Por José Luis Lanao*

(para La Tecl@ Eñe)

De entre toda la paleta de sentimientos más presentes en nuestras vidas, el odio es seguramente el más difícil de evitar, de combatir, el más recalcitrante, pues se reproduce con suma facilidad. El odio daña a quien lo profesa y no al objeto al que se dirige. Pero hay algo que sí podemos hacer con el odio, y es no exacerbarlo. Dejarlo estar. Porque todos perdemos con el odio.

El odiador más influyente del mundo es, a su vez, el mayor trol de X, su propia compañía. En tan sólo una semana de agosto, Elon Musk publicaba un vídeo fake en el que la voz suplantada de Kamala Harris admite que es “una marioneta del Estado profundo”; ha afirmado que la Casa Blanca promueve la inmigración ilegal para importar votantes (cuando es obvio que no pueden votar); ha tuiteado un vídeo falso de unos supuestos mandos militares venezolanos sublevados contra Maduro (luego lo borró), entre muchos otros mensajes contra Caracas; ha compartido que “Estados Unidos se convertirá en Venezuela si no gana Trump”; ha jaleado a Donald Trump: “¡Salve a nuestros hijos!”,  porque el candidato republicano promete prohibir enseñanzas sobre racismo, sexualidad o género en las escuelas. 

Ningún usuario de X puede escapar de los tuits del jefe de la plataforma. A menudo son teorías conspirativas delirantes, y algunas de ellas desprenden un hedor de antisemitismo profundo. Compartió como “verdad” que los judíos están alentando lo que llaman el “gran reemplazo”, la sustitución de la mayoría blanca por minorías inmigrantes (tras esto último quiso hacerse perdonar visitando Auschwitz e Israel). También dio crédito a la versión, homófoba e infundada, de que el marido de Nancy Pelosi, Paul, estaba con un prostituto cuando fue agredido con un martillo en su casa. Llamó a procesar a Anthony Fauci, el científico que asesoró al Gobierno de EE. UU. durante la pandemia. Y ha publicado infinidad de mensajes contra la transición de género en adolescentes, una de las obsesiones de alguien que tiene una hija trans con la que no se habla. Todo ello lo recoge el documental “Twitter en la era de Elon Musk”, de la productora Frontline, afamada división de reportajes de investigación de la PBS.

En dicho filme, el jefe de Tesla, Space X y Starlink sostiene que Twitter era una dictadura de progres, que hasta osaron cancelar la cuenta de Trump. Así que convirtió la rebautizada como X en lo contrario: el paraíso de los trolls como él, los neonazis, los supremacistas, los de Qanon, y los siniestros “incel”. Su decisión más rotunda fue el desmantelamiento súbito de los equipos de moderación, ya insuficientes para contener la marea de basura, y una amnistía general para las cuentas suspendidas por difundir discursos de odio o llamamientos a la violencia. Fue la esperada señal para los misóginos, racistas y homófobos, y el momento en que se dispararon los contenidos con palabras prohibidas, como la “N”, de “nigger”, el término más insultante posible para las personas negras.

En la plataforma X todo es menos transparente que nunca. Musk impidió a los investigadores académicos acceder a los datos como antes, y no vaciló en bloquear las cuentas de periodistas serios. Para demostrar que había censura política cuando llegó, el magnate hizo una filtración masiva de documentación interna de la empresa, incluidos mensajes de correo electrónico de sus empleados. De aquel material, los “Twitter Files”, se pudo comprobar que las autoridades políticas, sobre todo el FBI, tenían contacto fluido con la compañía para alertar de ciertos contenidos. Nada que no se conociera y no fuera extensivo, como hoy, a todas las plataformas dominantes en la red.

En uno de sus movimientos más violentos, Musk puso en la diana a algunos exempleados con nombres y apellidos para un linchamiento masivo en la propia red social y la persecución de los medios sectarios. El más señalado fue Yoel Roth, quien era el jefe de Confianza y Seguridad de la compañía, al que consideraba responsable de un “complejo industrial de censura”, y que tuvo que abandonar su vivienda tras publicarse su dirección en la prensa. Cuando un tuitero acusó, sin base alguna, a Roth de ser un pedófilo (estrategia recurrente entre los ultras), Musk respondió: “Eso explica muchas cosas”.

El documental incluye un debate de fondo interesante que trasciende al protagonista: qué implica para la democracia que la moderación e identificación de contenidos tóxicos, sea para eliminarlos o para etiquetarlos, se realice de puertas adentro y sin transparencia en plataformas tan influyentes en la política y el periodismo.

El desdén hacia el dolor del otro no es un rasgo intrínseco al ser humano, sino que se cultiva socialmente, especialmente desde las redes sociales, reforzando un sistema que fomenta el narcisismo individual y normaliza la desasistencia social.

El magnate amigo de Milei vive una época empoderada desde una visión desoladora de la vida humana que desprecia el papel de la solidaridad, de la compasión. El odio, esa madre de todas las furias, es su refugio. El “business” su eternidad. Ha asimilado con vértigo desmedido esa “broma” repetida por Kissinger hasta la saciedad: “Las cosas ilegales las hacemos muy rápido; las inconstitucionales tardan más tiempo”.  

Logroño, España, 14 de octubre de 2024.

*Periodista. Colaborador de Página 12, “Las Mañanas” de Víctor Hugo Morales. Ex Jugador de Vélez Sarsfield, clubs de España, y Campeón Mundial Juvenil Tokio 1979.

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Por Rocco Carbone*

(para La Tecl@ Eñe)

A la Internacional Antifascista, capítulo argentino

El saludo fascista clásico consistía en levantar el brazo derecho a unos 40 grados sobre la horizontal del piso, extender la mano, ladearla apenas a la derecha y todo eso acompañado con una oración corta tipo navajita: Heil o Sieg Heil o Arriba España, en el caso de la Falange española. Aquí entre nosotrxs un símil de ese saludo clásico solía practicarlo Carlos Maslatón cuando revistaba dentro de las filas del libertarianismo.

En los años treinta del siglo pasado el secretario del Partito Nazionale Fascista -Achille Starace- organizó una intensa campaña para que el saludo fascista desplazara el apretón de manos, que era la manera común de saludarse en Italia; modalidad restituida post Segunda Guerra Mundial. Un apretón de manos, un beso en la mejilla (que solemos frecuentar en la Argentina), un abrazo, son maneras que usamos para saludarnos, pero son también otra cosa: modalidades conectivas entre seres, que confirman ese lazo social que sostiene y organiza toda sociedad. El saludo fascista clásico, ese brazo levantado que no se anuda a ninguna alteridad, que no toca ninguna mano, ni a ninguna otra persona, ni ningún otro hombro, es un signo de la desconexión irreductible entre las personas. Entre otras cosas, el fascismo es un poder de desconexión societal. En el siglo XXI ese poder invade la existencia a través del celular y las redes, que nos reconvierten en islas sociales. Elon Musk es propietario de, tal vez, la red paradigmática en este sentido: X, ex Twitter.

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Las redes sociales son aparatos del capitalismo digital (nos han convertido en nubes de datos y hacen extractivismo infocognitivo de nuestro existir). A través del algoritmo -una ecuación que habilita lo que puede ser dicho y visto y lo discrimina de lo que es inhibido, o sea, una ecuación discriminatoria homóloga del régimen del apartheid que se implementó en Sudáfrica y Namibia entre 1948 y 1992- las redes promueven la mentira, el odio, la violencia, la indignación, un desfasaje radical de lo digital respecto de la realidad material e histórica. Puesto que el celular está injertado en el bios, estas operaciones cognitivas -mentira, odio, violencia, indignación- devienen acciones en la realidad (política). Los resultados de esas operaciones reconvertidas en acciones se verifican socialmente: con sociedades atomizadas, violentas, carentes de sentido de solidaridad, y de cualquier sentido humanista. “La clave es que cada quien tenga algo que lo apasione y alguien a quien odiar”, como se sostiene El mago del Kremlin, de Giuliano da Empoli: “Hay que enfurecerlos a todos. Todavía más. Los que están en defensa de los animales a un lado y los partidarios de la caza al otro. Los del Black Power contra los supremacistas blancos. Los activistas gays contra los neonazis. No tenemos preferencias, Yevgueni. Nuestra única línea es el alambre de hierro. Lo retorceremos en un sentido y en otro, hasta que se rompa”.

Para entender la racionalidad de las redes basta con mirar los “juegos” contrabandeados por las playstations, aparatos pedagógicos que instruyen a las juventudes globales de todas las clases sociales en lógicas belicistas. Las plays inculcan desde muy temprana edad conocimientos de formación capitalista que antes o después se deslizan hacia el terreno escabroso de la ludopatía. Las redes, que son plays más sofisticadas, aledañas al fondo fima o al plazo fijo, crean conflictos sociales de magnitud. Y no se puede resolver un conflicto con el mismo procedimiento que lo ha producido. El campo de la emancipación no tiene lugar en las redes; por más que las usemos. Uno de los propietarios de una red social es Elon Musk, nacido en la capital de Sudáfrica -Pretoria- y que a partir del lunes pasado conduce el Departamento de eficiencia gubernamental en el gobierno Trump.

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El fascismo también es ideología y la característica central de todo sistema ideológico es su recuperabilidad (Paola Tabet, “La piel correcta”, Cuerpos marcados: sexo, raza y clase, Madreselva, 2024). Un nuevo detentor de poder la recupera de otro anterior como instrumento de dominio, legitimación y ejercicio político. Esa ideología ha sido recuperada en la Argentina bajo el disfraz de “la libertad” y en Estados Unidos con la consigna “Make America Great Again”, sinónimo de imperialismo. La vertiente nuclear que se recupera hoy del fascismo arqueológico es la estatalidad, el poder público, colonizada por una capa poderosa del poder privado. Franklin Delano Roosevelt, presidente de los Estados Unidos entre 1933 y 1945 se refirió así al poder que nos concierne: “La primera verdad es que la libertad de una democracia no está a salvo si la gente tolera el crecimiento del poder en manos privadas hasta el punto de que se convierte en algo más fuerte que el propio Estado democrático. Eso, en esencia, es el fascismo, la propiedad del Estado por parte de un individuo, de un grupo, o de cualquier otro que controle el poder privado” (“Message to Congress on Curbing Monopolies”, 29 de abril de 1939, www.presidency.ucsb.edu/documents/message-congress-curbing-monopolies#axzz1wwNvGrkI).

Se trata de una caracterización notable si la pensamos empalmada con el gobierno del presidente Milei, quien se presenta cual recadero del poder privado, los monopolios globales absolutistas: Elon Musk es uno de ellos. El experimento teratológico libertariano ubica ese poder privado -del “mercado”- en el corazón de la estatalidad. Homólogamente procedió el ex presidente Macri, quien ubicó en el Estado una racionalidad propia del poder mafioso, que también es privado: familiarista. La burguesía mafiosa tiende a invadir los espacios de la gestión de lo público, sometiéndolos a intereses privados. Así, la propiedad pública es infiltrada por el sentido de la propiedad privada. Esta clase replica la racionalidad de funcionamiento del poder mafioso dentro de una estructura de poder global: el capitalismo mafioso. No debemos perder de vista un apotegma político -pese a las estridencias, las fricciones y las competencias que pueden verificarse en la vida política nacional entre el poder libertariano y el cambiemita-: Milei es Macri.

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La recuperabilidad emerge también en la inquietante gestualidad de Musk, interpretada de dos maneras: un tanto ingenua una, propia de la mecánica comparativa del meme, entre ese saludo arqueológico que se solía presenciar en las manifestaciones de masas en Piazza Venezia de Roma o en la Hauptmarkt de Nuremberg (conocida también como Adolf-Hitler-Platz) en los años treinta; o de manera cómplice, diciendo que no fue un saludo nazi, que fue otra cosa. Musk acompañó ese saludo con una oración: “Mi corazón es para ustedes”. Y arrojó su corazón a las audiencias haciendo el gesto consabido. Un saludo de subordinación y respeto ya no dirigido al Führer o al Duce sino a un poder omnímodo.

Fascismo nombra también un poder que no lucha por algo, sino que lucha por todo. Por tenerlo y dominarlo todo: recursos naturales comunes, corazones, conciencias, afectos, modos psíquicos, giros lingüísticos, etc. En este sentido, la contradicción principal que postula es menos capital vs. trabajo que capital vs. vida. Si esta idea se acepta, las organizaciones gremiales y sindicales deberían reexaminar sus funciones organizacionales y de lucha. El mundo (esa espesura habitada por el ser humano, el ser animal y el ser vegetal) ya no es suficiente para apaciguar la insaciabilidad del capitalismo en crisis. Y el fascismo también es eso: una herramienta del capitalismo en crisis. La crisis de esos segmentos hegemónicos que dirigen Estados Unidos, Europa e Israel -y de las periferias que se reconocen en ese entramado global de poder- y que laten en la idea tanática de mundo liberal. Esa insaciabilidad ya no se contenta con explotar el mundo, razón por la cual en el discurso de Musk apareció la palabra Marte. Colonizar Marte. El fascismo, también, es un poder imperial recolonizador, que se reactiva en el momento histórico en el que ya no quedan territorios globales ni de ultramar por conquistar. Esta línea hermenéutica se desarrolló gracias a un puñado de pensadores negros que compartían la interpretación de una continuidad directa entre los racismos coloniales y el fascismo arqueológico. Es la tradición de pensadores negros norteamericanos y caribeños como William Dubois, George Padmore, Oliver Cox, Cyril James que vibran en el Discurso sobre el colonialismo de Aimé Césaire (1950), maestro de Frantz Fanon.

Este fascismo sigiloso -que rehúye el nombre- recuperado en el siglo XXI es un poder sintetizador del capitalismo, el colonialismo, el racismo, el sexismo, el esclavismo, el patriarcado. Y en cuanto al racismo, vimos al presidente Milei con una especie de barniz blanco en la cara en las fotos de la asunción de su par norteamericano. Polvo de arroz para encubrir una condición irrefrenable: la racista.

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El capitalismo en crisis es incapaz de resolver los conflictos atroces que su propio funcionamiento provoca. Es inconcebible en este sentido la idea de que es posible resolver cualquier conflicto por el mismo procedimiento que lo ha producido. Por eso, pensar en un “capitalismo razonable” es un sinsentido. Imaginar y organizar un mundo nuevo, alternativo a los esquemas de poder de poderes que no luchan por conseguir algo sino que ambicionan todo-lo-existente es el cometido de participación y lucha para las fuerzas de la emancipación que vibran en las ideas de justicia social e igualitarismo. Fuerzas nacionales y populares con la perspectiva latinoamericanista de la Patria grande. Porque, ¿qué es pueblo, a fin de cuentas? No es una idea fija ni eterna sino que nombra y convoca la posibilidad de constituirlo en cada etapa histórica. Esa idea indica menos una gran cantidad, un gran conglomerado o un número conspicuo de personas movilizadas que una comunidad fluctuante que experimenta una epifanía. Una revelación de poder, de saberes, de belleza, de conocimientos compartidos. Un lazo social, un abrazo. Una experiencia: parte constitutiva de lo que se es y sin la cual no se puede ser, ni seguir siendo. Desde nuestra América aún debe ser posible imaginar y organizar una acción emancipadora -empalmada con las dimensiones de la multiporalidad y los BRICS- constituible alrededor de una consigna popular: Make Antifascism Great Again, en el 80 aniversario de la subordinación del fascismo arqueológico a mano de la revolución.

Buenos Aires, 22 de enero de 2025.

*CONICET

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Por José Luis Lanao*

(para La Tecl@ Eñe)

La imagen del empresario rico y audaz que transforma el mundo es icono del imaginario popular contemporáneo. Ese hombre que lucha por recrear el capitalismo a través de la mera fuerza de su idealismo y voluntad. El hecho de que Elon Musk y Mark Zuckerberg -esos héroes de la modernidad- paguen menos impuestos de los que les corresponde, no los hace más inteligentes, pero ciertamente los ha vuelto más ricos, y así más influyentes según el concepto dominante por el cual “riqueza es estatus”. Si bien esto, en parte, es reflejo de la condición social que nuestra sociedad le adjudica a la riqueza en general, esa no es toda la historia. Lo que importa aún más que la simple riqueza es que estos multimillonarios en particular son vistos como genios empresariales que exhiben niveles únicos de creatividad, osadía, visión de futuro y experiencia en un amplio rango de temas. Si a esto le sumamos que muchos de ellos controlan medios de comunicación importantes -concretamente, las plataformas de redes sociales clave-, estamos frente a algo que prácticamente no tiene parangón en la historia reciente.

Los gigantes tecnológicos norteamericanos están protegidos de toda responsabilidad empresarial, y de una política fiscal de bajos impuestos, por una ley de los años noventa, originariamente destinada a fomentar la innovación en la economía digital rudimentaria. Un país en el que grandes segmentos de la población carecen de los más mínimos derechos, con altos niveles de pobreza y desigualdad. Los economistas neoliberales, acompañados de la clase política, han ignorado estos derechos y se han centrado, en cambio, en “liberar” la economía de lo que consideran regulaciones e impuestos que molestan a las corporaciones. Demuestran de qué manera los intereses comerciales lograron venderle al público norteamericano la visión del capitalismo antigubernamental y de “mercado libre” que surgió en las décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial. La retórica de la “libertad” de “elegir y decidir” contra la opresión de un Estado recaudador e ineficaz, caló en amplios sectores de la sociedad. Libros como Capitalismo y libertad, de Milton Friedman, y Camino de servidumbre, de Friedrich Hayek, ya expresaban y equiparaban crudamente al capitalismo con la libertad. Textos, en realidad, con una visión centrada en un capitalismo especialmente militante con la libertad de explotar: los monopolios deberían tener un poder ilimitado para aplastar a los potenciales competidores y exprimir a sus trabajadores, y las empresas deberían ser libres de confabular para explotar a sus clientes.

Hoy magnates tecnos y servidores académicos y políticos, han recategorizado nuestra economía compleja, dispuestos a la total captura del Estado en esa especie de “desarmonía del alma” que paraliza el flujo natural de nuestras vidas. Monjes feudales en pactos de sangre con el poder político en que se muestra cómo la historia económica se escribe sobre los renglones torcidos de un mundo condicionado en forma permanente por sus élites, lo que en última instancia ha derivado en un secuestro de la sociedad en defensa de sus intereses particulares frente a los colectivos.

Se le tiene mucho miedo a la palabra fascista por razones ideológicas o emocionales. Curiosamente, los ciudadanos de países que lo han sufrido la utilizan habitualmente. Sabemos que no hay ningún “establishment” político que pueda ir contra la extrema derecha como se requiere. Tal vez sea esa la razón emocional por la que no usamos la palabra. La ideología dominante es que vivimos en economías de libre mercado, capitalismo y democracia liberal. La propaganda occidental nos dice que el autoritarismo solo puede venir del socialismo o del comunismo. Con democracia liberal y libre mercado, no puede haber fascismo. La ingenuidad es paralela al nivel de normalización de la ideología de extrema derecha. Así se empieza, naturalizando lo que no debe ser naturalizado: un resort vacacional para una Gaza en destrucción. Ni la tragedia de miles de niños masacrados detiene a estos dementes. Hasta frivolidad les sobra.

Al fascista más rico del mundo se le ha encargado la reforma de la Administración norteamericana, las normas reguladoras e incluso la rebaja selectiva de impuestos. Algo así como introducir la zorra en el gallinero o el regulador de los reguladores. Elon Musk podrá hacer realidad uno de sus más admirados axiomas, el de san Mateo: “Al que tiene le será dado y tendrá más; al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado”. El emperador tecnológico se encamina, si la justicia se lo permite, al secuestro del Estado, a través de ese “capitalismo de amiguetes” (crony capitalism), de estrecha relación entre las élites dominantes y los funcionarios gubernamentales. Hace dos siglos y medio Adam Smith advirtió que los comerciantes de un mismo gremio raramente se reúnen para pasar un buen rato sin que acaben conspirando contra el público o pactando alguna subida concertada de precios.

El nuevo orden mundial tendrá líderes autoritarios como regla, no como excepción. No es tanto el miedo al futuro lo que nos hace temblar, sino el miedo a la incapacidad de pensar futuros mejores que el presente que tenemos.

Logroño, España, 19 de febrero de 2025.

*Periodista. Escribe en Página 12, “Las Mañanas” de Víctor Hugo Morales. Ex Jugador de Vélez Sarsfield, clubs de España y Campeón Mundial Juvenil Tokio 1979.

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Por Eric Calcagno*

(para La Tecl@ Eñe)

“Roma, de nuestro corresponsal.

Las noticias que nos llegan de Medio Oriente son preocupantes. Todavía estábamos con la recién adquirida tranquilidad política en Roma, que nos daba el acuerdo entre Pompeyo, Craso y César. Es cierto que el equilibrio es precario, pero es mejor lo que nos deparaba el continuo conflicto civil. Pompeyo, aunque plebeyo, bien representa los intereses de los optimates, y por eso ha recibido las provincias ibéricas. César es el elemento que estabiliza el triunvirato. Apoyado por Craso, que le costea la vida pública (¡y la privada!), el joven Julio es el único de los tres cuyos pergaminos atestiguan orígenes patricios, e incluso divinos. Igual es muy joven, y le toca la Galia, un asunto más que chivo. Veremos cómo le va. Craso, aunque de lejano origen popular, supo suplir ese defecto insalvable con la fortuna más cuantiosa de Roma. Es cierto que acumuló sumas fabulosas sobre la venta de las propiedades de los proscritos por Sulla (que fue llamado dictador por los populares), pero bueno, ¿quién puede envidiar a un empresario exitoso? Craso apenas empezó con 300 talentos y llegó a 7.100 talentos (algo como 15.000 millones de dólares, poco, comparado con Elon Musk, pero es la antigüedad), gracias a la perspicacia que desplegó en los negocios inmobiliarios. Sólo los mal pensados afirmaban que compraba edificios incendiados, a veces por casualidad, para hacer la diferencia con nuevas construcciones. Y después vender, pero sobre todo alquilar. Calumnias. ¿Quién quemaría para comprar barato lo que después vende caro? También debemos destacar el invariable rol que Craso desempeñó tanto en las guerras sociales, esas en las cuales nuestros vecinos pretendían, así como así, la ciudadanía romana, como en las guerras serviles, esas en las que los esclavos deseaban abandonar la natural condición que les es propia. Todos recordamos con qué ímpetu Craso aplastó a las hordas de Espartaco antes de compartir la gloria con Pompeyo, cuyas tropas llegaban para asegurar la victoria. Como sea, Craso nos adornó la Vía Appia de seis mil esclavos subversivos que quedaron crucificados, como ejemplo para todos los serviles y para todos los tiempos. Así que Marco Licinio Craso bien merecido tuvo el nombramiento en Siria, para dar una definitiva solución al tema de la frontera este para asegurar nuestra presencia romana. Es el momento de la civilización. No importa que Cicerón haya dicho en el Senado que el conflicto con los partos era “una guerra sin causa” ya que había un tratado de paz vigente, ni que un Tribuno de la Plebe también repruebe la expedición ¡Ahí está la casta que tanto mal le hace a Roma! ¡Los envidiosos de todas extracciones contra lo mejor que tenemos! Pues bien sabemos que Craso, de infinita fortuna personal, no necesita del erario púbico ya que es bastante rico. Bien sabemos que los pudientes no necesitan robar.

Vayamos a los hechos. Altas fuentes nos reportan que la comunidad griega de Siria, así como el propio Rey de Armenia, convencen a Craso acerca de la necesidad de una campaña militar contra los partos. Nadie lo había hecho antes de Alejandro Magno… ¡Es el momento! Es tiempo que los dorados laureles de la gloria militar ciñan la frente de quien ya es dueño del oro, pues es lo único que le falta a Craso. Nada podrá detener nuestras siete bravas legiones. Junto con 4000 jinetes, y otro tanto más de auxiliares, ¡los partos deberán enfrentar a 40.000 soldados conducidos por Craso, que tiene experiencia, y por Publio Craso, el hijo, que tiene el entusiasmo de la juventud! Además, preocupado por la situación en Armenia, el rey parto Osroes, se lleva la mayor parte de sus fuerzas ¡y deja apenas una decena de miles de partos para enfrentar la mayor maquina militar de toda la antigüedad!

Llegan despachos recientes del frente de batalla. Según parece, nuestras tropas decidieron tomar el camino más directo a través del desierto. En un acto de cobardía, los pocos partos al mando de un tal Surena rechazan el combate directo. Con la felonía que los caracteriza, los partos se han quejado de la agresión “injustificada” y se dedican a atacar de manera puntual nuestras líneas de abastecimiento. Pero nuestro avance continúa.

Al pasar la ciudad de Carres, Craso decidió formar las legiones en un gran cuadrado con los bagajes en el medio, así es posible evitar el continuo ataque de la caballería ligera de los partos, que superados en cuatro a uno, no osan enfrentarnos. Sí, es cierto que las flechas que nos tiran con arcos compuestos (cuya precisión parece hipersónica) nunca fallan en la formación cerrada que adoptamos. Pero los legionarios avanzan. Seguimos adelante, la legión vencerá al desierto.

Nos llegan mensajes confusos. Parece que guías persas, partos digo, contratados por el mismo Craso, dirigieron las legiones desierto adentro, lejos de los pozos de agua. Y el agua es fundamental en este tipo de guerras. Ojalá pudiésemos desalinizarla. Ya vendrá. Mientras tanto la cabellaría de Surena se acerca a nuestras líneas, vacía el carcaj de flechas mientras cabalga, y luego escapa. Cobardes. Pero las flechas no duran para siempre. Aunque nos llega un reporte acerca de una caravana de camellos cargados de flechas de repuesto, donde los partos repostan y vuelven a la carga. Eso no es guerra. No pelean como nosotros, los occidentales. Son bárbaros. Por eso Marco Licinio Craso decidió mandar al propio hijo Publio a la cabeza de una task-force de soldados y caballería gala para terminar con eso. ¡Ya van a ver!

Estimamos que los videos de los partos que hemos recibido a través de las redes son parte de las fake news. No hay una verificación independiente, tengamos cuidado en creer otra cosa que la suponemos saber. No es posible que unos pocos centenares de partos a caballo hayan emboscado miles de romanos. Encima, fingen huir, y en esa cabalgata o montan al revés o logran darse vuelta y lanzar con precisión los proyectiles que matan nuestras tropas, les clavan las manos al escudo o los pies al piso. Es la flecha del parto. Pero parece que a Publio Craso lo esperaban un millar de catafractas, que según la palabra griega significa soldados y caballos recubiertos de armadura en placas flexibles. Esa poca caballería pesada demostró particular crueldad al cortar la cabeza de Publio y mostrársela a los legionarios romanos. Nuestras fuentes indican que Craso también la vio, y entonces fue el principio del fin.

Cansados, sedientos, heridos, los legionarios comenzaron a retroceder, hasta que los ataques partos, con la combinación de armas livianas y pesadas, transformaron la retirada en una debacle. No había modo de salir de ahí. Diversos trascendidos hablan de la pérdida de todo el bagaje, la mitad de las tropas, un cuarto de prisioneros y otro cuarto de sobrevivientes que huyen en desorden hacia la costa siria. Parece que se han perdido todas las águilas de las legiones. Las bajas de los enemigos son insignificantes.

Tememos lo peor para Marco Licinio Craso. Sin señal clara, con pocos satélites Starlink en la zona, las imágenes que recibimos son atroces. No sabemos si fue asesinado por los propios oficiales, si cayó en una trampa de los partos durante negociaciones posteriores a la derrota, o si fue tomado prisionero en el campo de batalla. No podemos confirmar que Craso estaba vivo o muerto en el momento que Surena manda a verter oro fundido en la boca del romano, mientras le recomienda saciarse de lo que vino a buscar. Sin embargo, parece que Surena mandó la cabeza de Craso al rey Osroes. Como en ese momento el rey parto se deleitaba con una obra teatral de Eurípides, las Bacantes jugaron con la cabeza de Craso durante la representación”.

Hasta aquí llega la lectura y traducción de estos pergaminos, que no ha sido fácil, habida cuenta del mal latín antiguo que manejo y del peor griego clásico que ejerzo. Me queda claro que un empresario inmobiliario exitoso, devenido en líder de occidente, emprendió una guerra en Medio Oriente por hacer caso a influencias locales que buscaban dirimir conflictos propios. Sin declaración de guerra, atacó territorios que desconocía en manos de una cultura que no entendía. Pensaron que sucedería de igual modo que en otras operaciones militares. Resuenan las palabras que Marguerite Yourcenar pone en la cabeza del emperador Adriano, quien mucho tiempo después también negocia en medio-oriente: “los partos nos temían; nosotros desconfiábamos de los partos; la guerra nacería del acoplamiento de nuestros dos temores”. Pero Adriano negocia y obtiene la paz. Lo logra porque logra ponerse en el lugar del otro, y pensar que les pediría a los romanos si él fuera parto, qué defenderían, cuáles son los motivos que los impulsarían a una guerra inútil. Pero eso es una sabiduría que se ha perdido. Por eso hablamos de un craso error, y en este caso de un parto con dolor. Así pasó al idioma lo sucedido en la batalla de Carras, en el año 53 antes de Cristo, porque un rico especulador pretendió ser amo del mundo. Ceteris paribus.

Domingo, 12 de abril de 2026.

*Sociólogo. Ex Senador de la Nación, Diputado y Embajador en Francia.

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