación (SIGEN), Vicentín S.A.I.C. Auditoría de corte como consecuencia de la Intervención dispuesta por el DNU no. 522/20, junio 2020.

^[4] https://www.pagina12.com.ar/274173-se-tocan-estructuras-se-afectan-intereses (24/6/2020).

[5]Raúl Kollmann e Irina Hauser, “Cómo funcionaba la red de espionaje macrista”, https://www.pagina12.com.ar/275289-como-funcionaba-la-red-de-espionaje-macrista (29/5/2020).

^[6] El 3 de julio el Juez Villena fue apartado de la causa. El camarista federal de La Plata Roberto Lemos Arias dio curso al planteo de varios espías imputados. Estos pusieron en duda la imparcialidad de Villena: “los ex espías […] elaboraron informes, con tareas que habrían sido habilitadas desde el juzgado de Lomas de Zamora. La otra causa es aquella en la que el propio juez Villena había ordenado la intervención de teléfonos públicos del penal de Ezeiza, cuando investigaba al narco Mario Segovia y a una organización que producía explosivos” (Irina Hauser, “El juez Federico Villena fue apartado de la causa por el espionaje ilegal macrista”, https://www.pagina12.com.ar/276241-el-juez-federico-villena-fue-apartado-de-la-causa-por-el-esp, 3/7).

[7] La nómina completa de lxs integrantes de la organización criminal “Super Mario Bros” se pueden encontrar en los excelentes trabajos de Sofia Caram en Página/12, especialmente en “Espionaje ilegal: uno a uno, quiénes son y qué hacían los detenidos”, https://www.pagina12.com.ar/275719-espionaje-ilegal-uno-por-uno-quienes-son-y-que-hacian-los-de (1/7/2020).

[8] “La super María Bros”, https://www.elcohetealaluna.com/la-super-maria-bros/ (28/6).

[9] “las reuniones en un gobierno para determinar las estrategias judiciales no constituyen un delito en sí mismo, pero la cuestión es que aquella mesa parece que fue el puente de mando de operaciones ilegales. En las reuniones se sentaban a veces el propio Macri, siempre Arribas, el titular de la AFI; el ministro de Justicia, Germán Garavano; el subsecretario de Relaciones con el Poder Judicial y subsecretario de Asuntos Penitenciarios, Juan Bautista Mahiques; el exjefe de asesores, José Torello; el operador Pepín Rodríguez Simón, a veces el jefe de Gabinete, Marcos Peña, a veces el amigo presidencial y también operador, Daniel Angelici, casi siempre el secretario de Legal y Técnica, Pablo Clusellas, y para las operaciones contra los Moyano, el exministro de Trabajo, Jorge Triacca”, Kollmann/Hauser (29/6/2020).

Buenos Aires, 5 de julio de 2020

*Universidad Nacional de General Sarmiento/CONICET

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(para La Tecl@ Eñe)

Los hechos son sagrados

pero el comentario es libre

Carlos Fayt

¿Cómo le va, su Señoría? ¿Le puedo robar un minutito de su valioso tiempo?  Mire: yo sé que hubo un tiempo en el que las familias patricias de esta Nación sólo ambicionaban tener un hijo sacerdote. Y que más adelante, el objetivo máximo fue un descendiente con rango militar. La generación del ´80 puso de moda a los burócratas y, allá por 1930 volvió la estrategia de un heredero en en las Fuerzas Armadas (“estudia para presidente”, te guiñaban).

Pero ahora, su Señoría, ahora, con un juez, están más contentos que con una cuenta off shore. Y nada de un Supremo, como usted. Ni siquiera un Federal o de la Casación. Con un juecito de primera instancia en alguna provincia, alcanza. Es más, con un secretario de Cámara o un fiscal con aspiraciones, todo bien.

Porque la Familia Judicial, su señoría. O acaso debería decir “La Famiglia”. Con sus códigos virreinales y sus pactos de omertà. Claro, no todos andan cubriéndoles el culo a los que lo tienen más sucio. Pero sí todos callan. Y vio lo que pasa con los que callan…

La Familia. Nunca mejor expresado. Ningún poder del Estado alcanza el grado de nepotismo vergonzante que detenta la Justicia argentina. Bastaría con cruzar los listados de apellidos de miembros de los diferentes juzgados, fiscalías y defensorías para ver cómo el hijo del juez AA trabaja con el defensor BB que, a su vez, ha “colocado” a su nuera en la fiscalía de CC…  y así, ad infinitun (lo digo en latín porque se que les gusta, su Señoría).

Sueños. Sé que nunca va a ocurrir. El nivel de precariedad digital en el que se mueve la Justicia lo impediría y, además, creo que ya ni les importa el alboroto que eso puede provocar. Un escándalo de proporciones, acaso el mayor de nuestra historia.

Es más. Ya ni siquiera guardan las formas. Hace días nomás, la Corte Suprema tuvo que dejar sin efecto la designación de un abogado en el cargo de prosecretario de un tribunal oral de Salta porque había sido designado por su propio padre, juez a cargo de ese tribunal.

¿Pasó algo? Nada. No se les arrugó ni la corbata. Porque están ensoberbecidos de Poder. Ya no les alcanza con impartir Justicia (bahhh, más o menos). Quieren reinar. O, al menos, gobernar.

El senador Martín Doñate, de Río Negro, dijo -no hace mucho- que él, hasta el momento, sabía de los regímenes “presidencialistas y parlamentaristas” de gobierno. Pero que ahora ha aparecido uno nuevo que intenta establecer la Justicia: el régimen “Judicialista”. Acertada la idea. Linda la palabrita. Hasta simpática, si no fuese tan patética. “Judicialista”, tan semejante en su sonoridad a Justicialista y, sin embargo, tan distinto.

Cristina Fernández de Kirchner advertía, allá por 2008, que los distintos niveles de la Justicia intentaban arrogarse un poder que la Constitución Nacional había reservado expresamente para el Presidente: el de vetar leyes. Porque gobernar, lo que se dice gobernar, todavía no pueden pero impedir les sale precioso.

Critarquía o Critocracia: la fantasía húmeda del gobierno de los jueces. El mismísimo Roberto Gargarella (a quien no se podría tachar de kirchnerista ni haciendo fuerza) admite que “en casi cualquier concepción razonable de democracia (…) no se justifica que un grupo de jueces cuyos miembros no son electos por la ciudadanía, y cuya autoridad no está sometida a ratificación ni estricto control por parte de aquella, sea capaz de pronunciar ¨la última palabra¨ frente a todo tipo de conflictos legales fundamentales”[1].

Pasa que un sector de la oposición, que se dice “político” pero que carece de honor y voluntad política, ha decidido judicializar todo lo que se vote en el Parlamento y sea contrario a los deseos de sus patrones… que son empresarios. Eso, a ustedes, los ha elevado al nivel de semidioses, su señoría: ocupar el espacio de una oposición que, en lugar de estar en el recinto discutiendo leyes está ante las cámaras de televisión anunciando que “salga lo que salga” va a judicializarlo, les ha conferido un rango bastante superior al que la Constitución pretende. Gozan de haber transformado el ejercicio del Gobierno en un eterno peregrinar por Tribunales… le han encontrado el gustito a reinar en democracia.

Había un espartano, un tal Licurgo, que sostenía que “El pueblo no obedece las leyes si no le dan ejemplo de obediencia los magistrados”. ¡Ejemplo! ¿Usted sabe el ejemplo que siguen los argentinos cuando ponen su mirada en magistrados como Stornelli, que se cansó de NO asistir a las citaciones de Ramos Padilla? ¿O de Hornos y Borisnky, reuniéndose con Macri en Olivos y en la Rosada justo cuando tenían que fallar sobre causas que a él le interesaban particularmente? ¿O de Ercolini, procesando a Gils Carbó por algo que, él sabía, no era delito? ¿O  Bruglia y Bertuzzi, trasladados a dedo a cargos superiores por facilitar la cacería de adversarios políticos al gobierno de Cambiemos?

Y ni hablar de sus compañeros supremos Rosencrantz y Rosatti, aceptando entrar por DNU a la Corte, que es como entrar por el tragaluz de la buhardilla o del mismísimo Rafecas, desautorizando al presidente de la Nación que lo ha candidateado para el cargo de Procurador… Y no nombro a Bonadío porque está mal hablar de quien no puede defenderse aunque, en vida, él no permitía que nadie se defendiese.

En fin, su señoría, así estamos. Nos quejamos de que, ante el drama de la pandemia, los argentinos no pueden respetar ni la obligación de no transitar entre las 20.00 y las 06.00 pero admitimos graciosamente que los que deberían dar el ejemplo ejerzan estas violencias (porque usted sabe que la In-Justicia es Violencia); y de paso hablamos de los “sueldos” de la política cuando los jueces ganan como mínimo 3 veces más que un legislador sin pagar ganancias.

Y ojito con revisar ninguna de sus prebendas, su señoría. Porque siempre cuentan con ustedes mismos para declarar inconstitucional hasta a la Constitución Nacional si fuese necesario. Y de manera perentoria… Eso sí: impartir Justicia es otra cosa, demanda otros tiempos, requiere otros análisis.

Por eso, su señoría, le propongo que ustedes, que manejan el presupuesto a pesar que por ley fundamental debería hacerlo el Consejo de la Magistratura, contraten a esta empresa de limpieza llamada “Voluntad Popular SRL” y saquen a la luz toda la mugre que se ha barrido debajo de las mullidas alfombras del Palacio. Somos especialistas en limpiar los rincones más ocultos y oscuros, como los que sobran en ese bunker gigantesco que es el edificio de Comodoro Py, y le garantizamos los resultados.

La tarea comienza con una sencilla reforma de la Carta Magna: los incluimos dentro del juego democrático, les permitimos competir en elecciones abiertas y transparentes… es más, propagandizamos esta decisión para que los 75 puntos de imagen negativa que tiene hoy la Justicia empiecen a modificarse. Ustedes aceptan lo que el pueblo vote y, en un par de décadas (o un poquito más) todo esto que hoy huele a podrido sin ser Dinamarca, empezará a tornarse respirable.

Y no me explique nada, su señoría: la sociedad está cansada y usted sabe que lo demás es sólo fantasía de poder y construcción de golpe de Estado sin ruido.

Referencias:

[1] https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/174698.pdf

Buenos Aires, 19 de mayo de 2021.

*Licenciado en Letras, escritor y autor junto a Aníbal Fernández de los libros “Zonceras argentinas al sol” y “Zonceras argentinas y otras yerbas”,  y “Los profetas del odio”. Su último libro editado es  “Zonceras del Cambio, o delicias del medio pelo argentino”.

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Por Carlos Rozanski*

(para La Tecl@ Eñe)

Los integrantes de la coalición opositora de extrema derecha, Juntos por el Cambio, aumenta día a día el nivel de violencia de su actividad política. Es parte de la ya remanida estrategia con la que pretenden posicionarse para las elecciones de octubre. Desde la pública ponderación de Adolfo Hitler por parte del principal asesor de Mauricio Macri, Jaime Duran Barba, mucha agua ha pasado bajo el puente. Y en ella se han bañado sin el más mínimo pudor las principales figuras de esta derecha reiterativa en su despreciable pero efectiva descalificación y desconocimiento del “otro”.

La convocatoria del Presidente de la nación por Decreto 17/2023  a sesiones extraordinarias del Congreso (art. 63 Const. Nac.), expuso una vez más las peores miserias de una derecha que por sus propias carencias, se torna cada día más peligrosa para la vida en comunidad.

Hay que recordar que la convocatoria aludida es un mecanismo de la constitución nacional para que el congreso pueda sesionar en período de receso. La sesiones ordinarias están previstas de marzo a noviembre y cuando la vida comunitaria requiere el estudio y eventual sanción de nuevos proyectos de ley, el Presidente convoca a un período extraordinario para su tratamiento. En el caso, el decreto establece actividad desde el 23 de enero hasta el 28 de febrero. Poco más de 30 días para mejorar, en algo al menos, la vida de los ciudadanos.

Este año, se trata de 27 proyectos, todos importantes, entre los que se destacan los de seguridad vial sobre alcoholemia cero, el plan nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación 2030,  abordaje integral de la violencia institucional en Seguridad y Servicios Penitenciarios, Tratamiento del Acuerdo requerido para designar al Procurador General de la Nación, de Prevención y Represión del Lavado de Activos (LA), la Financiación del Terrorismo (FT) y el Financiamiento de la Proliferación de Armas de Destrucción Masiva, la creación de Universidades Nacionales, el de ampliar el número de integrantes de la Corte Suprema de Justicia de la nación, Proyecto de Ley tendiente a asegurar la contención y el acompañamiento de las personas que reciben un diagnóstico de Trisomía 21/ Síndrome de Down, para su hijo o hija en gestación o recién nacido/a y Solicitudes de Juicio Político a los integrantes de la Corte Suprema de Justicia de la Nación.

El 6 de enero, la oposición anunció que no acompañará las sesiones extraordinarias ni votará ninguna ley que sea propuesta por el oficialismo (SIC).

No se trata en el caso de una diferencia de opiniones respecto de uno u otro proyecto. En realidad, ni siquiera interesa de qué trata cada uno. Y si, sólo para el análisis, nos detuviéramos un segundo en el listado, comprobaríamos que se trata de propuestas legislativas que buscan incidir en una mejor calidad de vida ciudadana. Claro está que todo aquello que implique una mejora para los sectores más vulnerables en materia de salud, educación y justicia (de eso se trata la mayoría de los proyectos), será percibido como una agresión por parte de quienes lucran y se solventan precisamente con la ignorancia, la enfermedad y la injusticia.

¿Es posible imaginar a los socios de Macri y Bullrich votando leyes que persigan el lavado de activos o contra el contrabando de armas para golpes de Estado en la región? ¿A los compañeros de María Eugenia Vidal votando la creación de Universidades Nacionales? Sin dudas que no.

Y finalmente, ¿quién puede pensar que a la derecha recalcitrante de Juntos por el Cambio le puede interesar una Corte Suprema amplia, sin monarcas y con buenos jueces? Semejante posibilidad significaría una debacle política de la cual ya no podrían reponerse. Por esas y muchas otras razones inconfesables, hicieron pública – el día de los reyes magos -, una decisión que no registra antecedentes en la historia legislativa de nuestro país, cual es la de un bloqueo “genérico” y generalizado a la actividad del Congreso de la Nación. Debe recordarse que el número de legisladores con que cuenta la coalición derechista nombrada -en ambas Cámaras- resulta definitoria tanto para lograr quorum para sesionar, como en aquellas deliberaciones que requieren el voto afirmativo de dos tercios de los miembros.

El bloqueo legislativo anunciado es una determinación que viola la Constitución Nacional y normativa expresa del Código Penal argentino que prevé penas de hasta 20 años de prisión. Claro que, para que se aplique el Código Penal a estos casos, se requiere jueces dispuestos a hacerlo. Ahí radica la raíz de la crisis actual y se impone un breve análisis.

Mauricio Macri comanda una organización criminal transnacional sin precedentes en la historia democrática del país. Ostenta el triste récord de ser el primer presidente de una nación que asume la magistratura sospechado fuertemente de pertenecer de manera orgánica a una organización mafiosa (N´drangheta, Jorge Beinstein, 2019).

Macri llegó al poder en el año 2015 y mediante un plan diseñado cuidadosamente, concretó en cuatro años el mayor saqueo económico y fuga de divisas que registren los anales de la región. Simultáneamente, efectuó una persecución sistemática de opositores, así como la instalación de magistrados seleccionados en cargos estratégicos del Poder Judicial de la Nación. De ese modo, la Agencia de Inteligencia del Estado (AFI), en coordinación con los medios hegemónicos de comunicación y el grupo de jueces y fiscales afines, llevaron adelante la tarea de vaciamiento y fuga (2015-2019). Luego, a partir de la asunción de Alberto Fernández, pusieron en marcha el actual período de consolidación del saqueo a partir de la impunidad y blindaje de sus autores directos y cómplices.

Esa metodología de Lawfare o guerra jurídica, debe ser comprendida en el contexto de una organización mafiosa -más amplia, que utiliza aquellos mecanismos modernos de persecución y blindaje para sus fines criminales.

En ese sentido, el obsceno sabotaje a la investigación del atentado a la Vicepresidenta de la Nación, con la “pérdida” de pruebas esenciales y de laxitud hacia posibles autores intelectuales, financistas y demás cómplices, es demasiado obvio. Hay que recordar que el fiscal a cargo de la investigación le imputó a Cristina Fernández (en 2018 junto a Carlos Stornelli), 913 hechos delictivos. A su vez, la jueza titular del juzgado, comparte la actividad en el Instituto de Seguridad de CABA entre otros, con Juan B. Mahiques y Marcelo Dállesandro (Lago escondido). Tan obvia es la obscenidad resumida, que cabe pensar que su ostentación es adrede.

Es una muestra de poder que decide exhibir la organización mafiosa. Debe recordarse también que mediante ello se logra un efecto altamente disuasivo sobre todo aquel que intente abandonar la banda así como a quien intente denunciarla o investigarla. Las iniciativas legislativas oficialistas, en especial las que apuntan a un proceso de saneamiento del Poder Judicial (ampliación de la Corte y juicio político a sus integrantes), representan un concreto peligro para la organización. Los jueces y fiscales involucrados serían rápidamente eyectados del sistema por una Corte decente que, además, colaboraría en las medidas para encaminar el Consejo de la Magistratura.

En síntesis, las consecuencias de la decisión anunciada por Juntos por el Cambio, de concretarse la amenaza, impactarán sobre todo el sistema democrático del país, violando como se dijo, la constitución y las leyes.

Se trata de una nueva horda pre civilizatoria conformada por una enorme organización criminal que si bien actúa en paralelo al Estado Nacional, simultáneamente lo hace desde el corazón mismo de la República. Ahí radica la mayor dificultad para repelerla. Así, desde la coalición opositora, legisladores, jueces, fiscales, ex servicios de inteligencia, poderosos grupos económicos dueños de la mayoría de los medios de comunicación masiva, políticos con y sin cargo actual, sincronizan a diario su actividad destituyente. Lo hacen con llamativa comodidad y ante un actual oficialismo que no ha podido o no ha sabido aún repeler con la energía necesaria, la agresión institucional que desde el 10 de diciembre de 2019 se padece en el país, y que en especial afecta, como siempre, a los sectores más vulnerables de nuestra sociedad.

Finalmente, hay que recordar que la elaboración de normas en un Estado tiene como principal objetivo regular la vida en común. Es el reemplazo de la violencia cuerpo a cuerpo donde en la época pre normativa, se imponía la ley del más fuerte. En esta etapa del Plan Condor III, el accionar de la horda macrista propone frenar el dictado de nuevas leyes y que de las existentes sólo se apliquen aquellas que aseguran la continuidad del saqueo económico y la impunidad de los responsables. Cuentan para ello con la ya descripta organización mafiosa.

Ante ese panorama, el desafío es para la dirigencia política progresista que deberá dar respuesta rápida y proporcional a la magnitud de la agresión mafiosa que lleva adelante la coalición opositora. Por el pueblo no debe preocuparse esa dirigencia ya que como lo ha hecho en los momentos más críticos de nuestro pasado reciente, tanto en la resistencia a la dictadura como en el apoyo a los juicios a los genocidas o en el rechazo al infame 2 x 1, responderá incondicionalmente dando sostén a cada una de las medidas que el gobierno decida tomar en ese rumbo.

Buenos Aires, 17 de enero de 2023.

*El autor es Ex Juez de Cámara Federal y Ex Presidente del Tribunal Oral en lo Criminal Federal Nº 1 de La Plata.

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Por Rocco Carbone*

(para La Tecl@ Eñe)

El poder mafioso vigente en la Argentina, en sus distintos órdenes y rangos, se activa con la lógica de la amenaza. En varias ocasiones debatimos sobre esta cuestión, pero puesto que en esta coyuntura electoral se agrega una nueva capa de sentido a esa lógica ancestral que activa el poder mafioso, volvemos sobre esta cuestión.

El poder mafioso despliega sus acciones criminales sobre la lógica de la amenaza, entre otras tantas formas cognitivas. Esa racionalidad dispone un mecanismo sencillo y no por eso menos efectivo: activar una escena de desorden profundo para proponer un orden. Se estimula a propósito “la ley de la selva” -quiero decir que se crea desorden adrede- y ante el pavor que provoca la amenaza en el sujeto amenazado, se despliega una promesa de orden, acompañada por un ofrecimiento de protección. La protección implica imponer y cobrar un tributo (un impuesto) al sujeto que recibe la amenaza. Esta escena tiene una peculiaridad que la vuelve singular: radica en que las distintas acciones corren por cuenta de una misma agencia: la mafiosa. Esta crea desorden a través de un sistema de amenazas, se postula luego como garante del orden, impone un pago al sujeto amenazado a cambio de protección, se lo cobra, y legitima su poder.

La ley de la selva pugna por imponerse entre nosotrxs: la está desplegando el fascismo tecno de Milei (este nombre debe ser entendido como el índice de una situación cultural amplia), quien promete un gobierno de la muerte. Para que esto último se entienda es preciso tirar del hilito sutil de la aniquilación. La muerte está en la propiedad privada desde el momento histórico en que la caza se propone como hecho. “Si mato ese ciervo y lo incorporo pasa a ser mío”. La acción de cazar (apropiarse de un animal) se extiende luego al territorio de caza demarcado como propiedad privada con un discurso o una cerca. Esa primera acción se prolonga luego en la guerra: todo lo que se vence pasa a formar parte de lo propio. Y sobre esta base se crea un tipo de comunidad y un tipo de nación también. La acción primigenia de la caza se amplía también en el latrocinio. Todos estos actos resultan en un plus de propiedad privada que es insertado en el mercado. Este, entonces, es la expresión de la muerte. Y el Estado constituido sobre la comunidad del aniquilamiento también. Ésta, comprimida, es también la historia del Estado argentino: del Estado reaccionario, oligárquico, clasista, en el que se abisma ese arco histórico tensado entre la campaña del desierto y los vuelos de la muerte.

Con la imaginería infernal del mercado de órganos, Milei plantea el cuerpo -o incluso lo digo mal: la vida– como territorio de caza y despliega la promesa del gobierno de la muerte. ¿Quién es el fascista tecno? Un agente de desorden que despliega una amenaza expansiva sobre la sociedad nacional. Pero esa agencia es más difusa: la integra complejamente un segmento conspicuo del poder judicial. Son los sujetos que aceptan ingresar a ese poder por decreto (esto es: ilegalmente), son los que viajan a lagos escondidos pagados por medios y funcionarios opositores, son quienes responden a los intereses del campo antagonista. Esos sujetos no son empleados. Integran el poder mafioso. Solo un tonto podría creer que pueden autodepurarse de su propia condición. Esos sujetos también son agentes de desorden: intervenir, encimándose al momento de los comicios, en dos provincias demuestra su acción desorganizante. En esa agencia del desorden (ADE) revista también la mediaticidad monopólica tóxica. Desordenan con sus tapas: “la bala que no salió y el fallo que sí saldrá”; “vía crisis” (acompañada por una crucifixión); “ser pasado”; “diagnóstico final”; “el pacto (para que no vuelva nunca más)” y así. Y en la ADE (HADES en castellano) trabaja en pos del mismo desorden un segmento conspicuo del empresariado: ese que se ocupa de “remarcar la canasta básica”, eufemismo que indica la negación del derecho a una alimentación saludable y, en determinadas clases sociales, a la alimentación, esto es, al hambre.

Si tratáramos de comprender a Milei de manera escindida del campo de fuerzas sociales y políticas del que participa, cometeríamos un craso error. Milei integra una especie de triángulo escaleno -“cojo”, como le decían los griegos, pues sus lados tienen longitudes diferentes- junto con Bullrich y Rodríguez Larreta. Estoy tratando de sugerir que trabajan de modo coordinado. El triángulo es la imagen geométrica de la lógica mafiosa que estoy proponiendo aquí. Si se acepta a Milei en tanto agente de desorden, Bullrich deberá ser entendida como una oferta de orden por ultraderecha y Rodríguez Larreta como otra oferta -“de la misma marca”- por derecha-ultra, contrabandeada como “moderada”. La relación entre estos núcleos encarna la dialéctica desorden-orden presente en la problemática política implicada en el poder mafioso vigente en la Argentina.

El poder mafioso despliega un fascismo tecno fascinante y seductor, cuyo designio es desordenar para autopostularse como garante de orden con dos ofertas que son la misma. El “precio de la paz” se impone sobre toda la sociedad nacional. Ese impuesto se cobrará a través de una elección política con viso democrático: lo es porque la figura de la proscripción está ahí, en estado de disponibilidad, lista para ser activada. Aquí está el secreto de la inteligencia criminal: activar el mecanismo violencia/organización o desorden/orden dentro de las formas de la convivencia democrática. La actividad específica de la empresa mafiosa es la venta de protección sobre la base de un conflicto generado dentro del Estado para dominar el Estado. Estamos ante la simpleza de un mecanismo paradójicamente complejo, que transforma la protección en confianza y a sus víctimas (una sociedad entera) en clientela política. Es la industria de la violencia y la amenaza que funciona inyectando en la sociedad y en el mercado -para que oprima también, a su vez, a la sociedad- dosis calculadas de desconfianza (desorden) y venta monopólica de confianza (orden). El precio se conoce como pizzo (de pizzicare: pellizcar, la parte de un todo sobre la que se interviene) que en la Argentina se pretende recaudar como tributo electoral. El designio es obligarnos en la servicialidad respecto de una lógica de sumisión.

Estos modos procedimentales no son nuevos en la Argentina. Fueron escenificados oportunamente con la fórmula de la “pesada herencia”. Ese concepto se impuso a una identidad política para que amplias clases sociales nacionales la aceptaran como si fuera una cueva de ladrones transgresores de las leyes. Fue escenificada, otra vez, con el magnifemicidio contra la vicepresidenta, que creó una atmósfera de desorden nacional. Y la amenaza constituye una latencia que se extiende sobre la sociedad nacional. Un puñado de minutos antes de que la vicepresidenta diera su clase magistral -“La Argentina circular”- en la inauguración de la Escuela Justicialista, el ex presidente Macri publicó una carta en la que sobrevuela la intimidación, lejos de toda metáfora: “[con las elecciones de 2023] No habrá más años de kirchnerismo, más allá de lo que diga el resultado electoral”.

El poder mafioso vigente en la Argentina, en sus distintos órdenes y rangos, se activa con la trampa de la amenaza. Y la amenaza es una trampa para la conducta. Si una trampa se organiza como invitación a ingresar a un lugar del que no se podrá salir, la amenaza tiende a operar sobre la conducta. La amenaza de desorden, de violencia, busca estimular miedo y este tiene un efecto paralizante. La vicepresidenta sea tal vez el único actor político que no acepta esa racionalidad y entonces los sujetos que integran el poder criminal del que estamos hablando se crispan.

El ADE pretende instruirnos en la aceptación del gobierno de la muerte, de una existencia que nos masacra. Pretende también atrapar nuestras conciencias en su lógica del (des)orden. Ante eso, no aceptar y abrir las compuertas humanas a una ciudadanía compleja, dispuesta a la participación social, a la vocación cultural y política, a ser hombres y mujeres plenas de una comunidad de iguales. Esto es: justa.

Buenos Aires, 15 de mayo de 2023.
*CONICET.

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Por Rocco Carbone*

(para La Tecl@ Eñe)

Luego de las elecciones empezó una nueva etapa para el campo nacional y popular. El campo propio no pocas veces se ha desempeñado bajo un precepto antagonista. Quiero decir que muchas veces hemos funcionado con un pensamiento antagonista en el corazón de nuestra politicidad. Esto se escenificó por ejemplo en la interna. Ahora arranca una nueva etapa y es el momento de elaborar un pensamiento más hospitalario que adversativo. Un pensamiento capaz de hospedar las ideas que vengan de otrx, aunque sea con disidencia. Estamos en una etapa, si no me engaño, en la cual es inevitable elaborar un pensamiento partidario. Esta palabrita no refiere a ningún partido sino a estar de parte: de la parte del campo propio. Me animo a proponer que ese es un pensamiento acumulativo aunque sea con distancias internas. Se trata de un pensamiento comparable con el juego de un rompecabezas, como alguna vez sugirió Alejandro Kaufman. Para completar cualquier rompecabezas se necesita paciencia, perseverancia, también imaginación e inteligencia, que es una inteligencia espacial, figurativa, atenta al detalle. Cada jugador se hace de unas cuantas piezas y las va empalmando con las de otrxs. El pensamiento hospitalario es -entonces- acumulativo, colaborativo y se elabora en procura de la unidad. Pensamos y luchamos en unidad porque reconocemos una debilidad que nos es inherente. Y empalmando nuestras debilidades configuramos un poder con espesor: el poder popular, que es abigarrado (como solía decir un intelectual boliviano: René Zavaleta Mercado).

Con las últimas elecciones se ha iniciado un nuevo ciclo de infortunio para el campo propio. Luto y duelo tal vez sean conceptos decisivos para describir el momento que atravesamos. Son palabras que solemos convocar cuando se precipita un destello funesto y fúnebre. Cuando muere un ser queridx nos encontramos arrojadxs a un momento de silencio. A un lugar luctuoso parecido nos han empujado poderes oscuros que han constituido una sociedad, configurada para propiciar el infortunio del campo nacional y popular.

Con luto y duelo se anuda otra palabra: silencio, que no necesariamente describe un mal momento porque en él buscamos las palabras decisivas para decirnos, para examinar lo que pasó y para entender cómo estamos. Y en esa búsqueda elaboramos conceptos: necesarios para trabar una ligazón con otrxs seres humanxs. Esas ligazones nombran la necesidad de reconstituir una lengua para el campo nacional y popular. Y éste, el campo propio, no es una idea fija ni eterna, sino que nombra la posibilidad de constituirlo en cada etapa histórica. En la nuestra también.

El poder que ha ganado las elecciones está constituido por una plataforma neoliberal zombi que produce subjetividades sin historia. Está animado por lógicas mafiosas y por un catalizador fascista. La mafiosidad presente en el campo antagonista empalma un paisaje visible con otro oculto y todas sus acciones, que tienen lugar bajo el sol, responden a la ola que late bajo la espesura calcárea de la roca. Este doble poder zigzaguea entre opacidades políticas de gran elaboración que se escenifican a la luz el sol (empezó el segundo tiempo) y mensajes descarnados enviados desde Rosario: “Con la mafia no se jode”, junto con siete balazos para asesinar a una mujer (www.ambito.com/informacion-general/rosario-asesinaron-una-mujer-frente-un-bunker-drogas-y-dejaron-un-mensaje-mafioso-n5885755).

El poder espeso que han constituido tiene unos cuantos propósitos. El primario tal vez sea quebrar el principio de verdad. Esto desde ya no es una novedad histórica. Y por eso mismo en la historia podemos encontrar magnos eventos emancipatorios que se organizaron alrededor de la palabra verdad. Memoria, Verdad y Justicia. Pienso también en la revista Pravda, por ejemplo, que quiere decir exactamente esto: la verdad. Cuando se nos inhibe quebrando el principio de verdad -a través de operaciones dispuestas por la mediaticidad monopólica, por ejemplo- el inconsciente y el cuerpo no distinguen entre lo que está pasando y lo que es imaginado o visualizado (Gloria E. Anzaldúa, Luz en lo oscuro, 2021). Cuando el principio de verdad es descalabrado, no sabemos a qué atenernos (vagamos en un estado de confusión), por ende, experimentamos la dificultad de encontrar modos decisivos de organización, que es el principio reparatorio de los daños que nos infligen, y tampoco sabemos cómo disponernos en el mundo. Cuando el principio de verdad es desestructurado queda un resto: lo que se siente. Si nos apoyamos en él, si no lo complejizamos con los modos de un entendimiento popular, nos vemos arrojadxs al individualismo más profundo. Por eso decía que debemos buscar las palabras necesarias para volver a religarnos, para constituir de nuevo el campo propio en procura de la unidad necesaria. Se trata de la búsqueda y elaboración de una lengua renovada para decirnos, capaz de bucear en el aparato de la memoria, donde están los viejos mitos emancipatorios, en pos de recrear los nuevos, reparatorios, en tanto figuras disonantes del conocer y de la lucha. “El mito es la dádiva que relata los parentescos entre la palabra olvidada y la palabra nuevamente ofrecida” (Horacio González).

A 40 años de la vuelta a la institucionalidad democrática, el campo antagonista plebiscitó la dictadura con las propias herramientas de la democracia. Se apropiaron de esas herramientas para descalabrar la condición democrática. Y lo más cruel es que lo hicieron sin que mediara ningún golpe de Estado. En Paraguay en 2012, en Brasil en 2016 y en Bolivia en 2019 para desfondar la democracia tuvieron que dar tres golpes de Estado. En Paraguay desplegaron una masacre en una zona campesina que se llama Curuguaty (bella palabra en guaraní que quiere decir el lugar del curuguá, una especie de zapallo negro de corazón rojizo); en Brasil, el impeachment contra Dilma y la cárcel para Lula; en Bolivia, la masacre en Senkata y Sacaba, que religó El Alto con Cochabamba. Repongo esta serie golpista porque aquí, en la Argentina, nada de eso fue necesario. Además, antes desactivaron la sabiduría de los liderazgos populares con el lawfare y de manera concurrente destruyeron nuestras formas de pensamiento popular a través de un aparato colosal de propaganda. Lawfare es una palabra impropia que nombra una utilización de parte del poder judicial, indica un uso abusivo de procedimientos judiciales, legales sólo en apariencia, cuyo objetivo tendió a estimular el repudio popular contra una subjetividad construida como enemigo público. Se apoya sobre los medios de creación de opinión -libros, periódicos, revistas, emisoras de radio y de televisión, cátedras, fundaciones, tertulias, redes sociales- que articulan sistemáticas campañas de desprestigio. El martes último, el poder judicial encarnado en la Cámara Federal porteña ordenó revocar el sobreseimiento (dictado el 5 de junio de este año) a Cristina Fernández de Kirchner en la causa por supuesto lavado, en la que fue condenado el empresario Lázaro Báez, conocida como “ruta del dinero K”, y emblema en la persecución a la Vicepresidenta. Más específicamente, la sala II del Tribunal de Apelaciones hizo lugar a un planteo de la asociación civil “Bases Republicanas”, integrada por ex funcionarixs macristas, algunxs con terminales nerviosas en los “Panamá papers”, investigación que oportunamente indicó la existencia de empresas offshore cuyo objetivo consistía en la fuga de dinero hacia cuevas fiscales. Aquí es posible conocer los nombres de lxs integrantes de la ONG: goodfellas (www.pagina12.com.ar/579902-los-claroscuros-de-bases-republicanas-la-ong-macrista-que-si).

Esta andanada renovada de lawfare es concurrente con la decisión de la Sala II de la Cámara Federal de Casación Penal, que confirmó el sobreseimiento de Mauricio Macri en la causa del ARA San Juan por la muerte de 44 submarinistas en noviembre de 2017 y el espionaje (i)legal a las que sus familias fueron sometidas; y con la suspensión de las elecciones en Boca a un puñado de días de su concreción por la Justicia porteña (juzgado civil no. 11), en función de supuestas irregularidades en el padrón electoral. La agilidad de un segmento conspicuo del poder judicial depende de una “sensibilidad” particular respecto de eventos que se verifican en esferas exteriores a él: la política, la económica, la mediaticidad monopólica (que con frecuencia “fija” una “idea de justicia” ante litteram condicionando a las propias agencias de justicia). La “verdad” jurídica está relacionada con los bloques de poder que la sostienen. Y uno de esos bloques ha iniciado otro tiempo de juego.

Empezó el segundo tiempo, sin que nadie lo haya votado a Macri. Podemos explicar lo que está pasando con una vieja consigna del campo propio: “Milei al gobierno, Macri al poder”. Lo digo así a propósito porque el complemento del poder mafioso es el poder fascista. Aquí una prueba: www.elcohetealaluna.com/la-mafia-que-ya-no-es-calabresa/. Por otra parte, cuando se nos dice que se gobernará para “los argentinos de bien” se está trazando un límite que va a separar a millones de seres del reconocimiento de su condición humana. En ese gesto segregatorio yace un núcleo del pensamiento fascista. Podemos decir todo esto porque reconocemos cómo se incrustan los signos de la historia en nuestro presente.

Puesto que desfondaron la democracia ahora vienen a desfondar el peronismo. Más bien: el legado memorial del peronismo revolucionario de los años setenta en tanto organizador de la vida popular. El peronismo puede ser pensado como un poder inclusivista incondicional y por esto mismo late en él un gran igualitarismo. Y vienen a desfondarlo con una fuerza homóloga, simétrica e inversa, por lo tanto, confusional, potente y atractiva. Un poder inclusivista discrecional: el fascismo. Este entronca con una racionalidad neoliberal atravesada densamente por lógicas mafiosas. Si logran su cometido -desfondar el peronismo- se verán afectadas todas las grandes tradiciones emancipadoras de la Argentina. Y de nuestro país vamos a conservar apenas el nombre como un cascarón vacío. El poder que entramaron y que anima el campo antagonista es extranjero respecto del campo nacional y popular, configurado por los restos de los exterminios indígenas, las comunidades migratorias europeas, las migraciones de los países limítrofes, del “interior”, por anudamientos de clases, etnias, géneros, ideologías. Ese poder es extranjero respecto de los movimientos sociales, los partidos políticos, los espacios, el devenir de las tradiciones identitarias “laboristas” (sean formales, estatales, privadas o informales). Y sólo a través de opacos espesores sonoros ese poder elaborará políticas para la sociedad argentina, pergeñadas desde el FMI, el corazón del imperialismo y el genocidio renovado contra la humanidad palestina.

Resistencia: ese nombre indica una idea que tampoco es fija ni eterna, sino que nombra la posibilidad de constituirla en cada etapa histórica: la nuestra. A propósito de esta idea, seis anotaciones finales: en ella vibra la palabra existencia. En nuestro fluir de la vida resistimos para decir la verdad; en procura de reorganizar la memoria social; en pos de reorganizar la vida popular; elaborar el cuidado militante colectivo; aminorar hasta dónde sea posible los sufrimientos que sobrevengan; elaborar una reflexión sobre su temporalidad. Una reflexión detenida sobre su comienzo, su primer acto, su destello iniciático. Desde el terreno de la lengua nacional y popular la trataremos de acompañar con una palabra reflexiva, afectiva, poética, disidente, política.

Buenos Aires, 30 de noviembre de 2023.

*CONICET.

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Por Rocco Carbone*

(para La Tecl@ Eñe)

Fascismo

La palabra fascismo nombra un poder y un movimiento complejos. Lo primero a evitar son, entonces, las simplificaciones. En ella confluyen -históricamente y en el presente también- diversas corrientes. Como todo fenómeno histórico-político está condicionada por varios factores. Algunos son decisivos; otros, principales y unos cuantos, concomitantes. El fascismo puede ser entendido como un frenesí de violencia al por menor -dirigida contra todxs lxs que no están contenidxs dentro de su campo de fuerzas-, neurosis del sentido común amplificada por una máquina totalizadora de la vida (el celular) y respuesta (preventiva) del capital en crisis ante la emancipación popular. En un encuentro sobre lo siniestro que organizó Zona de Frontera en la Casa de las Madres (ex Esma), Victoria Montenegro lo definió como “goce de producir daño al otro”.

El fascismo implica la defensa de ese orden social consolidado a través de la expansión de la economía capitalista. En el caso del fascismo arqueológico se trata de la defensa de la economía capitalista correspondiente a la primera revolución industrial. En el que nos es contemporáneo, la de de la economía capitalista de plataforma o financiera. Como categoría arqueológica, el fascismo es la antítesis de la revolución (del comunismo, si se quiere). Como categoría contemporánea, es la antítesis de la emancipación: su reacción. En clave nacional, la emancipación está encarnada en el kirchnerismo/peronismo y, en clave internacional, en ese puñado de países que plantean un nuevo régimen de acumulación y legitimación sustitutivo de la globalización neoliberal. El presidente Milei nombra esto como “colectivismo”, “socialismo” o “zurdos…”, con distintas refracciones en nuestra América. Podemos identificarlas en las embestidas del propio Milei contra los presidentes Lula, Maduro, Petro, López Obrador, que son sus focos de disputa continentales, o contra Pedro Sánchez, un actor de disputa internacional luego del evento del “fascismo global” -así lo calificaron los movimientos feministas españoles- que se llevó a cabo hace un puñado de semanas en Madrid. En Ensayos sobre el Fascismo (Universidad Nacional de Quilmes, 2008), un socialista liberal como Norberto Bobbio identificó oportunamente la vertiente antiemancipatoria del fascismo arqueológico: “dondequiera que el fascismo se presente en escena, se presenta como anticomunismo, como la única oposición posible contra el comunismo” (p. 77). La palabra comunismo en nuestra América puede ser y me parece que debe ser traducida como emancipación.

Tres lecturas

En la Argentina se están desplegando tres lecturas del fascismo que nos es contemporáneo. La primera corre por cuenta del poder inherente a la fuerza de gobierno. Esa lectura rechaza la palabra en tanto autodefinición. Esta negación no se debe ni a incomprensión histórica ni a falta de clarividencia. Responde a razones obvias: luego de Auschwitz, ¿quién querría reivindicarse abiertamente como fascista? En esta lectura, el fascismo se presenta a sí mismo recubierto de la bella palabra libertad, degradada. Se muestra como una organización política que viene a resolver “trastornos” tradicionales y supuestamente endémicos, que empalma con una especie de morbo suscitado por el “socialismo” inherente a la política nacional. En esta lectura el poder de gobierno se presenta como una “revolución”, si bien no es más que una burda imitación de los años previos, de emancipación. Toda revolución remite a la sustitución de la clase dominante. Si nos atenemos a esta consideración mínima, se dimensiona el nivel de cinismo del poder fascista que redobla el encubrimiento operado por la palabra “libertad”. Se trata del absurdo de una revolución reaccionaria. De una reacción pura y dura. Esta idea puede sofisticarse apelando a Primo Levi. En Se questo è un uomo, en donde relata sus experiencias en un campo de concentración nazi, recuerda que en los baños del lager los fascistas obligaban a sus víctimas a higienizarse con agua sucia. He aquí el resorte profundo del fascismo.

El presidente Milei reconoce, aunque sea oscuramente, estos asuntos y por eso el día que presentó su último libro en el Luna Park respondió reactivamente a la identificación pública con el poder que lo inerva; devolvió la palabra a aquellxs que se la endilgaban: “¡Qué ignorantes los que nos llaman fascistas a nosotros!”, operando una rápida homologación entre fascismo y Mussolini, como si ese poder pudiera atribuirse a ese único apellido.

La segunda lectura activa entre nosotrxs interpreta el fascismo, evitando la palabra, y lo presenta como una opción política de derecha/ultraderechas. Recurre a la operatoria tranquilizadora del “neoliberalismo” o a la profecía del día después de quien vio venir esto que está aconteciendo pero -paradójicamente- lo dijo luego. Esta lectura es propia de los llamados teóricxs y comunicólogxs “progres” que, sin llegar a ser cómplices del poder de gobierno, lo miran con indulgencia y, en vez de oponérsele decididamente, exigen “autocríticas” a sus víctimas. Estxs sujetxs confunden a una bestia peligrosa y letal -la figura autoelegida del león no es una metáfora- con una mascota. Estxs llamadxs teóricxs y comunicólogxs desconocen un hecho central: el fascismo no es un gato. Esta lectura es incapaz de retener para sí una enseñanza de Primo Levi: que ante el poder fascista, que viene a destruir todo lo que no entra dentro de su campo de fuerzas, es necesario preservar la facultad de negarle nuestro consentimiento.

La tercera lectura -que no evita la palabra- ubica el fascismo dentro del gran friso de la lucha de clases y de la pulseada permanente entre emancipación y reacción. Piensa el fascismo como el gobierno desnudo del capital. Pues el fascismo está pegado al desarrollo del capital. En esta serie de cosas, el político fascista surge de la clase media, que en la lucha de clases suele asumir un papel subsidiario, sobre todo cuanto se siente desclasada. Los líderes que surgen de ella tienden a ser dependientes de los grandes sujetos del capitalismo. Estos líderes encuentran inspiración en el campo del gran capital y tienden a ser figuras de segunda categoría. De hecho, el fascismo es la reacción de la clase media (desclasada) apoyada por la clase de los propietarios. Por eso vemos peregrinar al presidente Milei hacia los escenarios centrales del capitalismo del siglo XXI, tengan forma de muro frente al cual monta un espectáculo de cosplay, sean sujetos políticos que encarnan experiencias homólogas a la suya o sea Tesla. Recordemos, en este sentido, que: “Hitler exhibe rasgos de monomanía y tendencias mesiánicas. Mussolini no muestra más que egoísmo cínico y cobardía, oculta detrás del camuflaje de una jactancia vacía. El sufrimiento personal desempeñó un papel muy importante en el desarrollo de Hitler. Era un pequeñoburgués desclasado que rechazaba convertirse en obrero. Los obreros corrientes aceptan su posición como natural. Pero Hitler era un inadaptado pretencioso con una psique enferma. Logró una elevación social prestada maldiciendo a judíos y socialdemócratas. Estaba desesperadamente decidido a subir más alto. A lo largo de su camino creó para sí mismo una ‘teoría’ llena de innumerables contradicciones y reservas mentales: una mezcolanza de ambiciones imperiales alemanas y resentidos sueños diurnos de un pequeñoburgués desclasado” (Trotsky, Stalin, pp. 588-589). El propio presidente Milei es un pequeñoburgués desclasado que rechazó convertirse en trabajador y que recupera imágenes históricas inciertas de una “gran Argentina”. En este sentido clasista el presidente Milei es un inadaptado. Cuando revistaba como diputado demostraba esa inadaptación a la clase y al trabajo rifando su salario. Esa rifa mostraba que rechazaba su condición de trabajador. Y logró una elevación social maldiciendo la emancipación (“los años de decadencia”) en los sets de radio y televisión solo preocupados por el rating. Su ira contra la emancipación popular -de tradición peronista y de izquierdas- se transformó en un estímulo. Estaba desesperadamente decidido a subir más alto y organizó un momento altamente reaccionario en la vida política. Desde ya que no la organizó él, sino su clase, configurada por empleadxs mal pagos de una economía derruida por el préstamo solicitado ante el FMI por el gobierno Macri y de redistribución incierta durante el gobierno de Alberto Fernández; trabajadores informales mal insertadxs en la vida del país porque esclavizadxs por el capitalismo de plataforma; sujetxs taladradxs por un aparato colosal de propaganda que constituye un sentido común anticlasista. Una clase que no teniendo ideales propios se inflamó rápidamente con el discurso y la retórica vacía -aunque insinuante- de la libertad. Esta reacción de clase media (desclasada) contra la emancipación se empalmó con el temor de la vuelta de la emancipación propio de las clases poseedoras. En síntesis, la emergencia del fascismo es el resultado de una alianza entre la clase media desclasada y las clases poseedoras gorilas. Esa alianza fue favorecida por la colosal crisis moral, social y económica sobredeterminada por la pandemia.

Ninguna de estas interpretaciones debería ser rechazada porque las tres captan algún aspecto del complejo escenario que está atravesando la Argentina gobernada por la Libertad Avanza, un poder de reacción.

Reacción en la historia

El momento histórico reaccionario sobreviene luego de un momento emancipatorio que se comprometió a resolver radicalmente las viejas contradicciones sociales (anteriores a 2001). En el momento reaccionario, las viejas clases dominantes se unen para vengar las humillaciones y las pérdidas materiales provocadas por la redistribución lograda en América Latina por la emancipación. Los grupos, las capas, los segmentos sociales, lxs individuxs que a lo largo del momento emancipatorio estaban más o menos fragmentadxs y desmoralizadxs, en el instante reaccionario se empalman y sienten una explosión de energía. Ésta se manifiesta a través de la revancha, el odio, la violencia. La clase media, que se había entusiasmado por la pasión emancipatoria, que había sido despertada por la fuerza erótica de la Patria Grande, en el momento reaccionario tiende a sucumbir rápidamente ante la decepción de la derrota y se aleja de la emancipación; se entrega a la reacción, a los enemigos y adversarios de la marea democratizadora: se desclasa. Es más: en el corazón de la propia emancipación también se hacen sentir las fuerzas centrífugas de la reacción y algunos fragmentos políticos se desprenden de la emancipación para integrarse ambiguamente a las filas enemigas. Es el caso de Scioli, a quien acompañamos en su momento, desgarradamente. Para gobernar el presidente Milei acude a políticos con pasado pero estos hacen como si no lo tuvieran, viejos rejuvenecidos que de pronto desconocen su ayer y el ayer de la historia. Hacen piruetas con las banderas históricas, levantan una para bajar otra y a veces se transforman en panelistas simétricos e inversos de la reacción, cuando no en sus funcionarios. En nombre de la emancipación sostienen la reacción.

Durante la reacción, la película de la emancipación empieza a proyectarse en sentido inverso. Sin embargo, la película de la reacción nunca alcanza su final, que se corresponde con el inicio de la emancipación. Quiero decir que, pese al despliegue de la reacción, pese su fuerza expansiva, siempre se conserva una parte de las conquistas de la emancipación, siempre se conserva socialmente alguna memoria de lo sido. Esa memoria es la chispa que puede volver a reactivar la emancipación en algún momento posterior de lucha de clases. La historia no se desarrolla de modo racional, ni lineal ni armonioso, sino más bien caóticamente, en función de la disposición de las clases a la lucha y de la disposición incierta de la fortuna. En el momento reaccionario, los resultados positivos de la emancipación -políticos, sociales, económicos y culturales- son relegados a un próximo futuro.

Una cuestión a tener en cuenta es que la reacción surge en respuesta a la incapacidad de la emancipación de resolver las contradicciones a las que se enfrenta una sociedad. Emerge cuando se da una falta de correspondencia entre la fuerza política que sostiene la idea de la emancipación y la incapacidad de esa fuerza de satisfacer las aspiraciones sociales y económicas de la sociedad. La reacción que se precipita luego del momento emancipatorio, además de hacerse (del poder) del Estado, se propone el objetivo de reestructurar la sociedad. En ese momento de reestructuración las clases medias, que se habían entusiasmado con la marea emancipatoria, dudan, titubean y tienden a darle la espalda a esa inspiración colectiva que las había beneficiado: económicamente y también a través de una amplia batería de ampliación de derechos. Los estratos reaccionarios pertenecientes a todas las clases, que se habían acovachado en el momento expansivo de la marea emancipadora, ahora levantan la cabeza y, a través de sus voceros mediáticos y políticos, repiten el mantra: “se lo habíamos dicho, la emancipación es un espejismo que lxs ha engañado”. La reestructuración de la sociedad en la Argentina implica expandir discursos de odio, dosis calculadas de violencia, suministradas a diario, y un declive de la economía que afecta dramáticamente el nivel de vida social de las capas medias y bajas. Cuando estas dimensiones se anudan una sociedad armoniosa es imposible.

El 11 de diciembre de 2023, las clases trabajadoras argentinas se convirtieron en infinitamente más pobres de lo que habían sido antes de esa fecha. El 10 de diciembre terminó una experiencia socialdemócrata relativamente fallida por no haber interpretado eficazmente el espíritu disidente del kirchnerismo y se dio paso a este período que estamos atravesando: un momento gris y doloroso de la vida cotidiana. En las condiciones actuales, la decepción y el desánimo son inevitables. La escasez económica, en todas sus formas, produce desánimo e indiferencia política. El gobierno lo sabe, por eso los cuadros del fascismo -sobre todo el presidente- salen a hacer sus shows, para aminorar la indiferencia política y enderezar el desánimo provocado por la situación económica. La cuestión del show nos remite al método de poder del fascismo, que anuda guerra, show, propaganda, miedo y dolor. Para graficar este trance a través de números inmediatamente aprehensibles: el crecimiento del PIB nacional en 2024, según las estimas de la CEPAL, es de -3,1; aún peor que el de Haití, un país sin Estado, valuado en -2. Cuando la reestructuración de la sociedad se expresa -también- a través de una guerra, conduce a una reducción aún mayor en el nivel de la actividad económica y transforma la crisis económica en una catástrofe social. Por más que parezca un despropósito, la guerra contra la sociedad argentina ha sido declarada por el gobierno de la reacción fascista, recubierto con una idea de libertad degradada. Ese belicismo se verifica en todos los sectores de la sociedad: a través de la no entrega de medicamentos vitales a enfermos oncológicos en riesgo de vida, a través de jubilaciones tan bajas que no alcanzan para llegar a fin de mes, a través de salarios pauperizados que no cubren las necesidades básicas del núcleo familiar, a través de la interrupción del envío de alimentos a los comedores populares, etc. La guerra que nos han declarado puede sintetizarse con una oración que le escuché hace un puñado de semanas a un trabajador despedido de Atucha, en Zárate: “Tengo una familia y no sé qué voy a hacer”. En este momento estamos. Después del prodigioso esfuerzo de la emancipación latinoamericana, se precipitó esta reacción política que es acompañada por una “batalla cultural”.

Contra el latinoamericanismo

Las circunstancias en las que surge el fascismo contemporáneo son excepcionales. Para entender esta emergencia debe ser tenida en cuenta esa situación anormal, atormentadísima y, bajo muchos aspectos, contradictoria que fue la pandemia. Si se vuelve a revisitar ese contexto de zozobra se puede entender porqué lo que es una marcha hacia el abismo a muchxs puede parecerles un camino triunfal hacia la salvación. En los años pandémicos se profundiza una crisis de legitimidad de las fuerzas progresistas latinoamericanas que ya habían sido afectadas por distintos golpes de Estado (Honduras, 2009; Paraguay, 2012; Brasil, 2016; Bolivia, 2019) y, contemporáneamente, se despliega una rápida legitimación de la promesa de un nuevo régimen, que nacía de la fuerza de la protesta contra las políticas del cuidado de la vida (entendidas como cercenamiento de la libertad, vigilancia y control desmedidos). Este régimen se fue consolidando en poco tiempo a través de consensos elaborados a través del poder de una máquina colosal de propaganda (mediaticidad monopólica + redes antisociales). En los años prepandémicos, en un continente inmenso como América Latina, se venía desarrollando una experiencia de democratización radical, que se había convertido en una realidad muy palpable. Esa vivencia de características populares no era solo un fantasma, una latencia o una posibilidad, sino un poder real. Entre 1998 y 2015 -entre la emergencia de Chávez y el segundo gobierno de Cristina Fernández de Kirchner- las clases antagonistas a las clases propietarias (hegemónicas desde la Colonia) ya no constituían un partido ni un movimiento, sino que se habían convertido en Estado en gran parte del continente. Y ese Estado más o menos plebeyo ya no era un mito, un sueño o una posibilidad. Para las clases propietarias, el peligro del Estado latinoamericano plebeyo, democrático y radical, se había vuelto algo real, palpable: un problema urgente a resolver. No se trataba tan sólo de un movimiento de oposición ni de un proyecto que venía a disputar su papel en la historia: Chávez, Correa, Lugo, Lula, Evo, lxs Kirchner, Mujica no integraban un movimiento latinoamericano de oposición frente al cual podía oponerse una fuerza conservadora más o menos común y legítima ejercida desde el Estado porque esos nombres y las experiencias políticas que organizaron se habían vuelto Estado. Se procedió, entonces, contra ellas, con una batería continental de golpes (de Estado o parlamentarios) para fragilizarlas, para poner en crisis la legitimidad de ese orden plebeyo que se venía manteniendo exitosamente en pie a lo largo de más de una década, desde La Habana a Tierra del Fuego.

Frente a la amenaza de la emancipación continental democrática y radical que había tomado el Estado se hizo necesario pergeñar un remedio aún más drástico que el golpe de Estado. Se hizo necesario responder con una reacción musculosa y juvenilista. Con una revolución reaccionaria, con una fuerza mimética de la emancipación. Ante una amenaza palpable a sus intereses materiales -hecha Estado plebeyo-, las clases dominantes ponen en movimiento todos los prejuicios y las confusiones que la humanidad arrastra en su furgón de cola o en su bolsa de basura histórica. Por eso la emancipación es sistemáticamente acosada. Y puesto que en la Argentina las fuerzas populares -cansadas por la experiencia pandémica y por un gobierno que no entendió los modos disidentes de las democracias radicales latinoamericanas y del kirchnerismo en lo específico- no lograron frenar el expansionismo de Milei, el mundo tiene hoy un nombre argentino para el fascismo del siglo XXI: la “libertad”. Llegaron sin proclamar nuevas ideas, más bien plagiando e imitando las antiguas. ¿O es que no conocíamos el concepto y la antigua virtud de la libertad? Sus ideas son imitaciones y plagios. La esvástica de antaño la derivaron de las cultura egipcia e india; el fascio littorio, del imperio romano; la libertad degradada que contrabandean viene del universo Marvel o de X-Men.

El fascismo ya es mafia

La experiencia actual de gobierno tuvo un momento de preparación que se especificó a través de un poder mafioso que cultivó el terreno para la expansión del poder del fascismo. Por eso mismo, Leonardo Sciascia -un notable intelectual siciliano del siglo XX- decía que “el fascismo ya es mafia”; una fuerza contiene a la otra y se empalman, expresiones del impulso de quienes quieren permanecer a toda costa en el poder. Sobre el cimiento conceptual del poder mafioso el presidente Milei formuló sus apreciaciones desde Chile en 2019: “Si yo tuviera que elegir entre el Estado y la mafia, me quedo con la mafia, porque la mafia tiene códigos, la mafia cumple, la mafia no miente y, sobre todas las cosas, la mafia compite” (www.youtube.com/watch?v=RcR9ZZa2I84). Y ese empalme de poderes concurrentes -el mafioso y el fascista- ha sido reconocido por Elisa Carrió, quien habitó la experiencia macrista. La entrevista que le hizo Fontevecchia del 4 de mayo tiene pasajes memorables: “Él dijo que iba a limpiar la casta, pero se asoció con la mafia. Él dijo que no tenía vinculaciones con nadie, pero todos los ministros son referentes de grupos empresariales. […] en realidad, él no va contra la casta, él va a hacer asociación con la casta, con las mafias […]. También es cierto que ahora está cooptado por el poder tradicional de la Argentina. De este pensamiento de panelista pasó a la tranza y cambió la supuesta casta en mafia. [… Milei es] Un caballo de Troya de las peores mafias y de la matriz del saqueo final a la Argentina” (https://www.perfil.com/noticias/periodismopuro/elisa-carrio-milei-es-caballo-de-troya-de-las-peores-mafias-y-de-la-matriz-del-saqueo-final-a-la-argentina-por-jorge-fontevecchia.phtml).

La experiencia mafiosa sobre las existencias nacionales dio paso al poder fascista con un evento de magnitud: el intento de magnifemicidio. Fue posible gracias a la sociedad de dos actores concurrentes: un grupo criminal militar -conocido como Revolución Federal- y un grupo empresarial que intervino en el hecho criminal: la familia Caputo, que integra ahora la experiencia de gobierno de la Libertad Avanza. La dualidad configurada por una dimensión criminal-militar, empalmada con otra, cuya naturaleza es criminal-empresarial responde a la estructura organizativa de la mafia calabresa.

El intento de magnifemicidio puede ser interpretado como el hecho que habilita la expansividad de un poder fascista en la Argentina. El poder fascista siempre necesita un crimen ejemplar. Con él acalla la disidencia y expande o jerarquiza su poder. El 10 de junio de 1924, en Roma, Giacomo Matteotti, diputado socialista y antifascista, fue asesinado por una banda fascista comandada por Amerigo Dumini. Dentro de pocos días se cumplen 100 años de este hecho luctuoso, que en su momento fue denunciado aquí, en Buenos Aires, por el anarquista antifascista Severino Di Giovanni. El sábado 6 de junio de 1925, en el teatro Colón, el embajador italiano Luigi Aldrovandi Marescotti, conde de Viano, se reunió con el presidente Marcelo T. de Alvear, para festejar el 25º aniversario del advenimiento al trono de Víctor Manuel III. “Todo está magníficamente organizado y con la ostentación propia de los actos fascistas. Cualquier intento de desorden será inmediatamente reprimido por la juventud camisas negras de la colectividad. La delegación del Fascio ha cuidado bien ese detalle” (Bayer, Severino Di Giovanni: el idealista de la violencia). Durante la ejecución de la marcha real italiana, desde el paraíso caen volantes como papel picado y se escuchan los gritos de “Ladri! Assassini! Viva Matteotti! Viva l’anarchia!”. Era Severino.

Tampoco las prácticas de supresión de la disidencia constituyen una novedad en las filas del fascismo latinoamericano. A fines de 1927, con motivo de los preparativos de la VI Conferencia Panamericana, Gerardo Machado y Morales, entonces presidente de Cuba, mandó a asesinar a Julio Antonio Mella, mientras este residía en México. En sus panfletos políticos, este lo había adjetivado a menudo como el “Mussolini tropical”. Le encomendó el asesinato a Santiago Trujillo, jefe de la policía secreta cubana. Estipulada sobre la base de un oxímoron, la eliminación de Mella apuntaba a que “reinaran la paz y la tranquilidad social”. Finalmente, Machado terminaría asesinándolo el 10 de enero de 1929 mediante José Magriñat, amigo del embajador cubano en México (Guillermo Fernández Mascaró), de Valente Quintana, jefe de la policía judicial mexicana y de Pedro Serrano, jefe del espionaje cubano en México. Mella hoy en uno de los mayores símbolos del movimiento estudiantil y obrero latinoamericano.

Entre nosotrxs, el 1º de septiembre de 2022, en Buenos Aires, Cristina Fernández de Kirchner sufrió un intento de magnifemicidio, primer emergente del poder fascista argentino.

Lengua de influencer

El poder de gobierno ha elaborado una lengua con una estilística que responde a una estética particular. Toda estética -como recordaba el viejo Viñas- implica una moral; una visión del mundo; y, por ende, una ideología política.

El dominio del castellano del presidente Milei es tan pobre como la comprensión del desamparo social que su accionar y sus ideas provocan. Una característica indudable de esa lengua es su crueldad que, por lo general, se llama sadismo. Cuando el presidente habla públicamente exhibe la incapacidad de pensar de modo lógico. Su modo de pensar pone todo del revés e invierte por completo la conexión real de las cosas con el mundo. De pronto, cualquier derecho ha pasado a ser sinónimo de gasto; la justicia social, sinónimo de aberración; y la igualdad -preciosismo popular que no puede siquiera nombrar-, sinónimo chirriante de equidad.

En el ámbito de las ideas generales -fuera del ámbito de la disciplina que el presidente dice practicar- da la sensación de que resbala sobre hierba húmeda: tiene miedo de tropezar y para evitarlo elige expresiones evasivas, indefinidas, carentes de sensibilidad social y que siempre expresan un intenso nivel de crueldad. El miedo y el horror contenidos en su lengua aumentan al ritmo del número de vidas afectadas por las políticas de su gobierno; tan afectadas como la cantidad de intereses y derechos amenazados. El ataque que esa lengua dirige contra la emancipación devela un temor hacia el talento, el descubrimiento, la investigación, la inventiva, la curiosidad, la imaginación. Que son las vibraciones profundas de los modos expresivos de las grandes tradiciones políticas nacionales y populares, de la Cultura, la Ciencia, la Educación y la elaboración conceptual que se organizan alrededor de la palabra.

Una lengua que debería ser de comprensión general, dotada de una historización nacional, inserta en un tejido cultural latinoamericano y universal, sensible a las cuestiones inherentes al presente social, opta por mantenerse en el campo de fuerzas de un economicismo estricto. La lengua del economicismo habla en los términos más abstractos, sin vida, sin la mínima atención al detalle. Se organiza alrededor del número sin sentido, sin sentido existencial y vitalista. Cada oración de esa lengua persigue algún objetivo práctico inmediato, pero como regla general nunca se eleva al nivel de una construcción lógica. De tener lógica, la entenderíamos y eso no sucede. Esa lengua economicista es opaca para los sectores letrados, lxs ciudadanxs e incluso para los especialistas. El economista platense Juan Valerdi me explicó que ese economicismo sostenido resulta incomprensible incluso para lxs especialistas porque responde a una técnica de costura que consiste en coser piezas económicas pertenecientes a textos y autores preexistentes sin solución de continuidad ni lógica en un diseño más grande. “Copy y paste”, decía Valerdi. Esa lengua no es la nuestra, por más que compartan algunos sonidos.

El presidente Milei se sale del registro economicista para repetir -cual mantra- alguna máxima de campaña. La estilística en sí devela algo que está por fuera de ella: la índole del pensamiento del presidente y su capacidad espiritual limitada. Esa lengua muestra una falta de aptitud hacia las generalizaciones y una incapacidad para recrearlas discursivamente. Cuando entra en el ámbito de las ideas generales, su lengua se trabuca, pasa a ser ambigua y sus palabras se corresponden solo aproximadamente con algún concepto. Las oraciones están conectadas artificialmente entre sí. En esa lengua late el deseo de fama e influencia. Más que presidir, gobernar, hablarle y dirigir un país se presenta como una especie de influencer (o troll) y como tal habla. El poder de esa lengua reside en estas carencias o debilidades. La forma en que el economicismo aborda las cosas es homóloga a la de las redes sociales. Esas formas son esencialmente crudas y pretenden acercarnos a las maneras más primitivas del pensar. Incapaz de elevar el nivel de la sociedad, el presidente Milei apela a sus instintos más bajos, al primitivismo que toda sociedad mantiene como vibración latente en su propia historia. Busca el contacto con la sociedad empleando una lengua grosera, que se expande a través de una máquina propagandística. Tan abajo nos ha arrojado que la lengua pública se ha vuelto cloacal. El improperio, en este sentido, es un síntoma de la fascistización en acto. Nada de eso es casual: la lengua de la que hablamos organiza la mediocridad. Y la mediocridad organizada y centralizada es una fuerza.

En el campo nacional y popular, la lideresa (se) eleva guiando la voluntad de las grandes mayorías por medio de discursos pedagógicos-sensibles, que conmueven profundamente, cargados de creatividad teórica e histórica en los que late una cuerda sensible. Esta clase de experiencia queda por fuera del alcance del presidente Milei, pues su fama se logró mediante un aparato colosal de propaganda, convertido en máquina para la fabricación de popularidad.

La lengua de la que hablo también tiene su teatralidad: es el cosplaying.Un acto de ficción. Propone disfrazarse de algo que no se es y así constituirse en espectáculo para quien mira. Al mismo tiempo, es un acto de encubrimiento de lo que (no) se es. Cuando se lo transfiere de la esfera lúdica a la política abandona su condición ficcional y asume un tinte perverso. Esta teatralidad se despliega para convencer a unx otrx que te vea por lo que no sos, que te acepte y te sostenga por algo que no sos. En el corazón de la campaña Lilia Lemoine se disfrazó de diputada y hoy es sostenida como tal, pero cada vez que habla demuestra que no lo es. Homólogamente, ir al muro de los lamentos, ponerse kipá y disfrazarse de judío es un acto de encubrimiento de antisemitismo. Tómese esto último como conjetura, hipótesis o incertidumbre.

Antifascismo

Hablar de fascismo supone la comprensión de una dimensión que cruza espesamente la situación política de hecho que atravesamos y una comprensión del momento particularmente delicado al que hemos sido arrojadxs. Esta idea plantea también la posibilidad de un momento reactivo, de la organización de una fuerza antifascista, momento necesario que debe ser buscado con radicalidad de pensamiento y de acción para no caer en una rendición incondicional antes fuerzas oscuras que buscan, justamente, eso en el campo nacional y popular. Una pregunta, pues, es ¿cómo resolver esta catástrofe? Y una respuesta incipiente: afirmar nuestra lengua, organizar la fuerza, preservar nuestra humanidad, volver a ser Estado: popular, democrático.

Buenos Aires, 10 de junio de 2024.

*CONICET

La entrada EMANCIPACIÓN Y REACCIÓN – POR ROCCO CARBONE se publicó primero en La Tecl@ Eñe Revista.

Por Rocco Carbone*

(para La Tecl@ Eñe)

Junto con el Leviatán y Ziz, Behemoth es descrita como la criatura más extraordinaria de la tierra, imposible de aniquilar excepto por su creador -dios- o por el mesías: el pueblo organizado. En el libro bíblico de Job (40, 15-20) encontramos una caracterización y también es mencionada por el historiador y geógrafo griego, Heródoto. Se trata de una entidad mitológica poderosa, a menudo identificada como un demonio hedonista, gran mezclador de cosas, sobre todo de la verdad y la mentira. Se la representa como un elefante, un hipopótamo, un rinoceronte, un búfalo de agua o una bestia bien alimentada. Aquí se la convoca para reflexionar sobre el poder mafio-fascista y para sostener una hipótesis: Milei es Macri.

Con la sagacidad que lo distingue Alejandro Kaufman escribió un tuit: “Milei es la realización efectiva de los sueños delirantes del macrismo, que también arraigan en otros sectores políticos. La escena apocalíptica es abrumadora y se impone en todas partes, y nos quiere llevar a la ruina total” (@ale_kaufman, 9/2/2024, 22.28h). Tirando de ese hilo es posible sostener una hipótesis: que mafia y fascismo, por más que no parezca a primera vista, son poderes complementarios (y que en la Argentina tienen un carácter dependiente por la característica de las clases dominantes). Podemos imaginarlos como ampliaciones recíprocas. Esto es: un poder contiene al otro, se empalman y son reversibles, puesto que se trata de expresiones del impulso de quienes quieren permanecer a toda costa en el poder. Ambos comparten una misión, que consiste menos en persuadir que en mandar. Para decirlo con más propiedad: son poderes que se proponen estrangular la emancipación.

Ambos son propios de una dualidad contradictoria. El nadar entre dos aguas -salada una y dulce la otra- se convierte para ellos en forma de existencia. Los zigzags se transforman en devaneo febril y la dirección fundamental que los orienta es el contrapunto y el nudo entre dimensiones que tendemos a pensar de manera opositiva pero que ellos logran sintetizar: legal-ilegal, en el caso del poder mafioso; público-privado, en el caso del fascista. Por ende, son sucedáneos. Lo primero que los define es el conflicto total. Esto es: el antagonismo radical que organizan contra todo lo que no está contenido dentro de su campo de fuerzas. Esa otredad está configurada por la complejidad de la serie democracia, res publica, estatalidad, emancipación, y por el campo de donde ésta históricamente surge: el nacional y popular. Ambos poderes se configuran como intrínsecamente autoritarios, es más: totalitarios, en el sentido de que se arrogan el derecho de proyectar su sombra sobre todo-lo-existente. La categoría de totalitarismo -si se excluye la absurda homología que propone Arendt- refiere a un “fenómeno íntimamente contradictorio, es decir, un régimen a la vez moderno y regresivo, a la vez de masa y de élite, a la vez plebiscitario y dictatorial, contiguo a la democracia, en el sentido de que sin el advenimiento de la democracia sería impensable y, al mismo tiempo, de la democracia negación absoluta” (Bruno Bongiovanni, “Revisionismo e totalitarismo. Storia e significati”, Teoria politica, vol. XIII, no. 1, 1997).

Los poderes mafioso y fascistas emulan de manera verdaderamente inquietante la índole de los regímenes nazi-fascistas arqueológicos. Esa índole se apoya sobre la superioridad de unos respecto de otrxs. En este sentido, son poderes que no luchan por algo, sino que luchan por todo y la contradicción principal que postulan ya no es capital versus trabajo sino capital versus vida. Expresan también una idea concurrente: cuando la otredad es desaparecida deja de ser un problema, ya no hay riesgo para el sí-mismo. Esta es una condición idéntica y cambiante a través de las vicisitudes históricas. Y la desaparición (literal y virtual) de la otredad debe implicar su derrota sin que sus formas se destruyan completamente. El poder mafio-fascista ya no puede separarse del de las democracias. Ese poder ha aprendido a explotar los límites y las contradicciones del orden democrático hasta el punto de hacer trastabillar su devenir identitario; sobre todo cuando las democracias liberales evolucionan en dirección de lo popular.

Otra dimensión común a ambos poderes es su invisibilidad, por más paradójico que parezca^[1]. La invisibilidad mafiosa es una elección inducida por su índole criminal, por eso las famiglie tienden a ocultar con mucha determinación la identidad de sus integrantes, los negocios a los que suelen dedicarse, sus estructuras societarias y los balances de sus empresas, sean legales o ilegales. La invisibilidad del fascismo reside en el carácter sigiloso que ha asumido en el siglo XXI. Mantiene, con muchas homologías, la operatividad clásica inherente a ese poder en su versión arqueológica, pero rehúye el nombre que asumió a lo largo de la experiencia tanática del siglo pasado. Ambos poderes se ocultan por razones utilitarias: aprovechar su invisibilidad para dirigir sus propios negocios (políticos y empresariales), cuyo perjuicio en términos sociales y colectivos es tal que se impedirían si fueran de dominio público. Cuando esos poderes, que se organizan alrededor de la invisibilidad colonizan el Estado, también lo obligan en alguna medida a la invisibilidad, puesto que ese sistema de autoridad empieza a retirarse de las funciones sociales que en parte lo definen. Esa retirada implica el avance complementario de una dimensión que inerva la mafiosidad: el poder narco.

El 29 de abril de 1938, Franklin Delano Roosevelt -presidente de los Estados Unidos entre 1933 y 1945- se refirió de este modo al poder fascista en su mensaje dirigido al Congreso: “La primera verdad es que la libertad de una democracia no está a salvo si la gente tolera el crecimiento del poder en manos privadas hasta el punto de que se convierte en algo más fuerte que el propio Estado democrático. Eso, en esencia, es el fascismo, la propiedad del Estado por parte de un individuo, de un grupo, o de cualquier otro que controle el poder privado (Franklin D. Roosevelt, “Message from the president of the United States transmitting recommendations relative to the strengthening and enforcement of anti-trust laws”, The American Economic Review, vol. 32, no. 2, junio de 1942). Se trata de una caracterización notable si la pensamos empalmada con el gobierno del presidente Milei, quien se presenta cual recadero del poder privado: los monopolios globales absolutistas. El presidente es el representante del poder de los poseedores. El experimento teratológico libertariano ubica ese poder privado -del “mercado”- en el corazón de la estatalidad. Homólogamente procedió el expresidente Macri, quien ubicó en el Estado una racionalidad propia del poder mafioso, que también es privado: familiarista. “La familia tribal constituye una fuente de unión que se resiste al control del Estado, pues es inamovible y su mayor lealtad es para consigo misma. Cuando este principio se aplica como un desafío contra la autoridad institucionalizada puede dar lugar a la tristemente famosa familia de la mafia” (Germaine Greer, La mujer eunuco, Kairós, 2004). La burguesía mafiosa tiende a invadir los espacios de la gestión de lo público y los somete a intereses privados. En este sentido, ambos poderes (fascista y mafioso) subordinan lo público -el Estado de lo social o de lo común- a sus propias exigencias político-estratégicas, tienden al control absoluto del territorio, profundizan y exasperan las discriminaciones de clases, acentúan una redistribución desigual de la riqueza -aún más que cualquier experiencia política de corte neoliberal- y aniquilan el tejido productivo nacional porque responden al principio tanático del capitalismo: insaciable como Drácula.

Si recuperamos la línea argumental desarrollada por el jurista y politólogo alemán, Franz Neumann, en un libro clásico –Behemoth. The structure and practice of National Socialism (1942)- es posible profundizar la idea de que las mafias están comprometidas en afirmar, sostener y propagar los cinco principios de organización identificados como propios del orden nazi-fascista. La imposición a la sociedad de una organización monista, total y autoritaria constituye el primer principio. Esto sucede porque el fascismo no tolera competir con los diversos institutos representativos de los intereses sociales inherentes a la democracia. Trata de proyectar entonces su sombra sobre toda la institucionalidad del Estado con el propósito de transformar cada uno de sus institutos en organismos oficiales. Las mafias observan un comportamiento análogo. Se introducen en los partidos, los sindicatos y en cualquier otra asociación -popular o de élite que sea- para homologar decisiones y comportamientos con el propósito de subordinarlos a sus exigencias de poder.

Atomización del individuo: segundo principio. El fascismo sigiloso argentino está tratando de crear un carácter uniformemente sadomasoquista, un tipo humano definido por su encierro en las redes sociales, por su insignificancia social de organización y lucha, que es empujado a adherirse a un poder que lo hace partícipe de su “gloria” y de su fuerza tanática. Todo esto se cifra en la pregunta “¿y si le va bien?”. Las mafias rompen cualquier lazo de solidaridad que pueda referir a la familia de origen, al lugar de trabajo, a la adscripción partidaria o política, a la iglesia, etc. El objetivo es impedir cualquier relación social fuera de la organización mafiosa. La afiliación a un clan coincide con la entrada a una nueva comunidad que obliga a dejar atrás todo vínculo con el mundo anterior. De tal modo reproducen el mecanismo fascista de la atomización del ser humano y la despersonalización de los lazos sociales.

Tercer principio: proliferación de élites. El fascismo busca seleccionar y organizar una élite propia entre las élites preexistentes. Como tal, recibe un trato privilegiado. Un propósito central de esa casta es intervenir como punta de lanza del régimen dentro de la masa amorfa. En las organizaciones mafiosas esta función la desempeñan los capobastoni, que organizan una variedad de jerarquías y vínculos de obediencia con el único fin de presentarse como los únicos mediadores capaces de gestionar esas estructuras de poder.

Cuarto principio: transformar la cultura en propaganda.

Último: la violencia de doble giro: aterrorizar y fascinar. Aquí se expresa la moral de los adversarios de la violencia política: la rechazan cuando se trata de modificar lo existente, pero para la defensa del orden no se detienen ante las medidas más implacables.

De todo esto desciende que no debemos perder de vista un apotegma político, pese a las estridencias, las fricciones, las diásporas ficcionalizadas y las competencias –normales, porque los poderes mafio-fascistas son inherentes a la razón capitalista, anidan en él, aunque a veces estén en estado de latencia- que pueden verificarse en la vida política nacional entre la vertiente libertariana y la cambiemita-: que Milei (también) es Macri.

Miliukov y los reglamentos de la historia

Un sector de la intelligentsia se empeña con suficiencia en un negacionismo sostenido acerca de la categoría de fascismo (sigiloso) que adosamos al gobierno de los hermanxs Milei insistiendo sobre dos líneas inmóviles desde hace dos años: “atraso” y “confusión”. El líberal Miliukov ha encontrado a un historiador que sin participar de las líneas centrales del socialdemocratismo gorila intelectual local trata las leyes de la historia como si fueran reglamentos. Este contrabandea la idea de que Mussolini y Hitler tomaron el poder tras una marcha. Fakenews. En el plano de la práctica histórica esas experiencias accedieron “democráticamente” al poder del Estado. Fueron generadas menos por la democracia que por los límites de sus manifestaciones concretas. En cuanto a las marcha sobre la historia, habría que decir enfáticamente esto: a través de la televisión y de los algoritmos de las redes, Milei alimentó con su cólera la indignación de lxs desencantadxs de la política con un discurso anti-casta corrupta. Se puede resumir así: la Argentina habría estado poseída por una banda de “chorros criminales” presentes en todo el espectro político -de este modo amplió el antagonismo del expresidente Macri contra el kirchnerismo- que actuaba en función de sus intereses, por ende contra la existencia de “la gente”. Luego orientó la cólera acumulada en el ámbito de la dimensión virtual en dirección de la movilización contra la cuarentena (presentada como cercenamiento de su divisa mayor: libertad) y pegó el salto a la representación al llegar al Parlamento. Así empezó la marcha sobre Buenos Aires, que nada tiene que ver con tener capacidades hermenéuticas más aguzadas que las de sus rivales y menos aún con la capacidad de dar respuesta satisfactoria a las necesidades de su electorado.

Miliukov me depara una deferencia: la autoría de la advocación de antifascismo. Rehúyo del concepto de propiedad privada, en la vida de las ideas también. En nuestro país existen distintos espacios que se disponen alrededor del afecto común organizado alrededor de la palabra reflexiva y que vienen elaborando una detenida meditación sobre la condición fascista relativa al gobierno libertariano: Comuna Argentina es uno de ellos; no es el único. En este mismo momento los campos de la emancipación de un par de centenar de países están reflexionando, y elaborando sus luchas respectivas, sobre la cuestión espinosa del fascismo/antifascismo, organizados alrededor de la Internacional Antifascista que se fundó en la República Bolivariana de Venezuela en septiembre de 2024. Además, la divisa del antifascismo en la Argentina procede de movimientos sociales disidentes y feministas que convocaron la marcha del 1F. En cuanto a esta convocatoria febrerista: entendió pertinentemente un elemento característico del poder fascista, una invariante si se quiere: su aspecto carnavalesco.

Carnaval

El carnaval expresa una visión invertida del mundo. Es una fiesta que exterioriza el mundo que conocemos upside-down: patas arriba. En esa inversión del sentido se descubre una constante del poder fascista: su condición carnavalesca. El carnaval históricamente (se puede volver a leer el clásico de Mijaíl Bajtín) era un momento singular del año medieval porque anulaba las jerarquías políticas y culturales establecidas; y también se constituía en inhibidor de las luchas populares emancipatorias. Lxs campesinxs por un día comían carne (de allí su nombre: había que ver la voracidad con que se deglutía carne de res en los pueblos meridionales de Italia durante el carnaval, rémora de la cultura popular medieval) y lxs reyes devenían plebeyxs. En el carnaval todo deviene su opuesto. Homólogamente, el político fascista del siglo XXI no se nombra como tal y proyecta su identidad sobre su antagonista. Lo hizo el presidente Milei con la gran marcha federal antifascista del 1º de febrero de 2025: “La ignorancia: nazi, nacionalsocialismo, se tienen que hacer cargo. Eran de los zurditos. El fascismo es socialismo, el propio Mussolini [decía] que dentro del Estado todo, y fuera del Estado nada y nada contra el Estado. Con lo cual está claro que nada que ver con la ideología que yo tengo que es el liberalismo” (www.pagina12.com.ar/801423-milei-no-se-baja-del-ring-acuso-de-fascistas-a-quienes-march, 4/2/2025). Una engañapichanga de la historia puesto que en el fascismo arqueológico “no hay demasiado Estado, como chillan los liberales apocalípticos, hay demasiado poco” (Bruno Bongiovanni, 1997).

Inversiones: el presidente Milei es un político vulgar pero puesto que habla desde una disciplina inentendible -tal como él la practica- es percibido como culto; su inexperiencia política -puesto que no integra “la casta”, es un supuesto outsider– es aceptada como autenticidad (palabra que se hizo propia sin oponer resistencia dentro del campo de la emancipación, que demuestra así su permeabilidad; equivalente de “fenómeno original”); antagoniza internacionalmente con un país hermano (la República Bolivariana de Venezuela, por caso), cosa que no se percibe como injerencismo político sino como independencia de criterio; y las mentiras que elabora -las fakenews: los “nazis eran socialistas por la presencia de la palabra socialismo en Nationalsozialismus”- son leídas como interpretaciones ingeniosas de la historia.

En el antiguo carnaval medieval lxs campesinxs desdentadxs se burlaban de los reyes opulentxs. Era su modo relativamente eficaz de antagonizar con las jerarquías y reorientarlas. Una buena risotada, un improperio ingenioso, una oración pícara propia de lo popular, socavan la solemnidad del poder. Esto en la Argentina lo ha entendido bien la expresidenta Cristina Fernández de Kirchner. Cada vez que le dirige un tuit al presidente lo arranca con un “Che, Milei”. Es la estilística ingeniosa de la gran picaresca nacional, asunto sobre el que Horacio González escribió un libro: La ética picaresca (Altamira, 1992). Y la gran intuición sintetizada en la marcha antifascista del 1F residió en su consigna central -“antifascismo”- y en la fiesta y la alegría propias de las disidencias y los feminismos para minar lo fascinante del fascismo: su pompa (Giuliano Da Empoli, Los ingenieros del caos. Oberón, 2024).

Las modalidades inherentes a esa manifestación popular abren por lo menos un interrogante acerca de cómo luchar. A la manera de una ventisca podría decirse: con impertinencia, humor y burlas, en el surco de la traza histórica de la estilística maradoneana o de Hebe o de Cristina. En el ingenio popular que vimos en los carteles de “Nunca Musk”, por ejemplo, que dejó la marcha. Tácticamente allí hay una salida que el campo de la emancipación no encuentra estratégicamente, aún. Insisto sobre este punto: el carnaval es audaz, pero funciona como inhibidor.

Aceptar la palabra fascismo no es sencillo. De hacerlo, deberíamos disponernos a organizar una lucha revocatoria, cosa que entra en colisión con la racionalidad democrática. Pero, al mismo tiempo, no podemos desconsiderar este hecho: la democracia está siendo desmoronada.

Referencias:

^[1] “La democracia, en tanto poder visible, tiende a anular la idea misma del enemigo. […] en el plano de la práctica histórica” debe ser recordado que “partidos totalitarios hayan accedido al poder ‘democráticamente’ -es el caso del fascista en Italia y del nazista en Alemania” (Fabio Armao, Il sistema mafia. Dall’economia-mondo al dominio locale. Bollati Boringhieri, 2000).

Buenos Aires, 13 de febrero de 2025.

*Filósofo y analista político. CONICET.

La entrada BEHEMOTH – POR ROCCO CARBONE se publicó primero en La Tecl@ Eñe Revista.

Por Rocco Carbone*

(para La Tecl@ Eñe)

Exponer debilidad frente al mafio-fascismo atiza su furia.

Ley de la historia.

“Un objetivo simple y brutal”, que Julia Mengolini publicó en Anfibia el 30 de junio, explica cómo la periodista de Futuröck fue victimizada y perseguida a través de una operación coordinada y sistemática de fake news que se elaboró públicamente para “(de)mostrar” una supuesta relación incestuosa con su hermano. El texto desanda cómo el propio presidente intervino en este escenario por medio de una ametralladora de “más de ochenta y cinco (¡85!) tuits y retuits con mensajes y videos” (www.revistaanfibia.com/julia-mengolini-un-objetivo-simple-y-brutal/).

Dos pasajes aparecen en el texto que me gustaría enfatizar. En la operatividad de los poderes que Mengolini describe, reconoce un “mensaje mafioso que explícitamente refiere a ‘un vuelto’” por “haber dicho en campaña que el candidato Milei ‘estaba enamorado de su hermana y vivía con ocho perros’”. El “vuelto” para Julia -y al que refirió el propio presidente- reafirma el primitivismo persistente que en general exhibe en sus réplicas. El segundo pasaje del texto de Anfibia refiere a “campañas de difamación desde las redes sociales, la validación y difusión desde grandes medios de comunicación y, finalmente, el sello político desde la máxima autoridad del país. Es un sistema. Un sistema de acción estrictamente fascista”.

Mengolini es un emergente zamarreado por dos poderes concurrentes y criminales: el poder mafioso y el poder fascista. La historia así lo demuestra. Son potencias tanáticas que ante los grandes problemas de la humanidad, de grave decisión y de profunda disensión, suelen retirarse a las sombras, esperar y a asegurarse dos salidas posibles, excluyentes y antagónicas entre sí, para resultar siempre beneficiados en la clave de la acumulación de: poder, violencia y capital. El poder mafioso y el poder fascista confluyen en la versión “paleolítica” del neoliberalismo -el copamiento estatal para sus negocios y la cultura antiestatal para no obstaculizarlos-, pero representan algo más. Y es este matiz que debe ser escrutado. Son herramientas supremacistas, peligrosas aunque berretas, del capitalismo en crisis (esto último parece que debe ser traducido, quiere decir: del capitalismo que genera crisis de las que se alimenta y beneficia pero de las que no quiere hacerse cargo porque para eso están las clases trabajadoras), de los monopolios corporativos globales absolutistas totalitarios y de nuevas clases sociales: las aristocracias tecnológico-financieras que quieren apropiarse siempre un alguito más del ser humano, del ser animal y del ser natural. O sea: de todo lo existente. Incluso el socialdemocratismo mediático lo entiende: se trata de nuevas clases que se arrogan “una libertad discursiva para dominar, denigrar y ofender [… que es] un componente esencial de los procesos contemporáneos de fascistización, principalmente entre los estratosféricamente ricos” (Alberto Toscano, “Fragmentos para una teoría del cuerpo tardofascista”, https://jacobinlat.com/2025/06/fragmentos-para-una-teoria-del-cuerpo-tardofascista/).

Estar en el ojo del ciclón, ser elevada por las potencias del poder fascista y del poder mafioso supone padecer las modalidades violentas de la vendetta y de la emboscada. Julia Mengolini fue emboscada con el propósito de llevar a cabo una venganza.

Fascismo global. Una de las modalidades de este poder a escala global es la emboscada. Se trata de una forma de la violencia supremacista -el supremacismo es inherente al poder fascista- para inhibir al sujeto construido previamente como alteridad enemiga. La emboscada implica una acción organizada alrededor del ocultamiento y la sorpresa. El agresor se oculta y lo hace para sorprender a su víctima y afectarla cuando esta menos se lo espera. Esta modalidad de la violencia está emparentada con el sigilo. Y el sigilo se encuentra en el corazón del poder fascista; al menos del fascismo contemporáneo, que no se reconoce como tal y que hasta repele la palabra para sí. Si el sigilo anida en el núcleo del poder fascista, la emboscada es sigilosa por su propia naturaleza. El agresor se camufla, desaparece en el entorno, se envuelve en el sigilo como en una segunda piel y en el momento adecuado descerraja el zarpazo. Un poder que elige la emboscada es esencialmente cobarde. El poder fascista es así. Julia Mengolini fue emboscada por insistir en un lugar de disidencia. Hay otras que permanecen también allí. Es el arco que describe la trayectoria que va de Milagro a Cristina.

Capitalismo mafioso. Una de las modalidades de este poder a escala global es la vendetta. Los valores existenciales que configuran el poder mafioso son: el honor, la violencia, la resolución de conflictos a través de la vendetta y la omertà. En cuanto a esta última palabreja, se trata de la ley de poder (silencio, ceguera, sordera) que resguarda la intimidad de las famiglie y alude a todas las modalidades de la violencia que informan las acciones del cosmos mafioso. En «Karina. La hermana, el jefe, la soberana» de Victoria de Masi encontramos un pasaje relevante a este respecto: “La intimidad para los hermanos Milei -y su entorno más fiel- es algo así como un bien, otra representación de la propiedad privada” (p. 34).

El concepto de “vuelto” está emparentado con la idea de omertà. El vuelto es un castigo impuesto por privados (trolls) a un/a agresor/a supuesto/a como satisfacción por una ofensa recibida por un actor público. “De nosotros mejor no hablés” -aquí fraseado el concepto de la omertà– “y si hablás, atenete a las consecuencias” -la vendetta. El continuum público-privado es característico de las prácticas de las organizaciones y de los actores mafiosos. El poder mafioso tiende como precepto a invadir los espacios de la gestión de lo público para someterlos a intereses privados. El método mafioso pone en diálogo y coordinación ámbitos que tendemos a pensar como opuestos: la legalidad y la ilegalidad articuladas a partir de la violencia privada (paradójicamente) estatalizada.

En el código de honor mafioso, la ofensa -cualquier acción que atente contra la honorabilidad y la dignidad del poder mafioso que es esencialmente familiarista– debe ser vengada. Todo insulto, toda falta de respeto o toda traición, para los códigos del poder mafioso, deben ser reparados. La vendetta, violenta por definición, tiene el propósito de restaurar el honor del poder mafioso ofendido. En esta cosmovisión existencial, no es un delito sino la aplicación de una pena que permite restituir un orden momentáneamente suspendido. Se mata o se persigue violentamente a quien comete un error o una infamia: sgarro -desliz, desgarro-, en italiano, que es lo que habría cometido Mengolini al hablar del presidente, su hermana y los perros, y por eso recibe el “vuelto”. La violencia mafiosa articula un equilibrio finísimo entre violencia en potencia (amenaza) y violencia descarnada, en acto, ya que el rol que tiene el mafioso en el mundo depende del uso (posible: amenazador) de esa violencia.

Mengolini lo dice así: “mi caso es elocuente para entender por qué todos estamos en peligro”. Ella en efecto es una emergente -una entre tantxs; una de entre una clase: la que organiza su existencia alrededor del trabajo; una de un campo abigarrado: el nacional y popular, de donde históricamente surge la potencia de la emancipación- zamarreado por dos poderes sucedáneos.

Emancipación

El límite de los poderes enfocados, si se lo propone, puede trazarlo la emancipación. Es decir: nosotrxs, el campo nacional y popular. Debe tener presente, sin embargo, que ninguna fuerza reformista, que considera prácticamente inconmovibles las bases de la estatalidad, logrará constituir ese límite. Toda fuerza de esa índole inevitablemente quedará subordinada a las ideas y a la moral del capital. La socialdemocracia, además de ser siempre una experiencia burguesa de segunda calidad, es incapaz de detener las potencias oscuras que elevan y sostiene al capitalismo en crisis, que nos es contemporáneo. La emancipación, en una lucha continua, debe crear su herramienta para intervenir en este momento histórico a través de la educación, la historización de las luchas populares, la memoria -sin una rememoración sostenida no podemos aprender a vivir con nuestros fantasmas y por lo tanto no podemos pensar (Haraway)-, la selección de cuadros. Una herramienta no solamente política sino también moral, independiente e irreductiblemente opuesta a los modos de entendimiento de la vida capital.

El texto contiene lenguaje inclusivo por decisión del autor.

3 de julio de 2025.

*Filósofo y analista político. CONICET.

La entrada Carta abierta de un zurdo – Por Rocco Carbone se publicó primero en La Tecl@ Eñe Revista.

Por Rocco Carbone*

(para La Tecl@ Eñe)

En nuestra época se organizó una escena política singular alrededor de la palabra fascismo. Existen organizaciones políticas que se hicieron del Estado -o que están en su dintel: el caso de España- que rechazan con fiereza la categoría para sí; pero no pueden encubrir la operatividad política inherente al poder fascista que les es propia. Algunas vertientes de las izquierdas, en cambio, debaten si es neo, post o pre como si la cuestión -en realidad, el problema- fuera de incumbencia teórica, a tratarse en un gabinete, escrutarse en un aula o argumentando en alguna revista politizada, próxima a una publicación referateada. Por último, hay también una línea del progresismo que ha optado por el negacionismo.

Interesa socializar aquí alguna reflexión teórica como guía para la acción. Deberíamos plantearnos una serie de preguntas acerca de esas afirmaciones que limitan el fascismo a una experiencia histórico-política europea, que apuntan su irrepetibilidad, que indican su carácter específico como formación política acotada a una nación y que muy a menudo presentan una “tesis” consoladora: luego de 1945 los pelos de Mussolini desaparecieron y no volvieron (ni volverán) a crecer. O sea: el poder fascista desapareció. En este punto se me ocurre la máxima: lo conocido con frecuencia es reprimido. Una oración de esta índole podemos dedicársela sin duda al campo de la reacción toda vez que rechaza para sí la categoría de fascismo. Pero, ¿esa máxima sólo le cabe al campo de la reacción? Pensar el fascismo como un fenómeno histórico-político único lo ayuda a pasar desapercibido cuando resurge o retorna.

En su momento, la COMINTERN llegó a una expresión sintética para calificar el fascismo arqueológico: “brazo armado del capital”. Ese diagnóstico sigue siendo aceptable. “Para el gran capital -o más bien para una parte de él- el fascismo solo puede ser útil en ciertas situaciones peligrosas; pero cuando ya no es necesario lo desecha” (2004: 76). Esta línea aparece en las páginas finales de El fascismo nunca ha estado muerto, un librito abigarrado de ideas y arborescente de un viejo profesor italiano: Luciano Canfora. El fascismo sigiloso del siglo XXI es la expresión política del capital financiero glocal (global y local). Una de las expresiones del capitalismo financiero extorsivo y cada vez más internacional es el FMI; otra: las aristocracias tecnológico-financieras glocales: Galperin -criticado recientemente por Mindlin (“Mindlin cuestionó a Galperin por haberse mudado a Uruguay para pagar menos impuestos”, LaPolíticaOnline, 5/8/2025)-, por ejemplo, es una expresión a escala de Amazon; otra más: los monopolios corporativos globales absolutistas totalitarios. Las expresiones del capitalismo financiero centralizan en pocas manos -Mark Zuckerberg, Jeff Bezos, Larry Ellison, Bernard Arnault, Elon Musk, el puñado más conocido- las acciones de las empresas más dispares; las coordinan, las controlan y, a través del crédito, convierten a países enteros -y también a sus industriales- en subalternos, atentos a cualquier gesto de mando. El caso local es elocuente. Todo fascista sigiloso (m./f.) del siglo XXI tiene siempre una selfie con Elon Musk o Donald Trump.

Que el fascismo sea expresión del capitalismo financiero no es una novedad. En 1934, Mario Missiroli, cuando aún era fascista, en “L’economia corporativa”, una parte del libro Studi sul fascismo, escribía: “El capital productivo ha sido sustituido, en la jerarquía de los valores económicos, por el capital financiero. La especulación amenaza con matar a la empresa […], prospera en el comercio de valores, se aprovecha de las tarifas arancelarias, se enriquece con la inflación que, en cambio, empobrece a la comunidad. Es una monarquía absoluta, omnipotente e invisible, que desafía al Estado, a las autoridades fiscales, a los consumidores y a los trabajadores al mismo tiempo” (Zanichelli: Bologna, 1934, pp. 277-278). De esto desciende que como todo fenómeno político proteico puede repetirse, sobre todo si nexado con el devenir del capitalismo. Claro: con los necesarios ajustes que derivan de los cambios de costumbre, de los usos del lenguaje, de las transformaciones de la vida capital y de la geografía en la que se verifica.

La historia y sus leyes

En las primeras páginas del librito de Canfora leemos que el fascismo “mucho después de su colapso político y militar, continuó alimentando el debate historiográfico, como también, y, sobre todo, político, tan animado que se convirtió, a su vez, en parte de la realidad política. Durante la segunda mitad del siglo XX y más allá. Nunca abandonó la escena. Como es normal es un movimiento derrotado, operó entre bastidores” (p. 10). Puesto que la historia se repite dos veces, una entre bastidores y otra en el centro de la escena, y puesto que el poder fascista salió de detrás de bambalinas, vamos a organizar y ejemplificar algunas modalidades o comportamientos para reconocer algunas manifestaciones públicas de ese poder. Guiados por Cánfora podemos decir que: “En rigor basta un poco de esfuerzo mental para comprender [esas modalidades públicas]. Si podemos hablar legítimamente de mafia ‘nigeriana’, ‘chechena’, ‘marsellesa’, etc., sabiendo muy bien que la mafia, tal como surgió y se desarrolló en Sicilia, tiene sus propias peculiaridades históricamente identificables y determinadas por un entorno específico, igualmente legítimo, y sobre todo útil a nivel cognitivo, será suficiente hablar de ‘fascismo español’ o ‘báltico’, etc., para hacer referencia a territorios distintos de Italia y a períodos posteriores a 1922-1945. Lo mismo se aplica a categorías interpretativas como ‘jacobinismo’, ‘reformismo’, ‘maximalismo’, ‘cesarismo’, etc. Adelante, avancemos” (pp. 37-38). Este viejo historiador me gusta.

Veamos algunas de esas modalidades (puede haber otras, desde ya) o comportamientos:

–Indigencia de la lengua. Roberto Calderoli, político que revista en la Liga Norte, se refirió a una diputada italiana de origen africano (nacida en la República democrática del Congo), Cécile Kyenge, calificándola de “orangután”; en esta misma línea “argumental” insiste el presidente Milei cuando se refiere a los “mandriles”. Esta pobreza lingüística se debe a que el fascismo del siglo XXI recluta “medianías”, figuras políticas rastreras: a la altura de la degeneración del capitalismo en su momento financiarizado o algorítmico (me gusta/no me gusta). Esta pobreza conceptual e intelectual se verifica también a través de modos de la inversión. Un ejemplo: Galezzo Bignami entre 2018 y 2024 fue jefe de bancada de Fratelli d’Italia (el partido de Giorgia Meloni) en la Cámara de Diputados del Parlamento italiano. Este señor de casi 50 años, cuando era más joven, apareció en varias fotos vestido de jerarca nazi. En una se lo ve con una esvástica en el brazo izquierdo impresa en una faja roja. En julio de 2025, Francesca Albanese, relatora especial de Naciones Unidas para los territorios palestinos ocupados y una de las voces internacionales que denuncia el genocidio en curso en Gaza, fue invitada al Parlamento italiano a presentar un informe a partir de su propia experiencia en norte de África (lo que en lengua colonial llamamos “Oriente medio”). Bignami firmó un petitorio en el que se decía: es “irresponsable hospedar en lugares institucionales a sujetos que vehiculan ideas antisemitas”. Subvertir el propio devenir identitario (lo que se es), asignándoselo a otrx, es una práctica usual del poder fascista. ¡Lxs zombis son siempre lxs demás!

Esta indigencia intelectual concierne también a la interpretación de la historia, siempre capciosa. Lo que ayer fue declaradamente fascista hoy suele presentarse como una expresión política democrática y republicana. En 1987 en Sorrento, ciudad del sur de Italia cercana a Nápoles, se llevó a cabo el XV Congreso del Movimento Sociale Italiano. El MSI fue el heredero explícito del fascismo arqueológico luego de la Segunda Guerra Mundial. Fue el aparato político del fascismo dentro del nuevo contexto democrático. Pues bien, en 1987, el secretario político, Giorgio Almirante, dijo que el fascismo era “el destino” del MSI. Palabras dichas 41 años después de la fundación de ese aparato político. De hecho, el propio nombre del movimiento (MSI) es un calco de la Repubblica Sociale Italiana. La RSI, también conocida como Repubblica di Salò, fue un estado títere creado por la Alemania nazi en el norte de Italia en septiembre de 1943. Actuó como instrumento de la política de ocupación alemana. Fue dirigida por Mussolini y se trató de un estado colaboracionista que operó bajo el control alemán hasta la liberación de Italia en 1945. Su objetivo consistió en gobernar los territorios italianos ocupados por los alemanes, reprimir la resistencia partisana, perseguir a judíxs y a los opositorxs antifascistas. Respecto al XV Congreso Canfora sostiene que “quienes entonces [1987] militaban en el MSI o incluso lo dirigían -ya fueran maduros o jóvenes o muy jóvenes- eran y conscientemente se proclamaban, o en todo caso se sentían, ‘fascistas’, o al menos -variante proactiva y voluntarista- ‘neofascistas’” (p. 60). El MSI mantuvo su nombre hasta 1994, cuando se transformó en Alleanza Nazionale y entró a formar parte del primer gobierno del autoproclamado “liberal” Berlusconi, un Menen italiano sin patillas. Hoy, los herederos del MSI, orgullosos de “no renegar” del pasado del movimiento, están en la cima de la República Italiana, con Giorgia Meloni, quien, en diciembre de 2022, sostuvo públicamente que “[el MSI] ha llevado hacia la democracia a millones de italianos derrotados por la guerra. […] se puede estar de acuerdo o no, pero ha sido un partido de la derecha democrática, de la Italia democrática y republicana. Ha desempeñado un papel en la lucha contra el terrorismo”. “Terrorismo” allí quiere decir comunismo. Poco antes, en octubre del mismo año, en el discurso de investidura ante las Cámaras, sostuvo: “Provengo de una historia política que a menudo ha sido relegada a los márgenes de la historia republicana” (Canfora, p. 60). Meloni se refiere a la historia política del MSI, que no ha sido relegada a los márgenes de la historia republicana, como sostiene ella, sino que ha estado siempre al margen de la historia republicana de Italia. Así debe ser leído el pasaje del presidente del Consejo.

Meloni conoce bien la historia del neofascismo posterior al fascismo arqueológico -post 1945- pues a los 15 años se unió al Fronte della Gioventù, la organización juvenil del MSI, y también participó en el FUAN (Fronte Universitario d’Azione Nazionale), la organización universitaria del Movimento, que tenía una ideología neofascista y anticomunista (se organizó en 1950 y se disolvió en 1996). Ocupó también el cargo de coordinadora regional del Fronte della Gioventù en la región del Lazio. Esta es la amiga Giorgia, la que regala pasaportes. “A instancias de Palazzo Chigi [sede del gobierno y residencia del presidente del Consejo de Ministrxs], el presidente argentino ha obtenido la nacionalidad del país de tres de sus cuatro abuelos. Una sorpresa en la que Giorgia Meloni venía trabajando desde hace algunos meses. […] Una historia que […] se asemeja a la de millones de ciudadanos argentinos, entre ellos el otro ex presidente del país sudamericano Mauricio Macrì. Una historia que […] comenzó en Calabria, en uno de los innumerables pueblos diseminados entre Cosenza y Rosarno, de donde Francesco Milei, conocido como “Ciccio”, partió con su madre y sus tres hermanos en 1926. El abuelo de Javier (Francesco Malfetano, “A Milei la cittadinanza italiana: ‘Uno dei nonni partì dalla Calabria’”,www.ilmessaggero.it/politica/a_milei_la_cittadinanza_italiana_nonni_parti_dalla_calabria-8535704.html?refresh_ce (13/12/2024).

–Ideas primitivas y supremacistas. “Argentinos de bien” es una evidente idea primitivamente supremacista pues implica una simetría inversa o especular: la existencia de los argentinos de mal. “Somos estéticamente superiores”: esta oración sintoniza con un pensamiento racista y el racismo es la forma típicamente occidental de supremacismo blanco. Estas cuestiones no pasan solo en nuestro país. En Finlandia, por ejemplo, están los “verdaderos finlandeses”. Esta es una de las consignas de un partido ultra que en junio de 2023 ganó las elecciones, conocido como Partido de los finlandeses. E él revista Wille Rydman, quien, en julio de 2023, en referencia a los judíos, dijo: “A los nazis no nos gusta esta mierda” (Canfora, p. 7). En la línea del primitivismo supremacista podemos ubicar tanto a Alternative für Deutschland (Alternativa por Alemania), que tiene un claro sesgo xenófobo y antisemita, o al segundo gobierno Trump, que hace fortuna con una consigna de impacto seguro: MAGA –Make America Great Again– ¡y con lxs migrantes latinoamericanxs deportadxs!

–Medianía. El fascismo suele (re)surgir en momentos de crisis o ante ciertas situaciones peligrosas. La Patria Grande -idea y organización- fue un entramado peligroso para la vida capital en América Latina, pues movimientos plebeyos se hicieron del poder público para conducir la estatalidad. Y la pandemia, que afectó la acumulación sin fin del capital también constituyó un momento de peligro. A eso llamo crisis. En la clave clasista, el fascismo “tiene un horizonte fundamentalmente nacional y se apoya en las clases medias” (Canfora, p. 76). El horizonte “nacional” de Milei se verifica en la sacralización de la propiedad privada, de lo propio, y el nacionalismo es eso: lo propio. En este sentido, el (re)surgimiento del fascismo se vincula con los comportamientos de la clase media. La experiencia de gobierno actual empezó a organizarse en un momento absoluto -global- de crisis: la pandemia. En los instantes históricos críticos, la clase media suele dirigir su atención a la clase que le inspira confianza, sea por narrativa o por acción o por ambas: la clase propietaria. Sin embargo, cuando las grandes-mayorías-que-dependen-de-su-trabajo-para-vivir tienen nitidez acerca de su proyecto de clase, cuando cuentan con una dirección perspicaz, firme, audaz, pueden inspirar confianza -y hasta entusiasmo- en las capas medias. En la pandemia la clase media volvió a referenciarse en la clase que concentra la propiedad en sus manos. Me refiero a la gran propiedad, a las grandes fortunas acumuladas por sustracción de la riqueza producida por la clase trabajadora. Puesto que el presidente Milei sostiene y es sostenido por ese poder clasista no puede ser considerado un outsider de la política: surgió del corazón del capital, de la clase que detiene en sus manos la gran propiedad. La idea de gran propiedad remite a poseer grandes capitales, múltiples saberes, controlar la mediaticidad monopólica, contar con una red nacional e internacional de puntos de apoyo, con una jerarquía tupida de instituciones, tener una cantidad indeterminada de privilegios sociales, estar sostenido por una parte conspicua del poder judicial, etc. “El capitalismo no es una abstracción: es un sistema vivo de relaciones de clase que, ante todo, tienen necesidad del poder estatal” (Trotsky, Historia de la revolución rusa, pp. 813-814). Ante la crisis o ante un momento de peligro, ese sistema trata de ubicar alguna modalidad del poder fascista en el corazón de la estatalidad con el propósito de descargar las patologías del poder capital sobre los hombros de la clase trabajadora y cuidar de la clase de la gran propiedad.

La clase media es una medianía: capaz de fuertes -y aceleradísimos- impulsos, pero, a la vez, una clase sin resistencia. Ante el fracaso siente miedo, se espanta, pierde valor. Y cuando sobreviene una crisis puede perder las esperanzas en la emancipación. Entonces desborda de desilusión, tristeza, apatía, descontento, frustración. Además, sus estados de ánimo son muy cambiantes, suelen ser rápidos y violentos, condición que le imprime inestabilidad al impulso emancipador. De todas las condiciones que se requieren para afirmar la emancipación, la más inestable es el estado de ánimo de la clase media. Esto que describo suele o puede acontecer cuando la herramienta de la emancipación titubea, se inclina hacia la socialdemocracia y no es lo suficientemente decidida para guiar las expectativas y las esperanzas del movimiento elemental de las grandes mayorías -de las clases trabajadoras (bajas y medias). La reacción sobrevine si la emancipación no se mantiene firme, si no mantiene su propio número, es decir, su cohesión de clase; si sus cuadros se distraen del proyecto de poder y de estatalidad plebeya y pierden perspicacia, firmeza, audacia. En ese instante se precipita un reflujo que contrarresta la amplificación democratizadora. En este instante la clase media suele o puede distraerse de la emancipación y buscar su “salvación” en el campo opuesto: el de la reacción. Cuando la marea es ascendente y la ola emancipadora, expansiva, las grandes mayorías trabajadoras arrastran a la clase media. En el momento del reflujo, sucede el movimiento inverso: la clase media arrastra a grandes sectores de las mayorías trabajadoras hacia la reacción, que es su propia perdición.

–Lanzallamas. Esta palabrita refiere a una comunicación política incendiaria, propia de cierta familiaridad con el fuego. El fascismo sigiloso del siglo XXI tiende a la monopolización de la información. En la Argentina estamos ante una escena de mediaticidad monopólica reforzada por el algoritmo de lo que banalmente aceptamos con el nombre de redes sociales y que son en verdad aparatos del capitalismo digital, que responden a la gran propiedad privada concentrada (por caso, X es de propiedad de Elon Musk) y que nos instruyen en los modos cognitivos achatados, deshistorizados y homologados de la glocalidad del capital. Esta situación es muy problemática porque no deja espacios a las voces de minorías y además genera cierta disposición a la censura y hasta a la autocensura, idea que podría expresarse así: “para qué voy a hablar si nadie me escucha”.

–Tecnicismos incom-probables-prensibles. “La inflación anual que viaja” a no sé qué velocidad y que según ellos es menos expresión de la lucha de clases y más parecida a un tren bala. Un ejemplo. Otro emergente conspicuo se lo escuchamos en la cena organizada por la Fundación Faro, el think tank que dirige Laje, Agustín. En la ciudad menemista de Puerto Madero, el presidente sostuvo: “La canasta básica viaja a menos del 10% y los salarios crecen sistemáticamente desde abril. Sacamos a 12 millones de personas de la pobreza y a 2.5 millones de chicos de la pobreza”. Economicismo que encubre a esas personas que se arrojan con toda su humanidad en los tachos de basura para comer o hacerse de una prenda de ropa. La “novedad” del fascismo sigiloso del siglo XXI, concediéndosela, es una alarmante fuerza político-estatal destituyente de la estatalidad y encaminada a afirmar sus intenciones de dominación, basada en teorías económicas. Éstas -empalmadas con la sacralidad de la gran propiedad privada, el poder de las aristocracias tecnológico-financieras, la fuerza expansiva de los monopolios corporativos globales absolutistas totalitarios- ha tomado el lugar que las teorías raciales tenían en el fascismo arqueológico. De ahí que los pueblos considerados “inferiores” -en el siglo pasado: “latinos”, “eslavos”, “judíos”- hayan devenido clases: trabajadoras, construidas como “inferiores” -por eso se las puede despojar de su condición existencial- en tanto carentes de (gran) propiedad. De otro modo, esto quiere decir alejar lo más posible del Estado y del ejercicio del poder a esas clases. En esta serie de cosas, al pueblo palestino -mano de obra del Estado de Israel en tiempos de no exterminio de masas- se le quiere negar el lazo social con su tierra. Esto es: con la soberanía, lo propio, la existencia.

–Arte de la guerra/represión. Estas modalidades de la violencia devuelven protagonismo e infunden autoestisma a grupos políticos y sociales reaccionarios. En la penúltima marcha por Palestina (julio 2025), sobre Corrientes y 9 de Julio, a metros del Obelisco, un grupo conspicuos de automovilistas se bajaron de sus autos con actitud agresiva para increpar menos a la militancia que a la policía: los invitaban a reprimir la manifestación contra el genocidio. Un policía en moto se alejó y allí empezaron los improperios de los automovilistas. Quedó reverberando en el aire el pedido de uno de ellos dirigido a un policía: “laburá, limpiá la calle”. En otro orden de cosas: la represión de los miércoles en plaza Congreso presenta un proceso social degenerativo insoportable. Habla de la fuerza del Ejecutivo, que se expresa por la intimidación con medios siempre más o menos legítimos, de opaca legalidad. Un freno a tiempo puede sobrevenir de una oposición solvente, dotadas de ideas claras y convincentes, representación a religarse con el movimentismo social en conflicto con el poder de gobierno y que en nuestro país no ceja pese al arte de la guerra; y a las amenazas: una reciente la escuchamos con motivo de la última cadena nacional: “Si ustedes quieren volver atrás, me van a tener que sacar con los pies para adelante”. Con esta oración, de sesgo mortuorio, el presidente se dirigió a ese segmento del Congreso que trata de sostener dos instituciones al borde del abismo: una educativa -la universidad- y otra sanitaria -la del Hospital Garrahan-.

–Detención. Una tarea del poder fascista es la detención. Tiene distintas expresiones: exilio-persecución-muerte (Julio A. Mella, Severino Di Giovanni), persecución y asesinato (Giacomo Matteotti), persecución y cárcel (Gramsci, Cristina Fernández), campo de concentración/desaparición y genocidio en los momentos de mayor radicalización reaccionaria. La función de la detención es uniformar las sociedades: lograr la homologación absoluta de sus miembros. Y suele ser concurrente con la intimidación: “intimidar a partidos contrarios con acusaciones inverosímiles o a opositores individuales con aluviones de querellas […], demonizar a gobiernos anteriores anunciando ‘comisiones de investigación’ de manera constante” (Canfora, p. 24), vituperar a los otros poderes del Estado: si una rata aparece en su casa, señor/a lector/a, usted tratará de desalojarla. A eso invita el presidente Milei a la sociedad cuando equipara el Congreso con un “nido de ratas”: inhibir el poder más plural, clasista y federal del aparato liberal republicano democrático.

–Corrupción (choreo). “Con la tuya” puede traducirse como “eso que vos no tenés, te lo robó alguien”. Y ese alguien tiene nombre y apellido. En Europa son los colectivos extracomunitarios (la ola imparable de migrantes procedentes de mundos ex coloniales). En EE.UU. son los colectivos migrantes latinoamericanos, deportados, y encerrados por el carcelero salvadoreño. Los judíos del siglo XX han sido reemplazados por lxs inmigrantes como blanco del odio de las masas descontentas. En la Argentina esa identidad tiene una declinación política: es el K y, más generalmente, la emancipación. La idea que expresan pobremente con la frase “con la tuya”, sin embargo, no es del todo errónea: lo que socialmente nos falta es la igualdad que nos expropió la clase de la gran propiedad, que sostiene el poder teratológico de gobierno.

Propuesta

Es legítimo alarmarse, ocuparse en vez de preocuparse (la indignación es una cosa inútil si no se ordena políticamente), y no pecar de estupidez cuando observamos que se repiten estos comportamientos, que son propios del poder fascista: “Se trata de un sistema de autoridad que podría definirse como ‘reaccionarismo capilar de masas’, que gira en torno a clases medias empobrecidas, antipolíticas y vagamente xenófobas” (Canfora, p. 24). Todo esto que tratamos de interpretar ha fallado, ha encontrado un límite ante la organización de esa fuerza que en otros momentos de la historia llamamos revolución. Último: el fascismo es una latencia en la historia de los pueblos que se ofrece como apoyo a todo poder interesado en obstaculizar la emancipación. Es ésta sin embargo la potencia que logrará disputarle el consenso al poder anfibio que por ahora se ha hecho del Estado. Esa disputa no será sencilla dada la naturaleza ambigua, contradictoria, dual del poder fascista, que combina la agitación con la represión, la memoria del neoliberalismo del menemato con la “memoria completa” del horror, junto con las modalidades serviciales del poder mafioso.

Las izquierdas -revolucionarias y nacional-populares-, que tienen como horizonte y tarea la emancipación, deben enfrentar y resolver, teóricamente, desde el movimiento, y operativamente, desde la parte de la estatalidad que aún ocupamos, el problema más acuciante del momento actual: las crecientes desigualdades (que estallan con peculiaridades estrictamente nacionales en cada país).

Igualdad es una de nuestras consignas. Esa antigua virtud en clave popular quiere decir: reciprocidad social, voz pública, poder dentro del Estado, dignidad, participación en la toma de decisiones.

Viernes 22 de agosto de 2025.

*Filósofo y analista político. CONICET.

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