Por José Luis Lanao*

(para La Tecl@ Eñe)

Observe la foto. Hay algo de subversiva en ella. Varias manos tocan con suavidad el cuerpo del sumo «sacerdote». Un grupo de pastores evangélicos le piden a Dios que proteja a Trump, y que lo ilumine para que bombardee bien, secuestre bien y propague bien el sufrimiento ajeno. Demasiadas personas, demasiadas cabezas, demasiadas neuronas, demasiadas manos para la búsqueda de un fin tan miserable. Como rebaño místico se mantienen todos juntitos, pero alejados de los cuerpos desgarrados por la metralla. Rezan para matar con fe, con educación, con traje azul y corbata. 

El botón de un bombardero es para muchos una extensión lógica de la fe. La oración se especializa en asesinar con un rosario en la mano. Nos preguntamos qué pensarán en el cielo los ángeles, arcángeles, querubines, potestades, tronos y serafines de la jerarquía celestial reunidos en torno a Dios. Observamos el rito con estupor, y sentimos un desplazamiento espiritual que nos asoma a una de las formas contemporáneas del espanto. Nunca es tan devastadora la crueldad como cuando se vuelve innecesaria.

La imagen es de una brutalidad desmesurada, y el problema no es sólo que el «pontífice» sea inmoral, sino que el iluminado haya construido un espacio político donde la inmoralidad no es un obstáculo, sino un activo. ¿Acaso hay personas que sienten placer por la desgracia o el sufrimiento ajeno? Abundan. Se las ve cada día en el colectivo, en el subte, en la Casa Rosada, en los restaurantes, en los mercados. Un mundo en blanco y negro que fabrica identidades por amputación, bajo la fuerza civilizadora de la violencia y la deshumanización del otro. Eso sí, siempre, con la palabra «libertad» en la boca. Pero la libertad es un concepto. Tenemos entre manos, por tanto, un concepto esencial. Que, a diferencia de otros, como la belleza o la felicidad, sólo existe como resultado de una transacción. La libertad nunca es completa. En ocasiones, la libertad del individuo, la responsabilidad del individuo y el «hacer» colectivo del individuo, colisionan. En realidad, estas fuerzas ultraliberales cuando hablan de libertad hablan de libertad económica, desregularizada, alejada del control del Estado y de los derechos colectivos. Se recurre a la «libertad» a falta de otro argumento que contenga un mínimo de racionalidad. Es un concepto totémico asociado a nuestra identidad en tanto que, precisamente, políticos libertarios parasitan y cuya auténtica dimensión ignoran. La cuestión trasciende lo jurídico-moral y dice mucho sobre la naturaleza de la sociedad en la que vivimos: por un lado, esa tendencia a medirlo todo a partir de la discreción individual y la libertad del sujeto puesta por delante de los requerimientos de la solidaridad colectiva.

De repente el mundo parece haberse vuelto más pequeño, menos humano. Se ha sustituido el sentido de pertenencia por el individualismo exacerbado; y la interpretación, el disimulo, el engaño y la impostura como nuevo equipaje del narcisismo militarista.

En esta sumisión colectiva reside hoy el núcleo de la modernidad. La manipulación de la realidad implica la cada vez más recurrida programación de la ignorancia y la perversión de la verdad. Hemos entrado en modo «hobbesiano». Y, como suele ocurrir, cuando vuelve Hobbes, Kant se eclipsa. El apremio civilizador de los grandes principios que declarábamos con carácter universal cede ante los datos de la realidad. Ese Kant indomable que todos llevamos dentro ha desaparecido.

Una forma de capitalismo extremo, sin precedentes, se ha abierto paso a codazos para entrar en la historia. Se dedica a construir enemigos donde no los había, y a convertir ciudadanos en una amenaza clara y presente para otros. Ha sembrado el mundo de minas antipersonales de la sospecha.

En estos tiempos sombríos, tan desolados y oscuros, resulta imprescindible ponerse en la piel del otro, en el lugar de otros sufrientes, asumiendo su dolor como nuestro. Participar expresamente en desactivar el sufrimiento ajeno, y mirar la realidad con los ojos de las víctimas. Es principio de humanidad, y de imperativo ético, acompañar a quienes son víctimas de la irracionalidad del sistema y de sus formas de dominación, opresión, explotación y sometimiento.

En este mundo de usar y tirar, donde gobiernan los «holligans» del mercado, nos invade una especie de orfandad ante el porvenir. Pero, aun así, complace imaginar que la vida ha tenido mucho de sueño, y se mantiene mientras se desea.

Martes, 30 de junio de 2026.

*Periodista. Colaborador de Página 12 y “Las Mañanas de Víctor Hugo Morales”. Ex Jugador de Vélez Sarsfield, clubs de España, y Campeón Mundial Juvenil Tokio 1979

Seguí acompañándonos: Sumate a la campaña «Colaborá con La Tecl@ Eñe».

La Tecl@ Eñe viene sosteniendo, desde su creación en 2001, la idea de hacer periodismo de calidad entendiendo la información y la comunicación como un derecho público, y por ello todas las notas de la revista se encuentran abiertas, siempre accesibles para quien quiera leerlas. Sabemos que son tiempos muy difíciles, pero para poder seguir sosteniendo el sitio y crecer les pedimos, a quienes puedan, que contribuyan con La Tecl@ Eñe. Pueden colaborar con $5.000 ó $10.000. Si estos montos no se adecuan a sus posibilidades, consideren el aporte que puedan realizar.

Tu aporte es importante para seguir adelante.

Muchas gracias.

Alias de CBU: Lateclaenerevista

La entrada Se odia y se mata mientras se reza – Por José Luis Lanao se publicó primero en La Tecl@ Eñe Revista.

Por Gabriel Martínez Picco*

(para La Tecl@ Eñe)

Para innumerables culturas de la antigüedad precristiana, el período de tiempo ordinario en el que suceden los hechos libres de significación religiosa es considerado un tiempo profano. Por medio de rituales diversos se actualizan aquellos mitos de origen y el hombre religioso puede integrarse a un período sagrado. Vive así en dos tipos de tiempo. A lo largo de la historia moderna ha habido guerras o grandes operaciones militares que comenzaron deliberadamente durante festividades religiosas, del mismo modo en que el 25 de diciembre de 1991 Mijaíl Gorbachov anunció su renuncia como presidente y con ello la disolución de la Unión Soviética. Uno podría seguir enumerando hechos, no pasar por alto que también en la navidad del 2021 fue lanzado el telescopio espacial James Webb, el más potente construido hasta la fecha, que permite mirar a través del polvo cósmico y captar la luz de las primeras galaxias formadas tras el Big Bang.                                                                                                         

La tentación de seguir hilvanando sucesos en tiempos y espacios no homogéneos es recurrente y verdaderamente atrapante. Esto nos deposita sin escalas en el aquí y ahora, el presente que vivimos, sentimos y en ocasiones sufrimos su deriva. Si bien en gran parte del mundo occidental se observa un descenso de la afiliación y de la práctica religiosa, especialmente del cristianismo, el panorama está plenamente abierto. Durante la última década en América Latina han crecido las iglesias evangélicas y pentecostales mientras el catolicismo pierde fieles y con ello disminuyen los bautismos, los matrimonios y también baja la asistencia a los lugares de culto convencionales.                                                                                                                             

En este sentido, y trasladándonos a lo deportivo, podemos revisar conductas sin pretensión de juzgar creencias ni formas de alimentar el espíritu, en tanto, si depositamos la lupa sobre los resultados futbolísticos durante los últimos veinte años en Brasil, nos encontramos hoy con una encendida polémica que se multiplicó a través de las redes sociales, por la cual el país vecino intenta explicar una nueva frustración mundialista. Pero más allá de chicanas, latiguillos y de ciertas provocaciones queda planteada una pregunta tan inesperada como difícil de abordar: la esencia del futbol de Brasil, ¿cambió al mismo tiempo que avanza el evangelismo como práctica religiosa?                                                                                                                               

En el año 2002 Brasil festejó por última vez la obtención de un campeonato mundial cuando derrotó a Alemania por 2-0 en Yokohama. Por aquellas épocas un 80% de la población manifestaba ser adherente al catolicismo frente al 56.7% del último censo de 2022. En tanto los ciudadanos que comulgan con el evangelismo protestante representan en la actualidad el 26.9% del total, habiendo cuadriplicado su presencia en las últimas tres décadas. En la selección de 2002 sólo cuatro jugadores eran evangélicos. En este 2026, los futbolistas que adhieren y se reconocen como evangélicos dentro de la selección son veinte, donde el más destacado es Neymar Jr., su máximo goleador histórico.     

Entre varios, Andre Pagliarini, historiador, analista político y profesor universitario estadounidense-brasileño, en declaraciones al diario británico The Times, expresó: «Las generaciones futbolísticas doradas de Brasil surgieron de una cultura futbolística que valoraba el grupo, la idea de que el equipo era más grande que cualquier jugador. Este sentido comunitario se está perdiendo en todo Brasil, junto con el ascenso de la fe evangélica y su enfoque en el individualismo». Reavivó de esta manera un debate en tono político, ya que el evangelismo es uno de los principales bastiones sociales conservadores, y una de las bases de apoyo más importantes para las políticas que representaba el expresidente Jair Bolsonaro. En este caso se trata del neopentecostalismo, una rama del cristianismo evangélico proveniente de los Estados Unidos, caracterizada por un fuerte énfasis en la experiencia directa con el Espíritu Santo, el liderazgo carismático, el uso intensivo de los medios de comunicación y la enseñanza de la prosperidad material como parte de la bendición divina. Según esta idea, si alguien es rico o gana en el deporte es porque así lo ha decidido el creador tras las oraciones y la fidelidad del practicante.                                                                                                                     

El delantero verde amárelo Endrick, luego de ser eliminados por el seleccionado de Noruega contó que, tras la jugada que desperdició para abrir el marcador, habló con Dios, le agradeció la oportunidad y dijo que intentaría convertir esa experiencia en un aprendizaje para el futuro. Por su parte, el mediocampista central Bruno Guimarães en su mensaje, además de asumir la responsabilidad por el penal errado, escribió: «Estoy seguro de que Dios lo sabe todo». Finalmente, el más explícitamente religioso fue el centro delantero Igor Thiago, quien escribió en sus redes: «Dios, muchas gracias por permitirme vivir todo esto. Al final sucedió de la forma que el Señor permitió. Sé que todo ocurre conforme a su voluntad y que más adelante entenderemos por qué».                                                                                                                                         

Una parte importante de la sociedad brasileña que se expresa por medios digitales cree que esta filiación quitó carácter competitivo a los futbolistas, que han perdido la alegría del juego colectivo del pasado, la picardía y la espontaneidad surgidas de la calle, donde todo dependía de ellos, no de otra fuerza superior. También el investigador y politólogo Elvin Calcaño escribió en sus redes: «El fútbol brasileño tenía una identidad en la que se mezclaba la exuberancia, la fiesta y el color propio de una cultura hija del sincretismo entre el catolicismo y los imaginarios religiosos de origen africano. Cuando los jugadores ganaban el Mundial solían llegar a los estadios cantando samba y tocando tambores afrobrasileños. El juego era una extensión de la fiesta».                    

Por suerte para nosotros, los argentinos aún no participamos abiertamente en estas categorías de análisis, no poque no exista, sino porque tenemos la autoestima futbolera bien alta por ser los últimos campeones del mundo. De cualquier modo, nos las arreglamos muy bien en crear un verdadero mito en torno de aquel partido de México 86, donde el eterno Diego Maradona dejaría plasmado para siempre un relámpago de magia infinita como nunca había sucedido dentro de una cancha. El gol del siglo sigue presente y hoy reactualizamos aquella gesta deportiva que nos devolvió una mísera pizca de dignidad después de todo lo perdido a partir del fatídico 2 de abril de 1982. Sentimos nuevamente la misma piel de aquellos días y los jóvenes actuales se contagian de un fervor que no vivieron, pero sienten a través del futbol; allí, en cada rincón de la patria, tejiendo los hilos de la historia, evocando a través del relato de Víctor Hugo aquel momento sublime en donde todos estábamos de un solo lado y con el mismo Dios.                                                                                      

Otra vez en una semifinal y el equipo de Scaloni y de Lionel en busca de la gloria, con la garra intacta y el corazón pleno. Los argentinos habitamos un tiempo que parece suspendido entre la memoria y el destino, un intervalo casi sagrado donde el partido frente a Inglaterra adquiere el peso de una página inolvidable. Cada paso de esta Selección alimenta una leyenda que trasciende el fútbol y se funde con la memoria de un pueblo, allí donde las grandes gestas encuentran su eternidad.

Martes, 14 de julio de 2026.

*Arquitecto. Fue docencte en la Facultad de Arquitectura de la UNLP.

Seguí acompañándonos: Sumate a la campaña «Colaborá con La Tecl@ Eñe».

La Tecl@ Eñe viene sosteniendo, desde su creación en 2001, la idea de hacer periodismo de calidad entendiendo la información y la comunicación como un derecho público, y por ello todas las notas de la revista se encuentran abiertas, siempre accesibles para quien quiera leerlas. Sabemos que son tiempos muy difíciles, pero para poder seguir sosteniendo el sitio y crecer les pedimos, a quienes puedan, que contribuyan con La Tecl@ Eñe. Pueden colaborar con $5.000 ó $10.000. Si estos montos no se adecuan a sus posibilidades, consideren el aporte que puedan realizar.

Tu aporte es importante para seguir adelante.

Muchas gracias.

Alias de CBU: Lateclaenerevista

La entrada Dios y las plegarias del balón – Por Gabriel Martínez Picco se publicó primero en La Tecl@ Eñe Revista.

Por Romina Cancinos*

(para La Tecl@ Eñe)

«Los cambios pueden ser rápidos como el rayo. No se podía confiar en la frase: ‘Esto aquí no puede pasar’ En determinadas circunstancias, puede pasar cualquier cosa en cualquier lugar». – Margaret Atwood.

La derogación de la Decimonovena Enmienda de la Constitución de Estados Unidos, que garantiza desde 1920 el derecho al voto de las mujeres, vuelve a ser cuestionada por sectores ultraconservadores y religiosos. Aunque la propuesta no es factible hoy en día, la polémica resurgió con fuerza tras viralizarse ciertos testimonios de participantes de la Cumbre de Liderazgo Femenino, organizada por Turning Point Usa (TPUSA) y celebrada en el estado de Texas en junio.

La organización TPUSA fue fundada en 2012 por el activista conservador Charlie Kirk, quien fue asesinado de un disparo en septiembre del año pasado durante una presentación en la Universidad del Valle de Utah. Kirk era además aliado del presidente Donald Trump y una de las voces más relevantes dentro del movimiento Make America Great Again (MAGA).

Después de su asesinato, la organización quedó a cargo de su esposa, Erika Kirk, quien lideró la Cumbre. En su discurso de apertura explicó que su marido fundó TPUSA para difundir los valores tradicionales estadounidenses entre una generación que se alejaba de la fe. «Aspiraba a ganar la guerra cultural», comentó la CEO e influencer sobre el objetivo fundacional de la organización, que tiene presencia en más de 850 campus universitarios de Estados Unidos.

Pero el eje principal de su presentación fue el rechazo al feminismo y la reivindicación de la feminidad bíblica. En esa línea, Erika aseguró que el movimiento feminista va en contra del plan de Dios, porque «las escrituras nos recuerdan que los hombres y mujeres fueron diseñados para depender los unos de los otros, para apoyarse mutuamente». Desde su perspectiva, el feminismo busca reemplazar al hombre, a quien se concibe como el enemigo, y convencer a las mujeres de que sus «dones divinos» son «obstáculos a superar».

La llamada «feminidad bíblica» parte de una lectura conservadora del cristianismo según la cual la vocación de la mujer es la familia, la maternidad y el apoyo al liderazgo masculino. Kirk convocó, en numerosas oportunidades, a que sus pares prioricen el matrimonio y la maternidad por encima de cualquier otra cosa. «Cuando las mujeres y hombres cumplen fielmente sus responsabilidades con integridad y honor en la sociedad, es ahí cuando las sociedades prosperan y las grandes civilizaciones se mantienen», sostuvo.

Esa interpretación de los roles de género es también traslada al plano político, comprendiendo que si el hombre es quien lidera el hogar, también tendría que ser el representante político de la familia. Savanna Faith Stone, una influencer de 21 años vinculada al movimiento tradwife y una de las oradoras del evento, considera que el voto femenino es un error y que debería adoptarse el sistema de un voto por hogar, conocido como Household voting. «Mi sistema de voto ideal sería un voto por familia. Un hogar, un voto. El esposo sería quien decidiera en última instancia, pero creo que los dos deberían compartir las mismas opiniones políticas y religiosas», expresó hace algún tiempo en el podcast The Pocket with Chris Griffin y agregó que eso no significa que las mujeres renuncien a su poder.

Al igual que Stone, algunas de las participantes de la cumbre respaldaron esta idea al ser consultadas por CBC News. «Mi perspectiva como mujer cristiana es que mi esposo y yo somos una sola carne. Voto igual que él, así que, honestamente, no me importaría renunciar a mi derecho al voto porque sé que él me representaría bien», afirmó una de las asistentes. Otras dijeron que estarían dispuestas a perder este derecho si eso significase tener un país más conservador, donde gobiernen los valores de Dios.

La idea de un voto por hogar es un sistema promovido por algunos sectores evangélicos y cristianos. Doug Wilson, pastor cristiano ultraconservador y cofundador de la Comunión de Iglesias Evangélicas Reformadas (CREC, por sus siglas en inglés), es uno de sus defensores. En su artículo «Sobre la derogación de la 19ª Enmienda: La entrevista», publicado en su blog personal en abril, manifiesta que la aprobación de la Decimonovena Enmienda fue una «idea terrible» que aceleró la «continua destrucción de la feminidad» y contribuyó al surgimiento de muchos de los males que aquejan al mundo actual. En una entrevista concedida a la CNN el año pasado afirmó que anhela una nación teocrática-patriarcal que imite la estructura de su iglesia: el hombre es la cabeza del matrimonio y la mujer debe someterse a él. El teólogo aclara que, de trasladarse el modelo de voto por hogar a la política, la esposa no quedaría excluida de la decisión porque participaría de las conversaciones familiares, y asegura que el único cambio sería que el voto lo emitiría el jefe del hogar, es decir, el marido. No obstante, olvida mencionar que bajo ese esquema, si surgen diferencias entre esposo y mujer, se impondría la autoridad del hombre.

Como advierte la periodista Helen Lewis en su artículo «Los hombres que quieren que las mujeres se callen», publicado por The Atlantic, el masculinismo (un movimiento que busca contrarrestar los avances del feminismo y reafirmar la supremacía de los varones, con el que Wilson comparte varios postulados) no es un sistema de creencias marginal, sino que es la fuerza más importante que une a la derecha estadounidense, reuniendo a pastores, activistas, senadores, predicadores, influencers, podcasters y fanáticos. Dentro de ese entramado, Wilson dista de ser una figura menor. A lo largo de cinco décadas creó la editorial Canon Press, publicó más de 50 libros, construyó una red cristiana internacional con más de 150 iglesias y hasta fundó la universidad New Saint Andrews College. Sin embargo, el propio pastor reconoce que recién en los últimos años sus ideas encontraron un terreno fértil.

Su discurso condensa la idea de sociedad moderna que tienen muchos activistas ultraconservadores, influencers y podcasters de la machosfera. Según su visión, vivimos en un «mundo de payasos» caótico, indigno e inhabitable para criar hijos; un mundo contaminado por la existencia del feminismo, desfiles del orgullo LGBTIQ+, aborto, entre otras cosas.

Este pensamiento, antes considerado marginal, ahora cobra visibilidad. «Lo que ha sucedido es que, en general, el espíritu de la época oficial se ha movido de manera constante hacia la izquierda, adentrándose cada vez más en un territorio woke. Varias personas normie (sujeto común y corriente, alejado de la religión, según Wilson) vieron hacia dónde se dirigía eso y dijeron: ‘No quiero ir por ahí’, así que deberíamos darle una oportunidad al personaje de Wilson», explicó al respecto en la entrevista para la CNN.

Aunque el pastor señala que la sociedad estadounidense tiene asuntos de mayor urgencia que atender, y sostiene que la derogación de la Decimonovena Enmienda no está en sus principales prioridades, el hecho de que dedique tiempo a escribir y hablar sobre esta cuestión favorece a que la idea circule y facilita que otros referentes y seguidores la retomen y amplifiquen, tal como ocurrió tras la entrevista ya mencionada.

Su influencia creció hasta alcanzar a ciertos funcionarios de la administración de Donald Trump. Uno de ellos es el secretario de Guerra, Pete Hegseth, miembro de la Iglesia de Cristo, de la que Wilson es pastor principal, quien demostró públicamente su respaldo a las ideas promovidas por este espacio religioso. En el marco del Servicio de Oración Mensual que se realiza desde comienzos de 2025 en el Pentágono, Hegseth lo invitó a predicar y su sermón fue transmitido por la cadena de televisión interna del departamento de Defensa. Este episodio demuestra el lugar que ganó en el último tiempo, y que sus planteos ya no pueden considerarse expresiones confinadas a los muros de sus iglesias.

Pero la idea de derogar la Decimonovena Enmienda no se sostiene únicamente por una concepción religiosa. Muchos de sus defensores justifican su postura con la premisa biologicista de que las mujeres son más emocionales que racionales y con las estadísticas que demuestran que gran parte de las estadounidenses tienden a inclinarse por propuestas políticas más progresistas, al contrario que los hombres (una tendencia que no es exclusiva de Estados Unidos).

En noviembre del año pasado, el triunfo del socialista demócrata Zohran Mamdani como alcalde de Nueva York, reavivó la campaña digital #RepealThe19th (revocar la 19ª). De acuerdo a una encuesta a pie de urna realizada a más de 4.000 personas y publicada por la CNN, el 84% de las mujeres de entre 18 y 29 años votaron por él, lo mismo sucedió con el 65% de mujeres entre 30 y 45 años.

Repeal The 19th es una campaña que nació en 2016, en el marco de un año electoral que enfrentó a Donald Trump con Hillary Clinton, luego de que el sitio de encuestas políticas FiveThirtyEight y la BBC revelaran que, si las mujeres fueran las únicas en votar, Clinton ganaría por amplia diferencia. A partir de eso, sectores conservadores, sobre todo varones republicanos, comenzaron a reclamar la derogación del derecho al voto femenino, argumentando que las mujeres no tienen la capacidad para elegir desde el razonamiento. 

Este pensamiento es muy difundido por el líder de la Iglesia Bíblica King’s Way, el pastor Dale Partridge, quien aboga por el sistema de voto por hogar y asegura que eliminar el voto femenino es cuidar a las mujeres de sí mismas. Tras las elecciones de Nueva York, publicó en su cuenta de X: «No creo que debamos derogar la 19.ª Enmienda porque no ame a las mujeres. Creo que deberíamos derogar la 19.ª Enmienda porque amo a Estados Unidos y a las mujeres estadounidenses, y quiero proteger a nuestra nación de su empatía suicida».

La idea de la empatía como un defecto femenino también es desarrollada por la periodista y escritora conservadora Helen Andrews. En su ensayo «La gran feminización», publicado por la revista Compact en octubre de 2025, señala que nunca antes las mujeres habían ostentado tanto poder político como en la actualidad. Lejos de presentar este fenómeno como un avance, plantea que la creciente representación femenina en las instituciones de la sociedad condujo al auge del wokismo y constituye una amenaza para la civilización. En su opinión, la incorporación de mujeres a ámbitos históricamente dominados por hombres, provocó el reemplazo de valores como la competencia, la objetividad y el apego a las reglas por otros que considera femeninos, como la empatía y la búsqueda de consenso. Ese cambio, alerta, puede afectar negativamente la forma en que las instituciones toman decisiones. «Todo lo que se entiende por conciencia social implica priorizar lo femenino sobre lo masculino: la empatía sobre la racionalidad, la seguridad sobre el riesgo, la cohesión sobre la competencia», señala en el escrito.

Por su parte, Partridge asevera que la 19.ª Enmienda es una «tragedia moral y política» para el país. «¿Pero por qué? Las mujeres no fueron hechas para liderar, sino para seguir y sentir. Este es el plan de Dios, y es bueno para la familia y para el hogar. Pero las emociones no pueden ser el instrumento para gobernar una nación», explica en un video publicado luego de la victoria de Mamdani. «Los hombres no son perfectos, pero están mucho más capacitados para gobernar con lógica y es menos probable que se dejen engañar en asuntos políticos», argumenta.

Pese a que la derogación sigue siendo una posibilidad remota, sí existe una iniciativa legislativa que podría significar un obstáculo a la hora de votar para millones de mujeres, según denuncian organizaciones de derechos civiles. Se trata del proyecto SAVE America Act, impulsado por el Partido Republicano, que busca modificar las reglas de las elecciones federales mediante la incorporación de requisitos más exigentes para los votantes.

Uno de los cambios más significativos es que el votante deberá presentar documentos que acrediten la ciudadanía, como un pasaporte o un certificado de nacimiento. El problema con esto es que, según estimaciones de entidades como el Centro Brennan para la Justicia, alrededor de 21 millones de estadounidenses no tienen acceso inmediato a esta documentación. Entre los grupos que se verían más afectados aparecen las mujeres casadas que adoptaron el apellido de su esposo, ya que el nombre que figura en las actas de nacimiento sería distinto. Por ahora, la iniciativa está estancada en el Senado.

Cabe aclarar, una vez más, que la eliminación del voto femenino es inviable hoy, pero eso no quiere decir que sea imposible. La historia reciente de Estados Unidos demuestra que, cuando se trata de derechos de las mujeres, nada puede darse por sentado. Por ejemplo, la Corte Suprema revocó en 2022 el histórico fallo Roe vs Wade (1973) que establecía el derecho constitucional al aborto, permitiéndole ahora a los estados restringirlo o incluso prohibirlo. Decisiones como estas recuerdan que el primer paso para erradicar un derecho es, muchas veces, cuestionarlo.

29 de julio de 2026.

*Periodista y estudiante avanzada de la Licenciatura en Periodismo – UNDAV.

Seguí acompañándonos: Sumate a la campaña «Colaborá con La Tecl@ Eñe».

La Tecl@ Eñe viene sosteniendo, desde su creación en 2001, la idea de hacer periodismo de calidad entendiendo la información y la comunicación como un derecho público, y por ello todas las notas de la revista se encuentran abiertas, siempre accesibles para quien quiera leerlas. Sabemos que son tiempos muy difíciles, pero para poder seguir sosteniendo el sitio y crecer les pedimos, a quienes puedan, que contribuyan con La Tecl@ Eñe. Pueden colaborar con $5.000 ó $10.000. Si estos montos no se adecuan a sus posibilidades, consideren el aporte que puedan realizar.

Tu aporte es importante para seguir adelante.

Muchas gracias.

Alias de CBU: Lateclaenerevista

La entrada De #RepealThe19th al voto por hogar: cómo resurge el cuestionamiento al voto femenino en EE.UU. – Por Romina Cancinos se publicó primero en La Tecl@ Eñe Revista.