Por Jorge Alemán*

(para La Tecl@ Eñe)

El pensamiento emancipatorio está atravesado de distintas maneras por huellas eurocéntricas. Todo el marxismo occidental, continuando por Foucault, Agamben, Badiou y Zizek se puede caracterizar como el «olvido» de las luchas antiimperialistas y anticoloniales. Doménico Losurdo establece una clara genealogía de este olvido en las lógicas emancipatorias que proceden de Marx y llegan hasta Badiou y Zizek.

Ahora bien, la pregunta pertinente en este caso es ¿cómo tratar el archivo europeo más allá de sus huellas eurocéntricas? Tal como surgió los otros días en conversación con Luciana Cadahia, que el archivo europeo esté surcado por huellas eurocéntricas no implica que haya que desecharlo y sustituirlo integralmente. Hay que apropiarse de esos archivos y localizar las huellas que obstaculizan nuestra apertura latinoamericana y castellano parlante.

Hegel, Marx o Heidegger no se reducen exclusivamente a sus orígenes europeos, en sus textos se presenta aquello que desborda la procedencia del autor. Del mismo modo que no admitimos que el texto de Freud y de Lacan deban ser reducidos a textos escritos por «hombres», como si todo lo dicho en ello no fuera otra cosa que la expresión de su supuesta masculinidad y sus huellas falocéntricas. Los textos de Freud y Lacan desbordan la condición de género de los mismos. De lo contrario se practica la «psicobiografía», inversión especular del eurocentrismo y el falocentrismo, sustituir por cada europeo, uno nacional y popular. Pero aquí se suma una nueva cuestión, el modo en que en España y Latinoamérica se comportan bibliográficamente en una minoría de edad que cita al Otro europeo como fuente de legitimidad. 

Madrid, 6 de julio de 2019

*Psicoanalista, escritor y poeta. Su último libro publicado es «Capitalismo. Crimen perfecto o Emancipación».

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