Por José Luis Lanao*

(para La Tecl@ Eñe)

El horror camina con nosotros. Es un animal áspero, afilado. No descubre palabras, sino lágrimas. Hay algo excesivo que deforma la áspera desnudez de los muros, la concavidad oscura en la que se pierde la mirada, lejos de la belleza nítida de las cosas reales, de la excepcionalidad de lo común, de la plenitud de los sentidos. El presente pesa y se desfigura, como árboles desnudos castigados por el viento. Es inevitable no pensar en la enorme asimetría entre nuestra colosal capacidad de desarrollo, el potencial de nuestra inteligencia y el primitivismo de nuestras pasiones e impulsos más primarios.

Observe la foto. No son hormigas. Son seres humanos. Hombres, mujeres y niños hambrientos agitándose alrededor de camiones de ayuda humanitaria. En la imagen se los ve vivos, ahora ya están muertos. Más de cien. Entre 700 a 800 heridos. Todos revueltos, exterminados. Puntitos satelitales de carne magra a punto de ser fumigados. La imagen fue facilitada por el Gobierno israelí disculpándose por los “daños colaterales”. En fin, mucha muerte, mucho horror, muchos cuerpos desmembrados, muchas piernas amputadas, muchos brazos mutilados. Mucho huérfano, muchos viudos y viudas, muchos ciegos, muchos sordos, muchos desplazados, muchas operaciones sin anestesia, muchos quirófanos pulverizados, muchos bultos por aquí y por allá. La pesadilla en Gaza es más que una crisis humanitaria, es una crisis de humanidad.

Resulta difícil llevar la contabilidad de civiles abatidos por el ejército israelí desde el brutal ataque de Hamás del 7 de octubre del pasado año. Se estima entre 25.000 y 30.000 fallecidos. En un solo mes el número de muertos superó los que la ONU confirmó en Ucrania durante 20 meses de guerra: más de 9.000, el 62% de ellos niños y mujeres.

Se recibe de la imagen la amargura de quien ha experimentado el efecto intimidante de ese discurso político histérico que ve antisemitismo por todos lados y que busca acallar la crítica sobre la deshumanización del pueblo palestino. ¿En qué momento se mezcló la crítica a Israel con el odio a los judíos? ¿Quién alimenta el hocico de la bestia? El dogma no es liberador. Nos enfrentamos a un espacio recluido en la creencia, y con las creencias no se juega. Las creencias, por definición, no dialogan, no se modifican, no se inmutan. Solo se hacen viejas. En nombre de su soberanía, Israel transforma la más pura violencia irracional en autodefensa de pareceres legítimos. Así, toda solidaridad con Gaza se identifica como una adhesión cómplice con Hamás. Una pasión vengativa e inquisitorial que amenaza el destino de todos los palestinos. Miles de muertos y detenidos que no han cometido otro delito que ser lo que son, y lo que desean ser: un pueblo con Estado.

Es de temer que no se reconozca la criatura que nacerá de esta carnicería… Si levantaran la cabeza los dos juristas polacos y judíos que fueron los que sentaron las bases del derecho penal internacional. Raphael Lemkin inventó el concepto de genocidio, y Hersch Lauterpacht prefirió el término de crimen contra la humanidad. Definieron el genocidio como el asesinato de alguien motivado por su pertenencia a un grupo humano caracterizado, mientras que el crimen contra la humanidad incluye un amplio catálogo de atrocidades entre las que se halla el exterminio, la esclavitud, la violación, en que no se requiere indagar sobre la intencionalidad sino meramente sobre los hechos. Todo dicho. 

Sin embargo, la guerra de Gaza nos ha hecho comprender que no hace falta molestarse por ocultar lo que ya no despierta vergüenza.

Hace unos años visitaba por tercera vez este país pequeño atravesado por muros visibles e invisibles que envuelven, todavía más, el espacio marcado por los límites, por los puestos de control, por los contrastes tan bruscos como los que podría separar épocas lejanas entre sí y, sin embargo, contiguas. En la tumba del patriarca Abraham, en la ciudad de Hebrón, los musulmanes (y al revés) observan a través de una pequeña ventana enrejada a los colonos ortodoxos judíos con su kalashnikov en el hombro rezando en su sinagoga. Los separa el féretro del patriarca, nada más, una yuxtaposición espacial que es el reverso de una insalvable distancia teológica y política. El santuario es una mezquita, una sinagoga y una iglesia cristiana, todo a la vez. Las veces que visité esa ciudad sujeta con alambre, la alta tensión se pintaba como se veía, no como se imaginaba. 

Uno se pregunta cuándo el gran caudal que contienen los libros sagrados se convirtió en un manantial de maldad y de odio inagotable. Tal vez cuando los tres dioses monoteístas cebados con pólvora y dinamita se encarnaron en el cerebro perverso de unos servidores fanáticos.

La mirada universalista, la que trata de ponernos en el lugar del otro, es seguramente el mayor regalo que hemos recibido de nuestra historia pasada. Los costes de perder de vista esa perspectiva, de lo que dejamos atrás al sustituirla por un modo de mirar al mundo que anula el rechazo crítico a la barbarie porque nos acostumbra a ella.

La historia de la humanidad está plagada de atrocidades tan salvajes y primitivas como las cometidas por Hamás, pero las estampas de destrucción de Gaza, en cambio, eran desconocidas desde la segunda Guerra Mundial. La Palestinofobia y la geopolítica del odio instrumentalizada por el imperio, por la sumisión vergonzosa de Europa, y por la traición de una parte importante del mundo árabe, ha permitido que Israel asumiera su posición arrogante y falaz con la que, paradójicamente, se arroga la autoridad moral de víctima. Lecciones que Arendt jamás toleraría. La intelectual judía no tradujo su legado como “Nunca más contra los judíos”, sino desde la universalidad del “Nunca más”, a secas. “Nunca más”, porque todos podemos ser víctimas. “Nunca más”, porque todos podemos ser verdugos. Solo queda espacio para un Dios en esa tierra de corazones cansados, el de la guerra o el de la paz.

Logroño, España, 1° de mayo de 2024.

*Periodista. Colaborador de Página 12, “Las Mañanas” de Víctor Hugo Morales, y “Sin Lugar para los Débiles” de Fernando Borroni en C5N. Ex Jugador de Vélez Sarsfield, clubs de España, y Campeón Mundial Juvenil Tokio 1979.

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Por Carlos Rozanski*

(para La Tecl@ Eñe)

Con fecha 21 de noviembre, la Corte Penal Internacional emitió órdenes de detención contra el primer Ministro de Israel, Benjamín Netanyahu y su ex ministro de defensa Yoav Gallant. La noticia recorrió rápidamente el mundo e impactó con particular volumen en la República Argentina.

En los fundamentos de la resolución, la CPI Consideró que: “los presuntos crímenes contra la humanidad formaban parte de un ataque generalizado y sistemático contra la población civil de Gaza”. Y agregaron los jueces que encuentran “motivos razonables” para creer que Benjamín Netanyahu y su ex ministro de defensa “son responsables penalmente de los siguientes crímenes como coautores por haber cometido los actos conjuntamente con otros: el crimen de guerra de hacer morir de hambre como método de guerra; y los crímenes de lesa humanidad de asesinato, persecución y otros actos inhumanos”. (1)

Con mención al tema, hace pocos días salió a la venta en Roma el último libro del Papa Francisco, “La esperanza nunca defrauda. Peregrinos hacia un mundo mejor” (2024, Ediciones Piemme). Señala allí el líder de la Iglesia: “Según algunos expertos… lo que está sucediendo en Gaza tiene las características de un genocidio”.

A su vez, según un nuevo informe de la Comisión Especial de Naciones Unidas publicado el jueves pasado, lo que sucede en la franja de Gaza “es consistente con las características del genocidio, incluyendo bajas civiles masivas y el uso de la inanición como arma…”. Agrega: “Israel está causando intencionadamente muertes, hambre y lesiones graves, utilizando la inanición como método de guerra e infligiendo un castigo colectivo a la población palestina”.

Ante estos pronunciamientos de la CPI, Naciones Unidas y del líder de la Iglesia Católica, se alzó Javier Milei, anarcocapitalista presidente de la República Argentina.

En una publicación suya en la red X (11,36 AM 21/11/24) donde cuenta con más de tres millones y medio de seguidores, Milei se arroga ser “La República Argentina” (SIC). Desde ese lugar, califica los actos ordenados por Netanyahu y su gobierno como “legítimo derecho de Israel a defenderse”.

En la misma fecha, mediante Comunicado Oficial 67 OPRA, el gobierno argentino señala: “La Oficina del Presidente rechaza tajantemente la reciente decisión de la Corte Penal Internacional (CPI), influenciada por la política, de emitir órdenes de arresto contra el Primer Ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, y el exministro de Defensa, Yoav Gallant”.

Ante esas publicaciones, y para comprender la gravedad del momento que atraviesa nuestro país, es útil recordar que La Corte Penal Internacional es un tribunal de última instancia para el enjuiciamiento de crímenes graves internacionales, como el genocidio, los crímenes de guerra y los delitos de lesa humanidad. El Tratado que la crea, el Estatuto de Roma, fue adoptado en julio de 1998. La Corte empezó a funcionar en 2003. Argentina es uno de los 123 países que lo han firmado y ratificado y por el cual se crea la CPI. Así, en nuestro país, rige la Ley 26.200 (13/12/2006) de Implementación del Estatuto, aprobado por la Ley Nº 25390 y ratificado el 16 de enero de 2001.

Según el artículo 22 de la norma: “Son autoridades competentes para la aplicación de esta ley: a) El Poder Ejecutivo, b) Los órganos de la Justicia Federal con competencia en lo penal”.

Es decir que, en la normativa vigente, el presidente de la Nación, en su calidad de titular del Poder Ejecutivo, tiene importantes funciones relacionadas con la actividad del tribunal que Argentina reconoce oficialmente desde su creación.

Sin embargo, y en ese contexto normativo, es que se alza Javier Milei emitiendo oficialmente y en nombre de “La República Argentina” un juicio de valor en el que “rechaza tajantemente” (SIC) una resolución de un Tribunal Internacional que Argentina reconoce por ley.

Para entender en su real dimensión el nexo entre los crímenes cometidos contra las niñas y niños palestinos por aquel de quien se requiere hoy su captura, y la obcecada negación de la evidencia de parte de Milei, es útil recordar la orfebrería del bastón presidencial de Milei. En él, surgen cinco rostros de perros. Uno de ellos, de nombre Murray en honor a uno de los personajes más admirados por el presidente, el economista Murray Rothbard autor del libro “La ética de la libertad” (1982). Allí afirmó que “los padres deberían tener el derecho legal de no alimentar a sus hijos, es decir, dejarlos morir […] darlos en adopción, o vender los derechos al niño, en un contrato voluntario”.

Esas definiciones del desequilibrado mental anarcocapitalista que diera su nombre a uno de los perros del bastón, coinciden con las que han predicado tanto la ex canciller Mondino como el actual diputado Benegas Lynch. La primera respecto de la creación de un “mercado de órganos”, y el segundo con la propuesta de que los niños no se eduquen y sus padres tengan la libertad de hacerlos trabajar.

Las citas advierten que el pensamiento pre-cultural de Milei respecto de las niñeces es acompañado por la runfla que lo rodea. Por ello es posible afirmar que nunca en la historia del país se dio un fenómeno como el actual, de funcionarios como los señalados, con esa perversa distorsión acerca de la integridad y los derechos de niñas, niños y adolescentes.

En sintonía con la admiración que publicita Milei sobre Rotbhard, cuyo pensamiento hace suyo, afirma sobre el asesinato masivo de decenas de miles de personas con alto porcentaje de niños y niñas, que significa ejercer “el legítimo derecho a defenderse” (SIC).

Es verdad de Perogrullo pero conviene resaltar que asesinar y hambrear niñeces hasta la desnutrición y muerte, nunca significó ni significará defender nada. Igualmente, negar medicamentos oncológicos, como lo hace Javier Milei, y poner en riesgo de enfermedad y muerte a un amplio sector de adultos mayores, tampoco. Es exactamente lo contrario. Se trata de ataques brutales a sectores vulnerables de la comunidad para imponer un modelo distópico de caos y enriquecimientos personales en el que sus protagonistas, además, presentan evidentes alteraciones mentales.

Esta nueva irrupción del presidente Milei en la escena mundial no implica sólo un desconocimiento supino de la normativa vigente en nuestro país. Tampoco significa sólo un nuevo motivo de burla -y asombro- de la comunidad internacional ante la permanencia en el poder de un individuo como Javier Milei. Sucede que, la decisión oficial de descalificar a  la Corte Penal Internacional, tribunal de un sistema de protección que nuestro país integra, es un nuevo motivo inequívoco de juicio político y destitución.

Salud mental y crueldad

Milei insultó reiteradamente a distintos mandatarios de países de la región. Así, en febrero de 2024, siendo ya presidente, ofendió al mandatario de Colombia, Gustavo Petro, afirmando que “es un comunista asesino que está hundiendo a Colombia”. Al mes siguiente lo llamó “asesino terrorista y comunista”. Los diplomáticos argentinos fueron expulsados de Colombia y el embajador en Buenos Aires regresó a su país. En el mismo sentido, Milei insultó a Nicolás Maduro, presidente de Venezuela, quien retiró a sus diplomáticos en el país y expulsó a los de Argentina, incluyendo al embajador. Similar conducta ofensiva tuvo para con mandatarios de Brasil, México, China, Cuba, Nicaragua y Estados Unidos. Igualmente se expresó con insultos respecto del presidente del gobierno español Pedro Sánchez y su esposa.

La reseña de mandatarios agredidos públicamente por el presidente de Argentina, da cuenta de una situación diplomática sin precedentes en nuestra historia. La razón de la misma radica en las características igualmente sin precedentes de un primer mandatario que se auto titula “uno de los dos políticos más relevantes del planeta tierra” (SIC) (La Nación+ 2/9/2024). Poco tiempo después de esa definición, el 20 de noviembre pasado, le obsequió a la Primer Ministra de Italia, Giorgia Meloni, un muñequito de sí mismo.

Esas muestras de megalomanía a cielo abierto deben ser analizadas junto a otros rasgos de la personalidad de Javier Milei de los que se puede inferir, cuando menos, una alteración seria de sus facultades mentales.   

Baste para ello, repasar los hechos de violencia que protagonizó previo a asumir como presidente, en los que llegó incluso a ser objeto de medidas judiciales de restricción perimetral, pericias psicológicas y prohibición de actividad en la ciudad de Metán, Provincia de Salta. Allí había agredido a una joven periodista local.

Sin embargo, y pese a ser pública y notoria la aludida alteración, son muy pocos los dirigentes que se expresan de manera clara sobre el tema. Al respecto, es importante recordar que el presidente del bloque de senadores de Unión Por La Patria, José Mayans, señaló ante medios de prensa que Javier Milei “tiene sus facultades mentales alteradas. Agregó “que es una persona que tiene problemas de salud mental” (SIC) (22/2/2024 en la puerta del Congreso de la Nación ante diversos medios periodísticos).

Se impone advertir que esa certera reflexión del importante legislador nacional no fue acompañada por mecanismo alguno de intervención previsto por nuestra legislación para casos como el de la salud mental de un presidente de la Nación. Es una omisión seria de todo el arco político, tanto oficialista como opositor. Ello por cuanto es sabido que quien tiene problemas de salud mental y sus facultades están alteradas, para utilizar las afirmaciones del senador citado, tiene seriamente afectado su discernimiento. Un presidente con problemas de discernimiento, es altamente peligroso para los cuarenta y siete millones de habitantes destinatarios de las medidas que tome.

En ese sentido, de la interminable lista de dañinas decisiones del presidente Milei, es ilustrativo destacar que, como se refirió, niega medicamentos a pacientes con cáncer. O que,  por su determinación, Argentina es el único país del mundo que en las Naciones Unidas hace pocos días votó en contra de prevenir la violencia hacia las mujeres y niñas. Semanas antes e igualmente por decisión de Javier Milei, fuimos el único país del planeta que votó en contra de respetar los derechos de los pueblos indígenas.

Si a eso le sumamos que mientras pronunciaba un discurso público simuló masturbarse (2) y que imagina y describe brutales escenas de pedofilia, asociándolas a situaciones económicas y políticas, la demora en reaccionar puede ser catastrófica.

Al respecto, como con justa razón afirmó públicamente Germán Martínez, presidente del bloque de diputados de Unión por la Patria: “Este es un gobierno fascista” (20/11/24). Y con un gobierno de esas características, en manos de una persona con sus facultades mentales alteradas, se generan eventos como el de hace pocos días, en San Miguel. Allí, se lanzó lo que sus organizadores definen como el “brazo armado de Javier Milei”, su “guardia pretoriana”(SIC). Ante ello, la estética nazi fascista del encuentro, la violencia de los mensajes y la descalificación que ahora efectúa Milei de una decisión de la Corte Penal Internacional de la Haya que investiga horribles crímenes contra la humanidad, debería significar el fin de una etapa.

Frente a los crecientes atropellos que desde el poder ejecutivo se están produciendo a derechos esenciales, la pasividad de la dirigencia se torna insoportable. Argentina forma parte del Sistema Internacional de Protección a los Derechos Humanos que la CPI integra y que la extrema derecha de LLA pretende desconocer. Ante ello, los mecanismos de control previstos en nuestra constitución se tornan indispensables. De la celeridad con que se asuma la responsabilidad de actuar ante la abrumadora realidad, dependerá que se ponga fin a la enfermedad y muerte de sectores vulnerables de la población, que para Javier Milei y su runfla sólo son una parte disvaliosa del mercado que idolatran.

Referencias:

(1) Propiedad intelectual © Naciones Unidas

(2) (IAEF en Mendoza 6/9/2024)

Buenos Aires, 25 de noviembre de 2024.

*Ex Juez de Cámara Federal y ex presidente del Tribunal Oral en lo Criminal Federal N.º 1 de La Plata.

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Por Diego Sztulwark*

(para La Tecl@ Eñe)

El presente no impone un modo único de ser. Se es contemporáneo de muchas maneras.  La semana pasada, mientras el presidente argentino visitaba al actual primer ministro de Israel, Benjamin Netanyahu, mundialmente considerado criminal de guerra, el filósofo Peter Pal Pelbart difundía desde San Pablo una carta dirigida a judías y a judíos de Brasil en donde se lee lo siguiente: «Las manifestaciones contra la política del gobierno israelí fuera de Israel son calificadas inmediatamente por la prensa israelí de antisemitas, e incluso se utilizan para reforzar la creencia encubierta de que «todo el mundo está contra nosotros». Pero cuando son llevadas a cabo por judíos, esta acusación no puede sostenerse: sus protagonistas serán a lo sumo tachados de traidores. Quizá sea éste el único elemento de presión que nos queda. Y si esta ola se extiende, ¡la coartada de que Israel actúa en nombre y defensa de todos los judíos se vendrá abajo! No, lo que está en juego no es la supervivencia del pueblo judío -que la política israelí pone en peligro frontalmente, inflamando el antisemitismo en todo el mundo-, sino la supervivencia del gobierno más truculento, fascista y corrupto de la historia de ese país. Y, obviamente, la supervivencia del pueblo palestino».

En su carta, Pal Pelbart afirma que “El Estado de Israel no ha recibido ningún mandato de la diáspora judía para exterminar en su nombre a la sociedad palestina y expulsarla de su tierra, y mucho menos diezmarla. Los delirios de Trump sobre la Riviera de Oriente Próximo, así como los de los ministros del gobierno israelí que abogan por una Nakba definitiva, tendrán que ser juzgados todavía por la historia, junto con sus autores”.

Estos párrafos invocan el “apellido judío” como instancia de enunciación capaz de desarmar la perversa coartada con la cual el gobierno de Israel y quienes lo apoyan, pretenden acusar de antisemitas a quienes los cuestionan con toda razón por la realización, a través de un genocidio, de una limpieza étnica en la Franja de Gaza. El apellido puede funcionar, propone Peter, como impugnación efectiva ante el inexistente derecho de Israel para hablar en nombre los judíos de la diáspora. La carta pretende avivar la conciencia de otros tantos judíos que en Brasil (y en cualquier otro lugar) podrían enarbolar su procedencia genealógica –aquello que los unes real o imaginariamente con un pueblo antiguo, y una de las principales víctimas del nazismo– como arma eficaz para neutralizar la legitimación de un crimen histórico.

Peter escribió la carta en su nombre y en el de N-1, casa editorial que ha publicado Pensar después de Gaza (libro de Franco Bifo Berardi que Tinta Limón está a punto de publicar en Argentina), texto con el cual ha realizado hecho lecturas públicas. Es también coautor –con Bentzi Laor– de un libro llamado O judeu pós-judeu: Judaicidade e etnocracia (de pronta publicación en Argentina, también a cargo de Tinta Limón). Los autores cuestionan el modo etnocrático de vivir la tradición judía como fuente de un supremacismo sobre el cual actúa el gobierno de Israel: la contracara de la identidad de la víctima eminente, eterna, es el victimario incuestionable. Alguna vez escuché a Peter contar que el apellido que usa no es el de su padre, un judío húngaro que fue rescatado de un Lager, sino quien lo salvó de la muerte segura. La carta forma parte de un modo de activismo que, según ella misma dice, no puede no saber a poco. Ella no puede por sí sola detener el horror.

La historia ante Gaza

Pocos días antes de la llegada de Milei a Israel, el historiador Enzo Traverso aseguró –en una entrevista con el programa Memento, que saldrá publicada en unos días– que en EEUU son más bien los evangelistas de derecha quienes sustentan el apoyo del gobierno gringo a la política de Israel, mientras que una gran parte de judíos –los muchos judíos no sionistas– se oponen activamente al genocidio palestino, tomando parte activa en las masivas protestas (entre ellos reconoce a colegas y estudiantes de la universidad en la que enseña). Traverso ha publicado Gaza ante la historia, que asume una posición anticolonial como perspectiva para participar de las polémicas sucedidas luego de la intervención militar de Hamas sobre Israel el 7 de octubre de 2023. Como otros tantos estudios sobre las prácticas genocidas, considera que el componente colonial es clave para entender sus diferencias con el genocidio Nazi y el palestino.

El historiador considera que las voces que afirman el derecho de Israel a defenderse de la agresión recibida, han aplastado la cuestión central del derecho del pueblo palestino a resistir la ocupación y el genocidio. Los ideologemas dominantes operan igualando términos como antisionismo y antisemitismo, o anticolonialismo y fundamentalismo teológico. Traverso considera indispensable comprender que Hamas es una expresión política “popular” en Gaza (y no sólo allí), y que la organización islamista “ha condenado el Holocausto y el antisemitismo, declarando que su lucha no es contra los judíos, sino contra el Estado sionista”, y que en sus “nuevos estatutos de 2017 abandonó el plan de destruir Israel y adoptó la idea de un Estado palestino dentro de las fronteras de 1967”. Sin embargo, no simpatiza en lo más mínimo con el grupo que estuvo emparentado con los Hermanos Musulmanes, y piensa que “en una sociedad libre, Hamas sería, sin dudas, el principal enemigo de la izquierda”. Pero su rechazo ideológico, así como su repudio de la acción de octubre del 2023 (por lo que tuvo de violencia premeditada contra civiles), no se confunde con las condenas deshitorizadas del relato dominante contra el cual se pronuncia. Para Traverso es importante recordar que la acción armada contra civiles tiene su filiación en acciones practicadas por el FLN de Argelia, la OLP del pasado o el Irgum previo al Estado de Israel. La acción del 7 de octubre debe ser comprendida –cree Traverso– dentro del marco histórico específico de colonización israelí.

El autor cuestiona también el uso de propaganda política unilateral desarrollada por el gobierno de Israel respecto de las denuncias de violaciones de mujeres israelíes durante el ataque de octubre. No sólo por considerarlas indebidamente documentadas –lo que es frecuente en contextos tierra arrasada–, sino porque afirma que tales denuncias se fundan sobre una distinción entre “combatiente” y “terrorista” que dista de ser clara. De hecho –dice– “ambas figuras se solapan”, ocultando que la “violación” como arma criminal durante las guerras fue empleada por ejércitos en Afganistán, Iraq, Nigeria y Ucrania. Y lo fue también en mayo de 1945: “la entrada del Ejército Rojo en Berlín fue una pesadilla para decenas de miles de mujeres alemanas”. Traverso sostiene que “tanto los combatientes de Hamas como los soldados israelíes han cometido violaciones”, y que hay que orientar la repugnancia que causan estos crímenes hacia la constitución de un grito paz, y no de la legitimación del horror. Sólo que una orientación semejante supondría entender que “que el terrorismo de Hamas es el reverso del terrorismo de Estado israelí”, y no su justificación. En las reflexiones que hizo Traverso en Memento, se alcanza una importante conclusión: que no será posible defender las ideas de igualdad y libertad en ninguna otra situación, sino se es capaz de hacerlo hoy mismo frente al genocidio en Gaza. La ofensiva de las ultraderechas -o fascismos del siglo XXI, como él les llama- avanza enloqueciendo las palabras y afirmando su victoria en el terreno conceptual, vaciando sentidos y aniquilando significaciones históricas: claudicar en la lucha por las palabras equivaldría a asumir una indecorosa derrota histórica.

Mi cuestión judía
Por supuesto, también en Argentina se han publicado libros importantes luego del 2023. Uno de ellos, Oreja Madre, Mi cuestión judía, de Dani Zelko, desanda los mitos de una educación que hace de Israel una zona afectiva inexpugnable, inmune a indispensables distinciones críticas. Zelko narra el trayecto de esa revisión –investigación realizada en una primera persona que no queda confinada a la introspección–, que tiene mucho de salida al mundo y encuentra en los mapuches en lucha un papel decisivo. El relato del asesinato de una parte de su familia en un kibutz durante la acción que ejecutó Hamas en el 2023 es de una intensidad inaudita. Porque Dani consigue, a través del dolor que lo desgarra, un lúcido entendimiento del carácter histórico de las fuerzas que se anudan en la tragedia. Esas páginas están impresas sobre papel negro, que expresan el fondo de duelo inseparable de cada palabra que escribe.

Si a pesar de ese complejo recorrido, que lo lleva a desandar mitos familiares y a transcribir un largo y hermoso poema de un escritor palestino, Zelko puede seguir pronunciando la expresión “mi pueblo” –para referirse a los judíos–, es porque entre tanto ha logrado despejar las premisas que le permiten definir los términos de su participación en ese pueblo. Para él, ese formar parte existe como un conjunto de nombres de su historia que merecen ser salvados del olvido, vidas y pensamientos que rescaten a todo pueblo de la ignominia en la que caen cuando se dejan gobernar por un grupo de asesinos. Ese es el sentido de la narración que Zelko hace de la historia izquierdista del Bund, y la reproducción de una conmovedora memoria de los combatientes del Gueto de Varsovia. Haciendo de la cuestión judía un asunto personal, Zelko concluye que no hace falta un Estado judío (y menos uno que se ofrece para probar las armas de la moderna industria bélica occidental con la población palestina).

En conversaciones con Marcela Perelman, directiva del CELS, pude interiorizarme sobre las maneras en que el judaísmo argentino está procesando de modo difuso –aunque consistente y extendido– la situación de los judíos de la diáspora a los que Israel –como Estado cuyo gobierno comete un exterminio en nombre de los judíos– no sólo no representa, sino que les genera un rechazo moral que los impulsa a desmarcarse de un modo cada vez más decido.

El judaísmo laico argentino, dice Perelman, comenzó a revisar y desmontar –como le ocurre a Zelko– su identidad judía, que por demasiado tiempo se consideró automáticamente alineada con Israel. Y lo hace conversando, escribiendo y leyendo libros de disputa conceptual que marcan el despertar de una nueva conciencia: una ruptura y un viraje. Desde mi punto de vista, el más impresionante de esos libros escritos luego de octubre del 2023 es el muy reciente Después de Gaza, de Pankaj Mishra, texto que brilla como un extraordinario mapeo de problemas –colonialismo, islamofobia, sionismo, antisemitismo europeo, memorialismo israelí, alemán y norteamericano, partición de la India, sustitución del tercermundismo luego de la revolución iraní del 79– de tipo universales que convergen en Gaza y como modelo renovado de la crítica. Pero volviendo al razonamiento de Marcela (que puede rastrearse en un podcast de Crisis en el aire, y en un artículo que la Revista Crisis está por publicar), toda esa literatura tiene una función desmitificante y sirve, en la línea de la carta de Pal Pebart, para revocar la pretensión del sionismo colonialista proisraelí de presentarse como los únicos judíos legítimos. Para Perelman, ha llegado la hora de recordar como no menos judío del legado obrero, anarquista y comunista, y de la cultura y el humor del idish, insumos valiosos para recrear un internacionalismo capaz de comprometerse con un nuevo proyecto de izquierdas.Creo que Marcela acierta en Argentina, como Pal Pelbart desde Brasil o Traverso desde EEUU, al considerar que frente a Gaza se juega un problema de estricta relevancia global y de gran urgencia moral. Y vuelvo al viaje de Milei a Israel para reforzar esta impresión de un estricto entretejido entre los acontecimientos que ligan Gaza con nuestras coyunturas nacionales e internacionales. El ingreso que ambos mandatarios hicieron al recinto de la mezquita Al-Aqsa (considerado una profanación y un insulto para musulmanes de todo el mundo), ocurrió horas antes de que ese país ordenara bombardear Irán sin declaración de guerra previa, sólo un poco después de que en Argentina la Corte Suprema apuntaba con idéntica precisión a la proscripción de por vida a la principal líder de la oposición. En ambos casos, la ilegalidad política sirve para destruir enemigos del orden que pretenden instaurar.

La pregunta es…

Resulta imposible, por tanto, soslayar la imbricación entre situación nacional y mundial. Aquí y allá el crimen político y el desarreglo institucional son los medios para despejar toda oposición política real al poder de un occidente en guerra. Las derechas extremas no dudan en hacer vibrar cuerdas emocionales populares profundas, sea para emplearlas en su favor, sea para destruirlas sin más. En todos los casos, se trata de hacer coincidir –violando el orden jurídico y moral– el campo político legal con el programa del bloque de poder.

En este contexto, en conversaciones con Abel Gilbert, escucho decir que el presente –el presente mundial, por así llamarlo– se organiza (se entiende, se piensa, se vive) desde Gaza, planteando, de hecho, una pregunta inevitable: ¿por qué a la conversación pública argentina –con sus debidas y destacables excepciones– le cuesta tanto reconocer esta centralidad de Gaza no sólo como un problema próximo e inmediato, sino también como la batalla fundamental de nuestro tiempo? El creciente ausentismo que las élites políticas le reprochan a un electorado indiferente guarda quizás cierta proporción con la escandalosa deserción intelectual practicada por ellas mismas, impidiendo las discusiones imprescindibles sobre el acontecimiento más decisivo de nuestra contemporaneidad. Del crimen político se participa, también, apagando la conciencia que debería despertarse respecto de los problemas que conciernen.

Buenos Aires, 16 de junio de 2025.

*Investigador y escritor. Estudió Ciencia Política en la Universidad de Buenos Aires. Es docente y coordina grupos de estudio sobre filosofía y política.

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(para La Tecl@ Eñe)

Insisten en negar mi condición judía porque condeno genocidios, crímenes de guerra, limpiezas étnicas y acciones neocoloniales de diverso tipo realizadas contra el pueblo palestino.

Tergiversan mis opiniones para etiquetarme ridículamente como un abominable defensor de Hamás, cuando muchos de nosotros dejamos en claro explícitas condenas contra el atentado del 7 de octubre de 2023.

Me amenazan con privarme de mi condición de argentino judío porque rechazo de forma consecuente el alineamiento de las organizaciones de la derecha comunitaria con todas las políticas del Estado de Israel, incluso las criminales.

Me repudian porque soy solidario con las actuales víctimas como antes lo fui con quienes sufrieron la matanza del 7 de octubre de 2023: no hay cuantificación posible en la truculencia del horror. La matanza de Hamás –sin dudas abominable– no justifica lo que sobrellevan los palestinos desde la Nakba de 1947. 

Me exigen que no divulgue las palabras del ex jefe del Estado Mayor de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI), Yair Golan, quien afirmó hace un mes que “Un país sano no se dedica a luchar contra civiles, no mata bebés por diversión y no se fija como objetivo expulsar a una población (…) Israel está en el camino de convertirse en un Estado paria entre las naciones, como la Sudáfrica de antaño…”

Me conminan a que me llame a silencio frente a los cotidianos bombardeos sobre población civil, frente a las lágrimas de los padres que diariamente velan a sus hijos.

Me reprochan el hecho de poner en duda la condición democrática del Estado de Israel, al señalar que existen 5 millones de palestinos que carecen de derechos políticos y sus vidas dependen de la justicia administrativa militar.

Se encolerizan cuando describo la represión a los habitantes de Cisjordania, la colonización de sus tierras, la expulsión de su población mediante la imposición de sus leyes militares.

Se desestructuran cuando afirmo que defender el derecho inalienable del pueblo palestino no significa desconocer el derecho de Israel a existir.

Me acusan porque observo por el ojo de una aguja la patética práctica de sujetos inicuos como Waldo Wolff, que expresan lo peor de la condición humana, negando crímenes y al mismo tiempo avalando a los verdugos que los cometen.

Niegan mi herencia hebrea porque señalo, con persistencia, que ningún genocida tiene derecho a exterminar un pueblo en nombre de ninguna estirpe religiosa, cultural o geopolítica.

Me intiman a abandonar el redil de lo judío porque no acepto los pactos de silencio frente a la crueldad explicita de las bombas que destrozan bebés, mientras le hacen creer al mundo que es necesario masacrar a mujeres y niños para derrotar a una milicia fundamentalista que ya está despedazada. 

Buscan des-judeizarme porque considero que el Pueblo Palestino tiene derecho a su tierra, tal cual lo dispuso las Naciones Unidas en 1947, instituyendo, en aquella oportunidad, una división dispuesta para la creación de dos países, hogar para dos pueblos.

Me difaman porque reivindico la tradición popular judía, de clara impronta crítica y humanista, que sufrió el exterminio nazi mientas enfrentaba con heroísmo y dignidad a quienes hoy aplauden la matanza en Gaza.

Me imputan malas compañías porque considero que los Curas en Opción por los Pobres son personas infinitamente más íntegras, más sensibles y entrañables, que todos los sujetos brutalmente derechizados de la colectividad judía local.

Me demonizan porque milito en el bando consecuente de la solidaridad, peleo por la libertad de los presos políticos de la dictadura macri-mileísta y vivo en las antípodas de la crueldad burda de la reacción monetarista, despiadada y mezquina.

Me amenazan en las redes sociales –protegidos por el anonimato o por la distancia–, creyendo que van a silenciar el espíritu de fraternidad con el que me educaron mis viejos.

Me desprecian porque reivindico una tradición judía que está relacionada con la insolencia de Manuel Dorrego, la entereza de Simón Radowitzky, la valentía de Marcos Osatinsky, la convicción del rabino Amram Blum y el coraje de Tamara Bunke Bider.

Me odian porque amo profunda e indeclinablemente a mi Patria. Este lugar sagrado es donde están sepultados mis amados viejos. Esta tierra es la que soñó Don José de San Martín como parte de una Patria Grande. Fue, también la que se constituyó como refugio hospitalario para millones de inmigrantes que escapaban de guerras, hambrunas y persecuciones. Aquí mis viejos fueron felices y criaron a sus hijos. Aquí mis cenizas los van a acompañar como una ceniza amarrada a su íntegra vida.

El 1656, las autoridades de la colectividad judía de Ámsterdam expulsaron a Baruch Espinoza de su congregación por negarse a obedecer al sentido común de su época. Nadie recuerda el nombre de quienes lo excluyeron y deshonraron.

Es hora de que sepan, mientras niegan el dolor humano, que sus ultrajes son mi jactancia. Y que sus agravios son mis condecoraciones.

1° de julio de 2025.

*Sociólogo, Periodista, Escritor, Dr. en Cs. Económicas.

La entrada Ser judío en tiempos de Gaza – Por Jorge Elbaum se publicó primero en La Tecl@ Eñe Revista.

Por Rafael Bielsa*

(para La Tecl@ Eñe)

Cuando mi amigo Miguelo entró en el bar, a través del ventanal podía verse una luz presumida rociando el billar verde de la tarde, y el viento empolvando con tiza la punta de un taco. Busqué un grabado en el borde inferior del vidrio para saber si era templado o laminado.

Miguelo venía de ver a su médico clínico, quien había chequeado todos sus sistemas corporales. Se sometía una vez por año a ese banquete pascual; el pan y el vino se consagraban en el bar. Llamé al mozo y pedí dos cafés con galletas rellenas de limón.

Mientras estuve esperando la llegada de mi amigo, le había dado vueltas a la respuesta del patrón de acumulación por valorización financiera a su propia crisis: restringir la soberanía popular, trasladar más poder a élites políticas disociadas del control democrático y redoblar mecanismos de exclusión social. Asuntos mortificantes. Aunque sabía, le pregunté qué le había diagnosticado esta vez el doctor.

“Mi médico”, dijo Miguelo, que usaba el determinante posesivo como si se tratase de “su” contraseña, “dice que voy a vivir noventa años”. Me deleita verlo sonreír. “Agregó que cuando la perspectiva es así, hay que prestarle mucha atención al aparato anímico, a los recuerdos y emociones que influyen en el comportamiento”. Seguimos hablando de minucias hasta que nos separamos y cada uno se fue para su casa.

En lo alto, la luna, parecía perpleja y había una idea en mi cabeza que permanecía inmóvil en su rama. Parafraseando a Hugo Presman, en el diccionario de la Real Academia Española la palabra “derrota” está antes que “esperanza”, y ambas primero que “victoria”, pero después de la “ve” está el final. La esperanza hizo que me acordara de una canción de Caetano Veloso, aunque apenas la melodía y algunas palabras; hablaba de que el mundo era más mundo, con más pureza, más calma, más alegría.

Ya en mi casa, con un sistema de inteligencia artificial, supe que el tema se llama “Sueños”. Veloso cuenta que, al principio, su relación con una mujer había sido una travesura, que de repente se dio cuenta de que tenía su fuerza amarrada al paso de ella, y que con el tiempo la canción se había vuelto más clara y sentida, y que la poesía era un devaneo en su vida.

Dejándome llevar por esos algoritmos que simulan el razonamiento, la percepción y el aprendizaje, me crucé por el camino con un meme sobre la vejez, pertinente porque ni Miguelo ni yo nos cocemos de un solo hervor. “Imagen: un señor mayor con cara seria que mira su celular. Texto en la parte superior: ‘Cuando tu abuelo descubre los filtros de TikTok’. En la inferior: ‘Ahora es más joven que vos, y tiene muchos más seguidores’”. Di también con un contenido digital: “Tomás Mazza, de chico de barrio con una cámara y una barra para hacer dominadas, pasó a ser boxeador en uno de los eventos más vistos del mundo”. Tenía miles de likes. Esperanza.

Canta Veloso que, en el apogeo de aquel amor imponderable, la mujer lo llamó para confesarle que sentía una pasión inesperada por otra persona. Después de la conversación con Miguelo, aquella fue una noche extraña. Incluso quienes no recuerdan los sueños aceptan que a una buena vigilia pueden suceder pesadillas; ruidos, reflectores trinchando la oscuridad, bengalas amputando el tiempo.

Recuerdo imágenes de esos sueños. Niños esqueléticos tendidos en un campamento en Gaza, una comparecencia de drones en la región de Krasnodar, un escuadrón de arribistas y prestanombres irrumpiendo en el armado electoral bonaerense del anarcocapitalismo. Sigue el scroll: Emmanuel Macron intenta pacificar la memoria en Camerún pisando sangre aldeana, en el extremo oriente de Rusia un sismo de magnitud 8,8 dispara un tren de olas que se propaga hacia las costas del Pacífico, un puñado de influencers alegres venden odio barato como producto de consumo, para mantener la sensación de continuidad de la catástrofe.

Cuando empecé a despertarme, escuché una voz que decía: “Vi salir del mar una fiera con diez cuernos y siete cabezas; en los cuernos, diez turbantes y en las cabezas títulos blasfemos”. Era una voz apocalíptica y consumada. “Todo el mundo admirado seguía a la fiera y adoraba al dragón que dio su autoridad a la fiera, y adoraba a la fiera diciendo: ¿Quién se mide con la fiera? ¿Quién podrá luchar con ella? Le permitieron decir cosas arrogantes y blasfemas, le dieron autoridad para actuar cuarenta y dos meses”. Pensé que eso equivalía a tres años y medio, y que era mucho tiempo. Fruslerías que uno imagina cuando sale de las pesadillas.

Me acordé de mi amigo Miguelo, de su médico clínico, y averigüé que, según el INDEC y el censo nacional de 2022, aproximadamente el 16% de la población argentina tiene 60 años o más. Para el 2030, se piensa que la cifra representará el 21%, y para el 2050, el 25% de la población argentina tendrá esa edad. Caetano Veloso, con su semblante de malaquita, canta a quien lo ha dejado: “Pero no hay enredo, no, sólo quiero que seas así, incluso la nostalgia es buena, es mejor que caminar vacío”.

El cambio demográfico producido por el envejecimiento de la población abre un capítulo denominado la Economía Plateada, que es aquella parte de la global vinculada con las necesidades, demandas y ofertas de los adultos mayores. El concepto de educación a lo largo de la vida añade programas de formación y capacitación enfocados en habilidades digitales y tecnológicas, para mayores. Mejor salud es una longevidad más productiva, y ello una mayor contribución económica.

El vibrante ecosistema que ofrece la inteligencia artificial enriquece la manera en que operan las industrias tradicionales, y desarrolla soluciones generando servicios y actores ausentes, en el sector comercio, servicios financieros y manufacturas. Si la carrocería y el carburador resisten, la IA es fantástica para resetear a quien lo desea. El Estado debe ofrecer una regulación que promueva la innovación y, al mismo tiempo, garantice la protección de los derechos ciudadanos.

Lo que por un lado son los adultos mayores, por el otro son los adolescentes. Hay una frase que viene a cuento: “Los casi muertos y los recién nacidos tienen más en común entre sí, que con las personas de en medio”.

El impacto de los quinceañeros sobre el ADN cultural, el humor local y la crítica social, precede al meme. Pero esta unidad mínima de contenido simbólico genera, en marketing digital, hasta un 60% más de interacción que otros contenidos, con un alcance orgánico hasta 10 veces superior. Los memes han pasado de ser simples bromas virales, a convertirse en una herramienta estratégica dentro del ecosistema publicitario.

Los chicos pueden ser arte sin necesidad de ser partes. Es llamativo ver sus cuentas de memes en Instagram, TikTok y YouTube, donde generan contenido viral que puede ser monetizado. El celular dejando de ser una adicción, para pasar a ser un instrumento.

Pienso en mi amigo Miguelo, en las pesadillas, en la Economía Plateada y en los pibes que pueden sumarse. Escucho a Caetano Veloso terminar con “Sueños”: “La esperanza es un don que yo tengo en mí, sí que lo tengo. No estoy desesperado, me enseñaste un millón de cosas. Tengo un sueño en las manos, mañana será un nuevo día, seguramente voy a ser más feliz”.

Lunes 4 de agosto de 2025.

*Abogado y escritor.

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La entrada Esperanza – Por Rafael Bielsa se publicó primero en La Tecl@ Eñe Revista.

Apuntes sobre este oficio

Durante las jornadas recientes, fueron asesinados, en Gaza, los periodistas Anas-al Sharif, Mohamed Qraiqea, Ibrahim Zaher, Moamen Aliwa; Mohamed Nofal, y Mohamed Al Khalidi. Se trata de una andanada que eleva a 238 el número de colegas muertos en territorio palestino por disposición del gobierno de Israel encabezado por el premier Benjamín Netanyahu.

Los profesionales mencionados realizaron fina y valientemente su tarea para dar a conocer el panorama real que atraviesa la región. A decir verdad, lo lograron: por estas horas, es raro encontrar un pueblo que no haya recibido, de un modo u otro, la información adecuada sobre la invasión y el genocidio que se despliegan allí.

Es decir, el esfuerzo de tantos no ha sido en vano, si se toma en cuenta que el nivel de repudio se ha extendido de Norte a Sur, de Este a Oeste. Ahora mismo, trabajadores de prensa de los más variados lugares están intensificando las denuncias y promoviendo acciones de difusión fundamentadas en datos certeros.

La paradoja es demasiado ostensible, pues los agresores y sus respaldos en los Estados Unidos y Europa llevan adelante profundas acciones bélicas agitando las banderas de la democracia y la libertad de expresión.

Tuvimos acceso a un comunicado del área informativa del Gobierno de Gaza. En el mismo, condena «el ataque y asesinato selectivo sistemático» de Israel a periodistas palestinos y hace un llamamiento a las federaciones internacionales de periodistas y a los organismos periodísticos de todo el mundo a hacer lo mismo. También pide a la comunidad internacional que denuncie a Israel en los tribunales internacionales y ejerza “presión seria y efectiva para detener el crimen de genocidio».

Vale recordar que el pasado 24 de julio, el Comité para la Protección de los Periodistas (CPJ) mostró su preocupación por la seguridad de Al Sharif y denunció que estaba «siendo blanco de una campaña de desprestigio militar israelí» como «paso previo a su asesinato». Por entonces, el portavoz en árabe del Ejército israelí, Avichay Adraee, intensificó sus ataques contra Al Sharif, acusándolo sin pruebas de ser miembro de Hamás a raíz de que el periodista lloró en directo mientras informaba sobre la hambruna en Gaza.

El Ejército israelí admitió que mató a los periodistas en un bombardeo de precisión y aseguró que Al Sharif estaba vinculado a Hamás, presentando como pruebas dos documentos cuyo origen no detalló y que no pueden ser verificados. La cadena qatarí Al Jazeera apuntó que los periodistas, pertenecientes a su equipo, estaban sentados en una carpa, cerca del hospital Al Shifa, cuando fueron atacados por Israel. El medio, además, refutó el argumento de la potencia hebrea que calificó de “trerrorista disfrazado de periodista” a al Sharif.

Este lunes, una gran movilización de los pobladores del lugar despidió a los informadores en el cementerio gazatí Sheikh Redouan. Se leyó un texto del mismo comunicador mencionado, donde señalaba: «Si estas palabras mías les llegan, sepan que Israel ha logrado matarme y silenciar mi voz». Minutos antes de morir, Al Sharif manifestó en las redes sociales: “Si esta locura no termina, Gaza quedará reducida a ruinas, las voces de su gente silenciadas, sus rostros borrados, y la historia los recordará como testigos silenciosos de un genocidio que decidieron no detener”.

La empresa periodística qatarí subrayó que lo acaecido fue un «ataque flagrante y premeditado contra la libertad de prensa» y que constituye “una grave violación del derecho internacional humanitario». Es preciso enfatizar que, debido al bloqueo de Gaza, los medios de todo el mundo dependen de la cobertura de foto, video y texto suministrada por periodistas palestinos.

Los asesinatos levantaron una oleada de repudios intensa en todo el orbe. El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos condenó «el asesinato por parte del ejército israelí de seis periodistas palestinos» cometido la noche del domingo. Lo hizo a través de un comunicado publicado en la red social X. Sin embargo, debido a la magnitud de las matanzas en la zona, se ha acrecentado el escepticismo con respecto a los pronunciamientos públicos de organismos y naciones.

Hay varios elementos que merecen consideración a la hora de analizar el presente de Asia occidental. La acción criminal reciente se registró luego del fortalecimiento de la posición de la República Islámica de Irán al responder con energía un bombardeo israelí, y una semana antes de la crucial reunión entre los presidentes de la Federación de Rusia, Vladimir Putin, y de los Estados Unidos, Donald Trump. También, después de la firma de un acuerdo entre la potencia del Norte y la Unión Europea que disminuye la capacidad económica de los estados del Viejo Continente.

La vida política internacional está caracterizada por la decadencia europea, las dificultades internas y externas del gobierno norteamericano, la consolidación de los BRICS+ (entre los cuales se destacan Rusia y China), el acercamiento entre las naciones asiáticas, el alineamiento multipolar de una parte de África y una pulseada intensa en América latina. Todo ello envuelto en el contraste sin pausa entre un modelo productivo que exige el control estatal, y los intereses de las corporaciones financieras que orientan a las armamentísticas.

Los esfuerzos de los medios occidentales por deformar esa tendencia no alcanzan para revertirla. Entre los analistas internacionales, se acrecienta la idea de una caída del gobierno de Kiev y de una situación equivalente en la administración israelí. Nada es seguro porque todos los protagonistas poseen recursos de vigor, pero si se atisba el mediano plazo, es posible comprender que el mundo marcha hacia un rediseño. El resultado puede ser un equilibrio más interesante que el desorden impuesto por una hegemonía portadora de una estrategia desarticulada.

Los periodistas asesinados han dado cuenta de uno de los episodios más cruentos de esta transformación. Dejaron huella; merecen el clamor de justicia y el homenaje de quienes queremos y respetamos este oficio.

Lunes, 11 de agosto de 2025.

*Área Periodística Radio Gráfica / Director La Señal Medios / Autor de Fuentes Seguras.

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La entrada Asesinato de periodistas en Gaza – Por Gabriel Fernández se publicó primero en La Tecl@ Eñe Revista.

Por Jorge Elbaum*

(para La Tecl@ Eñe)

El presidente Javier Milei viajó a Israel a mediados de junio para estrechar los vínculos con el primer ministro Benjamín Netanyahu. Ambos mandatarios se encuentran investigados por diferentes delitos ligados a procesos de corrupción. Según analistas israelíes, la ofensiva genocida sobre Gaza está íntimamente ligada con el interés del mandatario israelí por posponer las indagatorias relacionadas con las causas de corrupción en las que está acusado. En el caso del presidente argentino, el periplo por Cercano Oriente prologa el escándalo de los medicamentos sin que la estafa por el Dólar Libra se haya aclarado. 

El 12 de junio último, Milei recibió el premio Génesis en el Museo de la Tolerancia de Jerusalén mientras las Fuerzas de Defensa israelí bombardeaban a civiles en Gaza. El galardón consistió en un Shofar (el cuerno con el que se convoca a los rezos en la tradición judía religiosa) y un millón de dólares. La primera de esas dos distinciones, el cuerno, fue incorporado en el Registro de Obsequios a Funcionarios Públicos al que se puede acceder a través del Sistema de Gestión Documental Electrónica (GDE). El segundo, el millón de dólares, no se inscribió en ese registro, pese a que todo regalo hecho a un funcionario público debe ingresar en el patrimonio público. El plazo para cumplir con la normativa respecto al destino de las dádivas recibidas, por razones de cortesía diplomática, venció la primera semana de julio de 2025. Hasta esa fecha, sólo se registró ante la Oficina Anticorrupción la recepción de un cuerno de vidrio “Premio Génesis 2025” y una medalla. Del millón de dólares, ni noticias.

El monto recibido por Milei recuerda el escándalo de la donación de una Ferrari, hecha por el empresario italiano Massimo Del Lago a Carlos Menem en 1990. En aquella oportunidad, el europeo buscaba agradar al presidente para garantizarse la concesión de la autopista a Morón. Luego del intento de Menem de quedarse con lujoso el vehículo («La Ferrari es mía, mía y mía…»), debió ser entregada y convertida en patrimonio del Estado. Según la normativa vigente, todo obsequio debe incorporarse cuando su valor supera los 160 mil pesos. Ambos premios fueron otorgados por «su firme respaldo al Estado de Israel y su impulso a una agenda compartida centrada en la libertad, la tecnología y la defensa de los derechos humanos frente al terrorismo». Libertad para bombardear niñeces en Gaza. Libertad para privar de remedios oncológicos a enfermos de cáncer en Argentina. Tecnología para el espionaje global aplicada por las agencias de inteligencia y por Patricia Bullrich.   

Según el presidente de la fundación Génesis, Stan Polovets, el galardón se le otorgó al liberticida por ser “un aliado inquebrantable que respalda públicamente a Israel con decisiones concretas como comprometerse a trasladar la embajada argentina a Jerusalén y revertir el historial de votaciones antiisraelíes en la ONU”. Cuando recibió el Premio Génesis afirmó que: “Todos nosotros, a pesar de las muchas aventuras de la sangre, somos griegos y judíos. Yo no soy judío, pero eso no me impide sentir como propia la historia del pueblo judío». Sus palabras llamaron la atención dado que en aseveraciones previas el economista argentino había asegurado su indudable identidad judía. El destino del millón de dólares ingresa –de esta manera– en el listado de opacidades conformadas por el Dólar Libra, los sobreprecios de los medicamentos para discapacitados y la comercialización de candidaturas de la organización política que lidera Milei. Según la comunicación difundida por la Cancillería, el mandatario firmó, junto al premier israelí, un “Memorándum en Defensa de la Libertad y la Democracia, Contra el Terrorismo y el Antisemitismo”, sin que dicho documento se haya hecho público desde su rúbrica hasta el presente. El embajador argentino en Tel Aviv, Axel Wahnish, señaló en un portal informativo israelí que el memorándum implica “una cooperación sin precedente en contra del terrorismo, investigaciones en cibercrimen [al tiempo que] establece carriles aduaneros (fast-track); lanzamientos satelitales conjuntos y centros de tecnología hídrica en el río Paraná”.

El documento bilateral rubricado se encuentra, sin embargo, bajo un hermetismo absoluto, pese a abordar aspectos sensibles para la seguridad nacional. Esa fue la razón que motivó la presentación, por parte del diputado nacional Itai Hagman, de un proyecto de resolución en la Cámara Baja para solicitar la inmediata publicación en el Boletín Oficial del Memorándum. La solicitud del integrante de la oposición al gobierno de Javier Milei reclamó, además, la «comparecencia del ministro de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto, Gerardo Werthein, a los efectos de informar sobre los alcances, implicancias jurídicas, diplomáticas y estratégicas en lo relativo a cooperación en defensa, inteligencia y traslado de sede diplomática.» Este último punto remite al compromiso asumido por Milei para trasladar la embajada argentina desde Tel Aviv a Jerusalén, decisión que debería contar con una aprobación legislativa previa.

Respecto al millón de dólares entregado por la fundación Génesis a Milei, se abren una serie de interrogantes respecto al particular uso que le da el actual gobierno a los obsequios y ofrendas recibidas. La información divulgada por la Casa Rosada señala que dicho monto fue donado a la asociación Amigos Americanos de los Acuerdos de Isaac (AFOIA), una flamante organización sin fines de lucro radicada en Nueva York, creada, curiosamente, por la Genesis Prize Foundation el 11 de agosto de 2025, por los mismos actores que le entregaron el cheque de un millón de dólares a Milei. Nunca la «puerta giratoria» fue más rústica y explícita. La Ruta del Dinero muestra que Génesis entrega el premio y Milei no lo ingresa al Sistema de Gestión Documental Electrónica (GDE). Pero tiempo después el liberticida lo dona al mismo que se lo entregó, con el probable destino de convertirse en una reserva monetaria para el día que el actual mandatario deje su cargo. Tan obvia es la triangulación que la AFOIA es creada días antes de que se anuncie la donación de Milei. La burda omisión –que se extiende desde mediados de junio hasta el 11 de agosto– se explica por la necesidad del mandatario argentino con contar con alguna entidad confiable para «cuidarle el depósito»

Más allá del análisis de la Ruta del Dinero, en forma paralela, se solicitaron pedidos de información pública a la Secretaría General de Presidencia y a la Oficina Anticorrupción para que se informara sobre el destino de la suma recibida, la fecha de su recepción, el medio de transferencia, la cuenta bancaria receptora y –en relación con la donación de Milei a AFOIA– el comprobante oficial de la misma, el destinatario acreditado, la fecha de la operación y el documento con el que se acredita la transferencia de fondos.

El alineamiento irresponsable con un gobierno que está acusado por el Tribunal Penal Internacional de Crímenes de Guerra y Crímenes de Lesa Humanidad, sumado a estafas, escándalos y negociados opacos, deja a la Argentina en una situación de vulnerabilidad indudable frente a países hermanos, ámbitos de cooperación internacional y foros de cooperación regional y global. Mientras el gobierno anuncia el potencial arribo de Netanyahu e insiste con que «no hay plata», una creciente proporción de la ciudadanía argentina empieza entrever el fin de esta pesadilla liberticida.

Jueves 28 de agosto de 2025.

*Sociólogo, Periodista, Escritor, Dr. en Ciencias Económicas.

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Por Carlos Girotti*

(para La Tecl@ Eñe)

No diré ya de la mita y el yanaconazgo, aunque al Inca le quepan éstas y otras máculas propias de los tiempos precolombinos, pero no puedo omitir lo que la sociedad virreinal hizo con el indio, con el negro, con el mestizo, con el zambo, con el mulato; porque esa sociedad era la de la elite conquistadora, blanca, brutal, codiciosa hasta llegar a la masacre aunque luego, en el confesionario, expiara sus culpas tras santiguarse rápida y mecánicamente. Cuando miro hacia atrás, soy palestino.

No me arrepiento de ser palestino cuando William Carr Beresford y, más tarde, Home Riggs Popham, pretendieron poner sus patas imperiales en la Santa María de los Buenos Ayres y mis hermanos, los negros, hirvieron agua en los calderos para quemarles la soberbia y obligarlos a la huida. Y soy palestino con los chisperos de la Plaza de Mayo, con los paisanos de a caballo y con chuza, boleadoras o tercelora en Rincón de Milberg, con los grumetes, vigías y marineros del irlandés William Brown en el Río de la Plata.

Yo soy palestino en el momento en que Juan José Castelli, frente a las puertas sagradas de Tiwanaku, les habla de igual a igual a los aymaras, a las comunidades pastoras del altiplano y a los curtidos pescadores y navegantes llegados desde el Titicaca, que le escuchan nombrar a la revolución como quien anunciara la paz tras la derrota de tiranos y conquistadores. Me siento palestino en el Éxodo jujeño y mucho más cuando lo veo a Manuel Belgrano, “el más civil entre los militares y el más militar entre los civiles”, cabalgando en la retaguardia para asegurar que si algún cobarde se desbanda sea fusilado por traidor a la patria. Y vuelvo a ser palestino en ese instante en el que José de San Martín no titubea, y ya con un pie fuera de El Plumerillo, les dice a sus soldados libertadores que aun si les faltara ropa andarían “en pelotas, como nuestros paisanos los indios”, con tal de expulsar a los españoles de la patria de todos.

Y en Navarro, con Manuel Dorrego fusilado por Juan Lavalle, y en las barrancas de la Vuelta de Obligado, cerrándole el paso a la flota invasora de ingleses y franceses, y en Olta, con la cabeza del Chacho Peñaloza clavada en una pica. Allí, en cada uno de esos lugares y en todos aquellos donde la dignidad de la patria fue puesta a prueba, soy palestino.

Cómo no sentirme palestino en la denodada resistencia de Sayhueque y Pascual Brandsen, de Pincen y Marcelo Nahuel, de Juan Saipú y Epumer Rosas al verlo venir al genocida Roca, con su blanca barba y su piel blanca, winca hasta en la plata de las espuelas, hasta el filo y contrafilo de su brillante sable marcado por la sangre indómita de las mujeres, niños y hombres que defendieron sus territorios ancestrales en el Puel Mapu.

Camino por la calle Pepirí, desde Amancio Alcorta, en Pompeya, hasta que se continua como 24 de Noviembre y llego a la Plaza Martín Fierro, en el barrio de San Cristóbal. Ya no están ahí los militantes de la Sociedad de Resistencia Metalúrgicos Unidos, los que enfrentaron a las patotas de rompehuelgas, matones y policías comandados por Emilio Vasena, un tirador traicionero que, además de disparar a la espalda de los obreros en huelga, formaba parte del directorio de la antigua empresa familiar Talleres Vasena. Pienso en esos compañeros anarquistas asesinados, auténticos libertarios, y vuelvo a sentirme palestino.

Soy palestino cuando nombro a Facón Grande, a Kurt Wilkens, al Gallego Soto, a Albino Argüelles, a las gloriosas putas de San Julián y al insigne Osvaldo Bayer, que los rescató del olvido y los inmortalizó como héroes de la clase trabajadora en aquellas luchas de la Patagonia rebelde.

Los veo venir desde Berisso, desde Ensenada, colgados de los pescantes, amontonados en las cajas de los camiones, cruzar más tarde el Riachuelo a como dé lugar y llegar a la plaza de la patria, gritando a voz en cuello, exigiendo la libertad del coronel Perón y luego, con ese gesto de lo plebeyo por antonomasia, sacarse los zapatos y remojar sus “patas en la fuente”. Ahí, en esas aguas, mis pies son los de un palestino.

Son palestinas mis lágrimas cuando Evita renuncia “a los honores pero no a la lucha” y mi cuerpo de palestino se despedaza con la metralla y las bombas que los aviones golpistas lanzan sobre la histórica plaza -cómo no- contra civiles indefensos y con el pretexto de matarlo a Perón en la Casa Rosada.

En el patio de la cárcel de Las Heras, tras la descarga de fusilería que asesina al general Juan José Valle, en los basurales de José León Suárez durante la noche aciaga de la masacre de compañeros peronistas, en el árbol del que se sujetó Felipe Vallese para que no lo secuestraran y lo convirtieran en el primer desaparecido; allí, en cada uno de esos instantes, soy palestino. Y vuelvo a serlo bajo la represión desatada por el plan de “Conmoción Interna del Estado”, el CONINTES; con las tomas de fábricas del Plan de Lucha de la CGT; con los asesinatos de los obreros Mussi, Retamar y Méndez en la plaza de San Justo; con los caídos en el Cordobazo y en el Rosariazo; con las y los héroes de Villa Constitución; con la militancia revolucionaria de las Coordinadoras de Gremios, Cuerpos de Delegados y Agrupaciones del Gran Buenos Aires; con los soldaditos ateridos de frío y estaqueados por sus oficiales, en una guerra que el pueblo no decidió, y que algún día serán recompensados cuando las Malvinas no sean irredentas.

Mi ser palestino es el de la generación de los años sesenta y setenta, la que con celeridad comprendió e hizo propias las palabras de Ernesto Guevara: “Y sobre todo, sean siempre capaces de sentir en los más hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera, en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más linda de un revolucionario”.

Aprendí a ser palestino con mis compañeros en Trelew, con mis compañeros baleados y torturados por las bandas paraestatales en Ezeiza durante el retorno de Perón, con mis compañeros asesinados por las Tres A, con mis compañeros secuestrados y desaparecidos en los campos de exterminio de la dictadura cívico, militar y eclesiástica. Mi sangre palestina me fue dada por las Madres de la Plaza.

Entonces, hoy no tengo dudas. Para frenar el genocidio del pueblo palestino y para impedir que lo más antihumano se convierta en el sentido común, esto es, para impedir que el supremacismo sionista reedite impunemente el supremacismo nazi, tengo que ser más palestino que nunca.

Tengo que abrazarme con las mujeres y hombres judíos que condenan a Benjamin Netanyahu, Donald Trump, Javier Milei y todos sus cómplices por los crímenes atroces y la limpieza étnica que perpetran en Gaza y Cisjordania.

Tengo que acompañar -y velar por el seguro retorno a sus hogares- a los cientos de tripulantes y voluntarios embarcados en la Flotilla Global Sumud que navega con rumbo a Gaza bajo amenazas de violencia extrema por parte de Israel.

Tengo que sumarme a la Campaña YO QUIERO SER PALESTINO/A y firmar la solicitud -que ya está siendo distribuida por un conjunto notable y multifacético de organizaciones sindicales, sociales, religiosas y políticas- para ser entregada a la embajada palestina en Argentina como acto de solidaridad y compromiso con la lucha por una Palestina Libre y Soberana.

Permanecer ajeno y distante del genocidio en marcha contra el pueblo palestino implica convalidarlo. Por eso yo elijo ser palestino.

Jueves, 25 de septiembre de 2025.

*Sociólogo. Secretario de Enlace Territorial de la CTA de los Trabajadores.

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Por Magali Besson*

(para La Tecl@ Eñe)

A 50 años del estreno de «Nazareno Cruz y el lobo», de Leonardo Favio.

En épocas de nuevos genocidios que intentan instalar la idea de que hay vidas que merecen ser vividas mientras otras están condenadas a su eliminación, me asiste cotidianamente la pregunta por el valor que los seres humanos estamos dispuestos a darle a nuestra existencia en momentos de clara puesta en crisis de la noción misma de futuro.

Frente a un pueblo que resiste como el palestino, me pregunto consternada por el odio que despierta el repudio a ser reducido a la condición de oprimido. Parece ser insoportable para los poderes destructivos, asistir a la acción de humanos que aún hoy se disponen a dar la vida por otra vida; una que valga más que el solo gesto resignado de conservarla.

¿Puede ser la domesticación un proyecto de vida?

«Nazareno Cruz y el lobo» es la cuarta película de Leonardo Favio. Su personaje principal, tal como lo sabemos por la leyenda guaraní del Lobizón, está marcado por la maldición que lo condena a transformarse en lobo en las noches de luna llena. Pero este destino trágico no se da por mera evolución, sino que se inaugura cuando la condición maldita deja de ser potencial para volverse acto. ¿Como? A través del amor.

Nazareno podía transcurrir una vida sin amor y así seguir viviendo tranquilo o, al contrario, enamorarse y quedar expuesto a volverse feroz y finalmente correr el riesgo de ser asesinado. Como la maldición, el amor no parece ser algo elegible para nuestro hombre. Simplemente ocurren y no hay intención alguna de rectificar ninguno de ambos asuntos.

Nazareno cumple los 21 años y se enamora. Su vivencia de amor intensa y genuina parece dejarnos claro el mensaje de que la autoconservación de la vida biológica no alcanza para que la vida tenga sentido. Como el viento que sopla huracanado en los campos que lo vieron crecer desde niño, crece su amor por una mujer a la que se entrega recordándonos que no somos nada si no hay otro que nos saque del puro amor a nosotros mismos. Es así como se enamora primero de Griselda y después de la idea de tener un proyecto de vida con ella. Desde ese momento las cosas se alteran. El diablo vigilante desde siempre aparece para tentar a Nazareno, que podría abandonar su condición de lobo si acepta renunciar a Griselda. Pero Nazareno, lejos de verse seducido por la supuesta calma y el oro ofrecido por mandinga redobla y le pregunta:

“¿Cómo es tener un hijo?” – El diablo le responde que no sabe porque no es padre y tampoco es hijo.

Un diablo no tan maligno. Un pobre diablo.

El diablo es un diablo “humano” que somete a su pesar. Sobre el final de la historia nos enteramos que no le hace bien cumplir con la tarea para la cual fue creado. Le dice a Nazareno que ya está cansado. Quiere cambiar y necesita para esto de un mensajero que tenga acceso al Supremo.

Cumpliendo con su tarea, el diablo busca tentar a Nazareno, pero a la vez necesita a este hombre que puede amar para que, una vez muerto, lo represente ante dios. La tragedia parece no quedarse solo del lado del buen Nazareno, sino del mismo diablo no tan maligno.

Nazareno no duda. No hay contradicción en él. Muere por eso. El diablo sigue en pie, pero hace lo que ya no quiere. Entonces ¿Quién está más atrapado?

¿Nazareno niega un destino o lo asume?

¿Podemos vivir solo evitando el peligro que portan los sentimientos y las contradicciones, solo porque algún día estos podrían traernos conflictos? ¿Cuánto de estas preguntas tienen lugar en la situación de automatismo alienado que define al productivismo como forma de reproducción de la vida?

La obstinación del amor.

Nazareno no se deja someter. Solo quiere amar sin que le interese ni la riqueza material ni el poder ofrecido por un diablo con facha de estanciero.

¿Qué más actual que este planteo en el marco de una sociedad pornográficamente consumista que nos dice que hay que tener cosas para mostrar/ser y así evitar quedarnos afuera, desterrados y olvidados? ¿Qué más tentador que la obtención de un poder de dominio en una cultura donde la voluntad de adueñarse de todo dejó de ser una ambición criticable y, por el contrario, se valora como sinónimo de inteligencia, capacidad y éxito?

Rita Segato dice que hay un momento de la vida en el que nos vemos forzados a elegir entre las cosas o los afectos. No hay espacio para ambos proyectos como prioritarios. Uno va en desmedro del otro.

Rita también dice que con Gaza muere un modo de humanidad. Hay que parir una nueva. ¿Sería una nueva humanidad ya no de Nazareth sino de Gaza o de los pueblos originarios americanos, histórica y actualmente despojados?  Una humanidad en la que ya no asistamos como espectadores al horror impuesto por los peores diablos, los diablos (in)humanos.

Sobre el bien y el mal. La vida en los ’70.

Como toda obra maestra devenida clásico, es mucho lo que podemos seguir estudiando y revelando de ella. De los infinitos elementos que componen su alquimia elijo dejar para una próxima el examen del poder simbólico de su estética para comentar una hipótesis sobre el contexto de su filmación.

En 1975 la Argentina estaba atravesada por una violencia que comenzaba a contar con nuevos métodos. La Triple A venía haciendo su tarea sistemática de exterminio, y es en aquel mismo contexto que Favio manifiesta lo que parecería ser el anhelo de un maligno que no lo sea tanto ya que, después de todo, el diablo de su película es un hombre (¿alienado?) que puede advertir que no le hace bien hacer daño.

Muchos compañeros y compañeras hoy desaparecidos o sobrevivientes no admitían la opción de irse. Pero no necesariamente por querer quedarse heroicamente a dar la vida, sino porque no llegaron a calcular la capacidad de mal del Mal. La Tripe A y el gobierno militar no fueron el diablo malo/bueno de Alcón. Fueron pura maldad sin posibilidad de aquella dialéctica entre el bien y el mal, posiblemente anhelada por Favio.

Como Nazareno, muchas y muchos de aquellos compañeros sintieron que tenían un destino. Era una generación hija del peronismo del ’45 y del ’50. Había un destino construido en un clima de época en el que los niños fueron privilegiados (aun Favio en su condición de niño pobre lo fue al ser bien tratado en una institución), y por ello amaban como lo hicieron.

¿Qué nos dice Nazareno de nosotros en nuestro presente?

Posiblemente nos diga que no debemos rendirnos ante el destino de vivir en un planeta al que destruyen mientras la humanidad misma está en disputa. Que tenemos la posibilidad de no ser domesticados, acostumbrando nuestra sensibilidad a los más terribles horrores cometidos contra nuestros semejantes más vulnerables. 

La vida sin vocación de futuro no vale nada, y a veces el riesgo de salir de uno mismo y entregarse a algo descontrolado (aunque en Nazareno sea al extremo) puede que sea parte del mensaje vital de Nazareno. Tener a quien transmitir y animarse a encontrarse con su indomesticación; tener alumnos, tener hijos, pacientes, niños y jóvenes en espacios de militancia son algunos de los modos de abismarse a ese territorio desconocido y descontrolado, más aún en tiempos de individualismo extremo y mandatos que pretenden reducir la invención de otras vidas posibles a la supervivencia biológica y a la existencia mercantilizada en el presente.

Referencias

Rita Segato. https://share.google/JYtmx5cWT0F2ezWjS

https://share.google/VW3BwKSNslPShURFT

https://share.google/7HPpFphEr5neItyNU

Silvia Bleichmar.  https://seminario-rs.gc-rosario.com.ar/conf-silvia-bleichmar-30-07-2003?page=0,3

Favio por Favio. Entrevista de Roberto Quirno a Leonardo Favio. Canal 7.

Viernes, 3 de octubre de 2025.

*Psicoanalista. Docente y supervisora clínica de la Risam Comunitaria de Rosario.

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La entrada Nazareno y la elección por los afectos – Por Magali Besson se publicó primero en La Tecl@ Eñe Revista.

Por Diego Sztulwark*

(para La Tecl@ Eñe)

Una pizca de aire fresco empezó a circular desde comienzos de 2025. Antes de eso, las movilizaciones –por importantes que fueran– parecían no desplazar una molécula por fuera de su propia congregación. Este año, por eso, debería ser revisado con una mirada perspicaz, capaz de registrar el movimiento acumulativo, imperceptible para una panorámica. Quizá ninguna de aquellas movilizaciones hubiera podido modificar por sí sola el panorama, pero en sus efectos comunicativos, en su entrelazado y en su persistencia sí lo hicieron. Dirigentes y analistas lo descubrieron –asombrados– un bonaerense siete de septiembre.

Desde entonces, y mientras el gobierno pareciera desmoronarse, surgen preguntas de esas que interrogan sobre el nivel de “renovación” alcanzado por las diversas fracciones políticas opositoras. Usada por el alfonsinismo y por el peronismo de los ochenta, la palabra en cuestión –que supone una exigencia de innovación moderada o bien por shocks en la vida de los partidos– se adecúa sospechosamente mal a las exigencias urgentes de una nueva política popular. Así lo impone el ritmo del proceso en curso. Dos años de gobierno mileísta han alcanzado para convertir al candidato más escuchado de 2023 –aquel que se hacía oír denunciando que los demás dirigentes políticos no valían gran cosa– en un presidente sin crédito. Que mendiga tiempo y credibilidad ante acreedores que no le confían un centavo. La serie es contundente (caso “Libra” + el 3 por ciento de Karina + la estrecha amistad del excandidato Espert con un empresario narco) y configura un mensaje inequívoco para la propia base del mileísmo: la gramática de la política oficial es la gramática de la estafa.

La gélida pregunta por el estado de renovación de la política que en esta instancia se plantea a la dirigencia opositora es ante todo programática: ¿cómo volver la vista a la política opositora sin activar el recuerdo de la frustrante experiencia vivida entre 2019 y 2023? Si la respuesta fuera la “unidad”, podríamos esperar una regresión catastrófica. Equivaldría a repetir aquello de “volver mejores”. La sola posibilidad de un desbarranque que devuelva al peronismo al gobierno supone retomar cuestiones que no han sido respondidas: ¿qué se haría, en un eventual gobierno kirchnerista, con la deuda impagable? ¿hacia dónde se transformaría el perfil productivo del país, cada vez más extractivo? ¿qué hacer con el aparato estatal “paralelizado” y con el poder judicial tomado por la “mafia”, según informó un 6 de diciembre de 2022 la entonces vicepresidenta Cristina Fernández? ¿Y en la política internacional? ¿Se puede no tener palabras claras y un sentido de dirección en un mundo en el que se emplea la guerra como instrumento geopolítico para formatear sociedades?. Por el momento, y salvo excepciones admirables (Ciudad Futura en Santa Fe, por ejemplo), las internas opositoras no producen diferenciaciones conceptuales orientativas.

***

No hay cómo disimular la espesura de los problemas que nos afectan. Son ellos los que traen las cuestiones más difíciles y urgentes. La última semana alcanza para plantear situaciones abrumadoramente complejas y desafiantes. Una somera lectura de diarios de la semana que pasó daría algunas cosas para pensar:

Una nota de Carlos Burgueño publicada el último domingo en el diario Perfil informa acerca de la vida de un joven que participó del triple crimen femicida de Florencio Varela. Nacido en un barrio popular y buen estudiante, el joven en cuestión consigue entrar a trabajar en blanco en el Hospital Italiano de donde se hace echar ganando un juicio laboral que le proporciona recursos económicos para ingresar al mundo “trader” y acabar invirtiendo en el mileísimo “Evento $Libra”. Estafado, sin un peso y endeudado, el joven se aproxima luego a algún tranza del barrio y acaba –al decir de Burgueño- sosteniendo el teléfono que transmitía en vivo las escenas del horror. El caso en cuestión, plantea cuestiones vinculadas a las economías sumergidas, las estructuras ilegales de la valorización financiera y a la crisis absoluta de expectativas en las instituciones públicas y se presta a contrastes con los indicios ominosos respecto de la narco política en la cúpula del Estado.

Unos días antes El diario El País de España anunció que los presidentes de EE.UU. e Israel propusieron 20 puntos para un supuesto “acuerdo de paz” en torno al genocidio en Gaza. La propuesta, inverosímil, sitúa a Ton Blair y a Trump como líderes de una junta de gobierno sobre el territorio sobre el que se desarrolla una limpieza étnica a cielo abierto. Desde ya, el trasfondo de la propuesta supone componer exigencias muy distintas entre sí. Por un lado, el hecho de que Israel, bombardeando Qatar –importante aliado de EE.UU. en el negocio de la energía–, se haya excedido con respecto de los límites de que dispone para realizar su política de masacres sistemáticas. Y por otro una enorme escena de movilización popular que en diversas partes del mundo exige frenar el genocidio. Los más de cuarenta barcos que se acercaron a la Franja de Gaza en flotilla activista constituyen una cumbre heroica dentro de esa escena mundial. Rita Segato ha insistido desde hace años sobre la incapacidad del derecho internacional para reaccionar ante un genocidio espectacularizado, y Franco “Bifo” Berardi ha observado días atrás, a propósito de Gaza, cómo opera un régimen de poder que posee entre sus rasgos una transmisión del horror dispuesto de tal modo de poner al espectador en la situación de quien mira sin poder reaccionar. Se nos fija impotentes ante las imágenes del horror continuo. (Es preciso subrayar tanto la insistencia de la cámara que registra y comunica la ferocidad en directo, y su intención de desactivar mediante la imagen obscenas la capacidad de responder con acciones físicas; como también el hecho de que miles de personas reaccionaron ante el triple crimen miles ocupando primero la Plaza Flores y luego Plaza de Mayo, y que millones de personas reaccionan colectivamente frente al genocidio palestino).

Durante la semana no se ha dejado de informar tampoco sobre el nuevo salvataje que el gobierno argentino implora a EE.UU., que no hace sino aumentar el endeudamiento externo, ratificar la recesión económica en curso –con la consiguiente destrucción de empleos– y provocar un mayor desfinanciamiento del aparato cultural, sanitario, educativo, de seguridad social y de infraestructura pública. El gobierno de los EE.UU. ofrece respaldo financiero con la intención de evitar un descalabro final antes de las próximas elecciones, o bien –lo que es lo mismo– para lograr que el ejecutivo llegue en condiciones de relanzar alianzas con el sector de la derecha  (Macri, buena parte de los gobernadores) que podría –creen– contribuir a estabilizar un mínimo de gobernabilidad para los años 2025-2027. A cambio, la Argentina se alinea con la agresión militar norteamericana en Venezuela, se mantiene bien lejos de del grupo Brics, se abraza con Netanyahu y es conminado a tomar distancia de China mientras se negocian secretas facilidades de “inversión” (mientras se estudia el camino más corto hacia la influencia sobre territorios estratégicos). 

Finalmente, el último martes el presidente de EE.UU. habló frente a casi 800 mandos militares en Quántico, Virginia. Según informa la revista El Salto, allí se habló de una de un cambio en la concepción de la defensa. Según el gobierno de Trump, el enemigo ya no amenaza desde el exterior los intereses de su imperio, sino que ha comenzado una “invasión desde adentro” (los inmigrantes llamados “ilegales”), ante lo cual las fuerzas militares deberían usar las propias ciudades estadounidenses como “campos de entrenamiento” para atacar a estos “enemigos internos”. Se trata de la vieja y conocida Doctrina de Seguridad Nacional que el país del norte impuso a las dictaduras del sur a fines de los años setentas solo que ahora aplicada a su propio territorio. El presidente norteamericano dijo en Quántico que las ciudades “gobernadas por demócratas radicales de izquierda… San Francisco, Chicago, Nueva York, Los Ángeles” son “lugares muy inseguros” y anunció: “vamos a solucionarlos uno por uno”. Según palabras de Trump: “esto será [una tarea] fundamental para algunos de los presentes en esta sala”, pues “esto también es una guerra. Es una guerra interna”. A lo que agregó: “Deberíamos usar algunas de estas ciudades peligrosas como campos de entrenamiento para nuestras fuerzas armadas”.

***

Es en este estado del mundo y ante esta clase de problemas que se plantea la  gélida pregunta sobre las posibilidades de una política popular. Un modo de formularla puede ser en los términos de “renovación” o “fachada”. Si por renovación podemos entender una mirada realista ante el crecimiento del ausentismo electoral– que a activar el rechazo pasivo–, junto a una apertura a las figuras surgidas de las luchas de los últimos años, y a una fuerte innovación programática; por fachada, en cambio, nos referimos a la búsqueda de apoyaturas prestigiosas –imágenes, rostros, palabras– que contribuyan con su aura a prolongar –más que a cuestionar– los términos de una unidad paralizante.

La alternativa renovación o fachada supone afrontar –como mínimo– un balance compartido del ciclo 2019/2023. ¿Qué de aquel ciclo resulta hoy inaceptable? La respuesta ya la dio la ultraderecha hablando de la casta; en las últimas elecciones presidenciales. Reeditar aquella escena –de unidad sin renovación genuina– sería tanto como realimentar el ciclo político actual. En rigor, advertimos que aquel y este conforman un único y mismo ciclo –en el que unos endeudan y los otros pagan–, agotado en su conjunto. En 2023 el mileísmo –esperpéntico como es– supo ser la medida de la política argentina: ¿se lo derrotará –no a Milei, desde ya, sino a la derecha política argentina–

confiando en un puñado astucias y automatismos, mientras se espera que su propia descomposición empuje regresivamente al país a una situación comparable con la previa a su acceso al Estado? La pregunta no está demás, puesto que una cosa es montar una fachada de renovación y muy otra es abrir una discusión en tiempo real sobre todo aquello que debe ocurrir, que debe cambiar, que debe crecer para pasar de la fachada a la renovación. Es inútil esperar que este proceso sea prolijo y gradual. Igualmente inútil sería no percibir que quizá momentos como estos son los adecuados para acelerar a la vez que explicitar este pasaje. Para no perder lo que un eventual «tiempo ahora» pudiera traer de verdadero estallido.

Mientras, se procesa otro tipo de balance. En distintas reuniones de personas con trayectorias militantes se evidencia el hartazgo con el crecimiento del cinismo. Según explicó en un encuentro alguien que tuvo experiencia sindical antes de la pandemia, el cinismo crece como una segunda piel que nos preserva de afrontar la propia impotencia. Una capa de afectos que nos protege de un dolor insoportable. En otra juntada allende la General Paz, en un galpón cubierto de imágenes de Norita Cortiñas y Osvaldo Bayer, alguien contó que ha preguntado a militantes de organizaciones partidarias si son consultados por sus direcciones sobre las decisiones de línea política. Y que entre otras respuestas ha recibido una particularmente alarmante: «la política es una carrera». Quien esto contaba asombrado, viene de una militancia asamblearia de 2001 y es cualquier cosa menos ingenuo respecto de la política. Sus observaciones no eran las de un moralista extraviado sino la de alguien que se aferra a una posición anti-cínica respecto de las prácticas relativas a lo común. Nuestra vida social está poblada de este tipo de activistas anti-cínicxs, que saben distinguir como nadie cuándo y dónde hay innovación y cundo mera fachada. Son ellxs quienes suelen hacer la diferencia en los peores momentos, cuando todo parece ser cierre extremo, y también quienes podrían hacerla en caso de repentinas aperturas.

Lunes, 6 de octubre de 2025.

*Investigador y escritor. Estudió Ciencia Política en la Universidad de Buenos Aires. Es docente y coordina grupos de estudio sobre filosofía y política.

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La Tecl@ Eñe viene sosteniendo desde su creación en 2001, la idea de hacer periodismo de calidad entendiendo la información y la comunicación como un derecho público, y por ello todas las notas de la revista se encuentran abiertas, siempre accesibles para quien quiera leerlas. Para poder seguir sosteniendo el sitio y crecer les pedimos, a quienes puedan, que contribuyan con La Tecl@ Eñe. Pueden colaborar con $5.000 al mes ó $10.000 al mes. Si estos montos no se adecuan a sus posibilidades, consideren el aporte que puedan realizar.

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