Por Jorge Alemán*

(para La Tecl@ Eñe)

En la TV argentina tienen mucho éxito los suspicaces. Tipos, en general son hombres, cuyos análisis consisten en mostrar las relaciones de poder, las luchas por los lugares, las «internas» que hay en juego. En esta clase de análisis nadie se mueve por una causa, por una fidelidad ética, por una lucha por la igualdad. Siempre se describe un universo donde el ser político es reducido a su pura inmediatez en el único conflicto que interesa: el poder por el poder mismo.

Proliferan las internas para borrar el verdadero antagonismo. Se podría afirmar que es una suerte de «razón cínica” que comparten entrevistadores, entrevistados y analistas políticos. El reverso ético reside en los derechos humanos. El único punto salvífico que aún mantiene el honor junto a la indudable buena fe de algunos políticos con sentido de Estado y de Justicia. Luego, todo lo demás son internas donde siempre se tramitan  lugares, lugares que redundan en intereses que hacen de ese país una suerte de campo de batalla por los negocios o por el poder, o por los dos factores a la vez. Lo más patético de todo esto es la supuesta autoridad moral con la que algunos locutores o analistas políticos practican un chantaje moral y una extorsión afectiva disfrazada de principios éticos.

Pero la verdadera cuestión aquí es que todo esto no se impone exclusivamente desde y por «arriba». Hace mucho que en la vida coloquial de Argentina, todo lo relacionado con la política y sus diversos ámbitos de inscripción, también la vida intelectual, la literatura, el pensamiento y el psicoanálisis, han sido socavados por el «goce» de un tribalismo charlatán y denigrador. A nadie se le concede, salvo excepciones, que juega su ser en una apuesta verdadera.

En la Argentina, salvo la cuestión sagrada de lo acontecido en la dictadura, todo lo demás es la sospecha al infinito. Y eso no la vuelve ni más aguda ni más perspicaz sino más insidiosa. A veces pienso que ser más incautos, más ingenuos, menos advertidos durante un tiempo, podría permitir acceder a análisis de mayor alcance.

Madrid, 9 de marzo de 2020

*Psicoanalista, escritor y poeta. Su último libro publicado es «Capitalismo. Crimen perfecto o Emancipación».

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Por Héctor O. Becerra *

(para La Tecl@ Eñe)

Tengamos presente que a mediados del siglo pasado cuando nace el video casero, que se filmaba con una cámara de 8 mm, no captaba las imágenes con la calidad de la fotografía o el cine. Etimológicamente, el origen latino de la palabra “video” significa: Yo veo. El nuevo medio de comunicación facultaba para poder ver desde muchos puntos de vista. Tengamos también en cuenta que existe una lógica que vincula las diferentes maneras de dar testimonio de aquello que se pretende inmortalizar: la fotografía inicialmente imita a la pintura; la música electrónica copió a la música instrumental; el cine al teatro y la TV se apoyó en la radio y el cine. Nos encontramos entonces con que el video se convierte en un medio para la comunicación, no únicamente para la información televisiva profesional; sino, también en una herramienta muy personal que permite que cualquier persona con una cámara pueda compartir sus ideas y vivencias compartiéndolas con su familia, sus amigos y -por qué no- con el gran público.

Respecto de la apariencia del video en la pantalla del aparato donde se lo reproduce es necesario mencionar el concepto de relación de aspecto el cual podría definirse básicamente como la relación entre el ancho (x) y el alto (y) de una imagen. La relación de aspecto original viene determinada por la cámara con la que se graba o los ajustes que se hacen durante la grabación. La proporción horizontal por vertical (x:y) expresa que la imagen es 1,33% más ancha que alta. Cuanto más grande sea la proporción más ancha será la imagen. La TV tradicional utilizó la proporción 4:3 hasta la aparición de las pantallas de alta definición con formato panorámico con una proporción de 16:9. A mediados del siglo pasado cuando el televisor en los hogares puso en crisis la afluencia del público a los cines, la industria cinematográfica creó el formato 13:5 conocido como Cinerama (cine panorámico) que técnicamente era posible proyectando tres películas de 35 mm una junto a la otra sobre una pantalla curva. No puedo evitar el detalle autorreferencial de mencionar haber podido asistir al estreno de Grand Prix en 1967 dirigida por John Frankenheimer, dedicada a la Fórmula 1, actuada por Ives Montand y donde el efecto de la pantalla curva generaba en el público la sensación de estar subido a los autos viajando a esa velocidad demencial. La historia del cine y la TV nos han demostrado que la adopción del formato horizontal ha sido un hecho producto de la suposición prejuiciosa que ese formato era el más conveniente debido a que el ser humano gira la cabeza con más facilidad de derecha a izquierda y viceversa en vez de arriba hacia abajo y de abajo hacia arriba.

Los smartphones

Los teléfonos inteligentes han cambiado nuestra vida y el uso que le damos dejó atrás el objetivo inicial para el que se concibieron los celulares: hacer llamadas. La conexión a internet a través de los smartphones nos permite no sólo comunicarnos; sino, trabajar organizando citas, colocando recordatorios, alarmas para despertarnos, para tomar un remedio, grabando ideas y hasta entretenernos con jueguitos. El teléfono móvil como anticipaba McLuhan se ha llegado a convertir en una extensión de nuestro cuerpo. Con el cambio de milenio se empezó a dar un cambio significativo más: el lanzamiento del Nokia 7650 con cámara integrada.

Pensar el celular como como cámara de video o como pantalla de TV supone realmente un cambio de mentalidad epocal que resulta necesario para entender la irrupción del video vertical. A pesar de que algunos celulares como el Nokia C6 fueron diseñados para animar al usuario a tomarlos de manera horizontal la gran mayoría de los usuarios de IPhone y Android están configurados para ser agarrados como tomamos el celular para comunicarnos telefónicamente. Además de que muchos smartphones pueden grabar videos de buena calidad su principal ventaja es su tamaño y su ubicuidad, la mayoría de la gente los lleva adónde vayan, eso significa que los eventos sorpresivos e inesperados pueden ser grabados. Además, por su tamaño pequeño pueden ser introducidos en cualquier evento de manera disimulada.

La novedad del encuadre vertical trabaja sobre los dispositivos de captura y visualización de videos creando una convergencia que no estaba disponible en los medios de comunicación de masa; esto significa que los conceptos tradicionales de emisión-recepción de mensajes quedan subvertidos en aras de una comunicación que tiene en el receptor del mensaje el poder de resemantizarlo haciendo que el proceso de comunicación se vuelva dinámico y que todo receptor de mensaje se convierta rápidamente en un emisor del mismo pudiéndole dar un significado completamente distinto.

Videos verticales

Así como el gran malentendido que generó La guerra de los mundos de Orson Welles revolucionó la comunicación clásica y democratizó la comunicación porque el emisor podía emitir un mensaje y el receptor entender otra cosa, la tecnología digital ha democratizado la producción del video vertical. Esto significa que muchas personas están creando y compartiendo videos en Internet a través de sitios como YouTube y Facebook. Estos contenidos pueden variar en la calidad de su producción; pero, el consumidor ha aprendido a aceptar videos que no estén bien iluminados o que las imágenes no aparezcan perfectamente encuadradas. Como dice Roland Barthes en La cámara lúcida: Yo quisiera en suma que mi imagen, móvil, sometida al traqueteo de mil fotos cambiantes, a merced de las situaciones, de las edades, coincida siempre con mi yo. Lo importante no es tanto la estética de lo que se hace; sino, la espontaneidad con que se lo dice.

La dinámica emisor/receptor que se empieza a pensar a partir de lo que el psicoanálisis denomina malentendido se prolonga con la tecnología digital filmación/visualización, cineasta/espectador, que permite que alguien que pudo pasar dos horas viendo El padrino en su notebook luego pueda ver con la misma atención en YouTube un video de gatos que no ha tenido gastos de producción. Mientras el contenido sea interesante las personas pasan por alto la calidad de la producción.

Si bien las redes sociales pueden presentar muchas facetas distintas, ellas han permitido que muchas personas se convirtieran en protagonistas, periodistas y editores de contenido algo que no fue posible hacer en la prensa a pesar de que el artículo 14 de la Constitución Nacional de 1853 lo habilitaba expresamente en su “toda persona puede publicar sus ideas por la prensa, sin censura previa”. Las redes sociales han permitido que la necesidad de expresarse de la gente tenga un espacio y muchas posibilidades que los medios no quisieron o no pudieron canalizar. A medida que los celulares conectados a la red se vuelven más poderosos podemos capturar, producir y compartir contenido en el momento. A partir de un tratado internacional como el conocido Pacto de San José de Costa Rica y de la Encíclica Del Papa Juan XXIII Pacem in Terris la comunicación debe ser entendida como un Derecho Humano. El video vertical no es sólo un fenómeno tecnológico; sino, también la posibilidad de pensar, actuar y comunicar de la gente. Hemos conseguido finalmente poner en práctica un verdadero medio de comunicación de masas.

Buenos Aires, 1° de octubre de 2024

*Docente de TEA & DEPORTEA

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Por Conrado Yasenza*

(para La Tecl@ Eñe)

Hay ruidos, demasiados, que aturden y favorecen un clima donde lo espectacular es un valor en sí, preciado y sobrevaluado. El retorno de aquello que nunca se fue: la política como espectáculo. O peor, un entretenimiento.

Estamos, o nunca nos fuimos, en la era del Homo Videns, esa relevancia de la mercadotecnia constituida en paradigma real. Las redes como el principal medio de comunicación e interacción entre el ciudadano y el político, y de los políticos entre sí. Un hábitat imposible para la convivencia humana. El pueblo “soberano” opinando acerca de todo, como en una ensoñación: los ojos secos puestos en la computadora, el celular o el dispositivo con que se cuente. Un ciudadano orwelliano, observador y observado, que cree estar informado vía reels, memes o el rumor de una noticia escuchada.

Y sólo nos estamos refiriendo aquí a aquellos ciudadanos que medianamente se informan. Los excluidos del banquete cibernético complejizan el vergel de orfandad ante el poder de distorsión y desinformación que construye un nuevo tipo de ignorancia: La festejada.

¿Y la prensa gráfica? Corre detrás del avance de la técnica de las conectividades, de internet, de las plataformas, de la Inteligencia Artificial. Un periodismo de títulos, métricas y likes.

Tal vez allí resida esa originaria imbricación entre la política y el periodismo como batalla ideológica constante y de variaciones que hacen posible pasar de un estado discreto a otro espectacularizado. Allí, en esa enredadera que se enamora de los muros y que enamora a través de ellos, la política es expuesta en su dimensión de luz y oscuridad, de representación y corporativismo. Desde ese sistema se construye la imagen de la política como atentado contra la sociedad.

El problema es que en el periodismo impera esa naturalizada constelación de operadores y publicistas que combinan rosca política y mucho dinero en pocas manos, lo que equivale a decir mucho poder en unidades mínimas de comunicación. Un truco de tres. Conglomerados informativos que dependen mucho de esa partida. Porque se sabe desde hace más de un siglo: El periodismo es independiente sólo del mismo periodismo. No cuentan los ideales de romancero burgués con respecto a la empresa comunicacional. Es una cuestión de cómo cae la taba. Sí existen periodistas que ejercen el oficio con coherencia, dignidad y profesionalismo. Lo demás… abarca el dilema de discernir entre lo verdadero y lo falso de una industria del gong con remotas meditaciones de democracia y horizontalidad imaginarias.

Este es el desafío frente a la sumisión de la razón a los cánones del capitalismo financiero de datos. ¿Habrá triunfado la racionalidad del cálculo que vigila y controla? ¿Habrá triunfado la razón de métricas que construye el hecho social? ¿Y cómo pensar estas nociones desde el concepto de industrias culturales globalizadas? Es preciso navegar estos mares, aunque sabemos del torbellino y el monstruo cotidiano que ha devorado naves enteras.

Entre tanto, en el fragor de escaramuzas ideológicas y periodísticas, los límites de las prácticas reales del oficio se empantanan en esa voz que es ruido y tempestad. El signo como pura literalidad que se pierde en frenéticos hilos de tuits. O como alguna vez escribió William Burroughs, la elegancia perdida – de una conversación, agrego – cuando se toma cocaína.

En el camino vemos cómo las reyertas hacen de sonda que rastrea el humor social, ese humor tan emparentado con el sentido común – hay voces que dicen: el peor de los sentidos -, ese que esconde bajo la alfombra el Leviatán roto que llevamos dentro. Odio y violencia son las puntas de un lazo que las redes, y luego los aparatos comunicacionales, unen y amplifican incluso a riesgo de derrapar en un circo que, segundo a segundo, construye su discurso antipolítico. Vale recordar que el presidente Milei es el producto de una combinación potente: Medios de comunicación – la TV en particular – y redes sociales.

Sucede, también, que son nuestros los rumores que producen diferencias estratégicas donde no las hay; el “internismo” se ha vuelto un abismo político mientras el programa y las intenciones no parecen ser muy distantes. Hay sectores que han auscultado la gravedad social que vive nuestro país: Los estudiantes universitarios entienden la escena terrible de la devastación y muestran un sendero de reacción, aunque no llegue a plasmarse en organización política ante los múltiples ataques del gobierno contra la vida colectiva. La idea de una réplica del Cordobazo con saltos en el presente histórico es errónea, porque el ala dialoguista de la CGT tiende puentes con la mesa cruel del gobierno. En este marasmo siniestro, los agravios pesan como anclas de transatlánticos. Dependerá de la capacidad política de los involucrados para sortear esa mala costumbre de buscar la enemistad allí donde el pelo en el huevo no existe, a menos que se desee encontrarlo.

En definitiva, se trata de levantar, como desafío urgente, las banderas de la soberanía política, la independencia económica y la justicia social; esfuerzo colosal en la era del analfabeto telemático y el tecnocapitalismo global que abre preguntas sobre el nuevo sujeto social y su relación con las tradicionales formas discursivas de la política. Hay que entender este mapa, que es un TEG con epicentro en Silicon Valley. De lo contrario estaremos realizando el sueño que a la derecha neandertal le resulta bien fácil de aprovechar y administrar, porque opera vía ese vector que inocula ignorancia política y violencia desde imágenes y discursos construidos en el gabinete de bots y trolls que han alterado el tono de la conversación social.

Se trata, entonces, de enfrentar estos debates; de lo contrario, nos alcanzará esa imagen que desde hace tiempo espera: la política como un potente psicofármaco del alma.

Avellaneda, 23 de octubre de 2024.

*Periodista. Docente en UNDAV.

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