Por Osvaldo Fernández Santos*

(para La Tecl@ Eñe)

“El amor vence al odio”, es sin dudas una consigna bella, reconfortante, hasta poética, pero su valor de verdad debe ser sometido a caución. En el mejor de los casos, como dicen los jóvenes: no estaría sucediendo.

En un momento en el cual se emula la infausta pintada “viva el cáncer”, se celebran las represiones a trabajadores, mapuches, jubilados, organizaciones sociales, indigentes, niños, adolescentes, murgueros, desocupados…, se festejan los asesinatos de Santiago Maldonado y Rafael Nahuel, se alaba y promueve la existencia de presos políticos; no parece ser el amor, el que prevalece.

¿Por qué tanto odio? Julio Blanck,  jefe y periodista emblema del grupo Clarín, acercó parte de la respuesta en una confesión de parte, que como es sabido releva la necesidad de pruebas: “En Clarín hicimos periodismo de guerra contra el kirchnerismo”. A riesgo de la obviedad, cabe acotar que “la tribuna de doctrina”, el diario La Nación, y el resto de los medios corporativos, participaron en forma activa de la cruzada de la oligarquía. La guerra es la respuesta.

La verdad es una de las primeras víctimas en toda guerra. Freud en los albores de la primera Guerra Mundial, escribe un texto maravilloso, que tiene la marca de su genialidad y ética: “De guerra y de muerte. Temas de actualidad”.  En él se sorprende y lamenta, cómo por medio de la información sesgada y la mentira abierta, hasta “las más claras inteligencias” y “la ciencia”, son arrasadas por el odio. Luego explica el porqué, y hasta analiza la ilusión detrás de la desilusión.

Más allá que Blanck no fue metafórico en su enunciado, sino consecuente con el ideario de la oligarquía sobre la concepción de Von Clausewitz acerca que “la guerra es la continuación de la política por otros medios”,  y que “la grieta” atribuida al kirchnerismo, en vastos territorios se intercepta con la lucha de clases; la guerra de las clases dominantes contra el populismo no se parangona con los horrores de la hasta ese entonces llamada “la gran guerra”; pero a su vez el poder de la parafernalia comunicacional del siglo XXI, reduce a un juego infantil, la incidencia en la producción/colonización de la subjetividad de los medios de comunicación de principios del siglo XX.

La capacidad en la generación de odio del poder comunicacional de las clases dominantes en Argentina y en Latinoamérica, es siniestro y descomunal, capturando principalmente las subjetividades de las personas despolitizadas, reduciéndolas a identidades homogenizadas en la ilusoria identificación totalizadora con el dominador. El enemigo de clase de la gran burguesía, pasa a ser el enemigo de ciertos sectores de trabajadores, humildes, marginales, y de la clase media. Con lo cual, las fuerzas de seguridad han perdido el triste privilegio de ser la inquietante creación del poder oligárquico para utilizar a los humildes contra los humildes en su defensa y contra los propios intereses de los explotados.

Marx y Engels, advirtieron hace dos siglos, que los trabajadores piensan lo que piensan los dueños de los medios de producción; no obstante, hoy la unificación entre los dueños de los medios de producción y de comunicación, sumados a la capacidad invasiva de la subjetividad que porta la tecnología actual, ha llevado que los oprimidos odien a sus semejantes. Dicho salto de cualidad retardataria, no cesa de tener implicancias subjetivas en la implementación de políticas contrarias a los intereses populares, generando vivencias de indefensión ante la toma de noticia pero no de conciencia, frente a lo traumático de la repetición de la historia. Lo terrorífico deviene familiar, pero la negación defensiva junto a la desmentida oficial, donde se reconocen las consecuencias nefastas de los actos pero se los atribuyen a la teoría de la “pesada herencia” o se las presentan como positivas (ganar menos pero no perder poder adquisitivo), dejan a los sujetos capturados por la racionalidad dominante, inertes para defenderse.  La resistencia activa y creciente por parte de amplios sectores sociales a las medidas que propugnan acentuar la redistribución regresiva de ingresos y derechos, si bien por el momento es defensiva, aporta como posibilidad de construcción de un futuro esperanzador, y puede generar las condiciones de partida necesarias para romper el encantamiento de las subjetividades colonizadas.

La imposición de una cultura de guerra y odio, profundizada por las decisiones políticas, judiciales, y el aparato propagandístico goebbeliano de Cambiemos,  es sintónica con la activación de las mociones inconscientes más primitivas, donde la destrucción del otro que obstruye el placer inmediato  -el enemigo- es deseada. La afectividad exacerbada se impone contra cualquier verdad e intento de argumentación lógica.  El odio posee una fuerza arrasadora.

En la Argentina y el mundo, la dominancia del odio siempre fue ejercida por la gran burguesía, bajo la modalidad del odio clasista. Tan es así, que cuando los obreros tomaron el control de la Comuna de París, Alemania que había vencido a Francia, le devolvió los prisioneros de guerra para que aplaste a los comuneros. Ante la factibilidad igualitaria, nacionalismo ma non troppo.

La construcción del capital no fue por medio de la meritocracia sino “chorreando sangre y lodo”. La referencia aunque alude, no se acota al capital originario, como botones de muestra bastan, o mejor dicho deberían sobrar, con mencionar el crecimiento de la familia Macri durante la última dictadura cívico-eclesiástica-militar, donde pasó a poseer 47 empresas habiendo partido de 7; o la apropiación de Papel Prensa por parte de los diarios Clarín y La Nación, y el extinto La Razón. El crecimiento de la inequidad, donde cada vez menos personas acaparan mayores ganancias, mientras se multiplican los pobres, indica que al odio clasista tan mal no le va.

En el proceso de humanización el odio precede al amor. En el ser humano con una constitución psíquica saludable -“normótica” diría Silvia Bleichmar, en guiño coloquial con sus discípulos- el amor no desintegra el odio, se conjugan de forma tal que con los modos que cada cultura habilita, las mociones amorosas hegemonizan la vida del sujeto, sin destituir al odio.

En lo político social, el laboratorio de la historia ha demostrado que la ilusión del amor venciendo al odio, inscripta en la moral judeo-cristiana, nunca se ha corroborado. Para vencer al odio, no alcanza con combatirlo con amor. Resulta imprescindible el amor como reconocimiento de la igualdad ontológica y de derechos del semejante, junto al odio de todo marco de explotación, de injustica, de desigualdad; y la inteligencia para constituir una institucionalidad que garantice la equidad. Claro que para ello hay que lograr la correlación de fuerzas suficientes, juega a favor de la construcción, que en última instancia el capitalismo y la democracia en sentido estricto son incompatibles, y que el Pueblo argentino tiene una identidad de lucha inquebrantable.

Buenos Aires, 21 de enero de 2018

*Psicoanalista

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Por Jorge Boccanera*

(para La Tecl@ Eñe)

A inicios del mes de setiembre de 1979 se le detectó a Héctor Cámpora un tumor en el cuello con peligro de metástasis y muerte por asfixia. El ex presidente llevaba ya dos años y medio refugiado en la embajada mexicana sin que el gobierno militar le extendiera un salvoconducto. Si a otros militantes en su misma condición se les había dado la posibilidad de salir del país, como lo indican las convenciones sobre el tema, la dictadura se había ensañado con  Cámpora. Otros dos asilados corrían su misma suerte; su hijo Héctor Pedro y Juan Manuel Abal Medina, quien iba a permanecer seis años como rehén, todo un record en materia de asilo.

El tiempo entre la detección del cáncer al momento en que le fue otorgado el salvoconducto, un 26 de noviembre de 1979, fue para Cámpora un verdadero vía crucis. Aunque minadas sus fuerzas, el régimen castrense lo consideraba un dirigente con la capacidad de aglutinar, una vez en México, a los exiliados. Con “vesanía y programada crueldad” –según reclamaba la prensa mexicana- la junta militar había rodeado la residencia del embajador azteca con elementos fuertemente armados. Incluso trascendió el plan de asesinarlo con francotiradores o de montar un operativo comando para secuestrarlo.

Un maniobrar de forma inhumana llenó los casi 90 días de ese vía crucis; el tira y afloje entre gobiernos, las negociaciones enturbiadas por gestos de recelo y, sobre todo, por especulaciones de una dictadura sin contemplaciones que primero ignoró el parte médico y luego lo fue relativizando en un afán por dilatar el tema. Le dejaba prácticamente una sola salida al ex presidente: constatar con su deceso, aquello que decían los partes médicos. Aunque al gobierno no le bastaban esos diagnósticos. Proponía una constatación con médicos propios, con la advertencia de que aun confirmado el mal, no se garantizaba la entrega del salvoconducto.

Cámpora, enfermo pero con su dignidad intacta, se había negado a prestarse a este juego de especulaciones y a que lo revisaran facultativos designados por los golpistas, menos teniendo en cuenta la fluctuante conducta de la Junta Militar a ese respecto. Pero después de barajar opciones diversas como el traslado a un tercer país y viendo el resultado infructuoso de las negociaciones entre México y Argentina –por ratos muy tirantes, al punto que México cambió cinco embajadores entre 1976 y 1982-, Cámpora accedió,  aconsejado por familiares y amigos, a ser examinado en el Hospital Italiano, a condición de que estuvieran presentes funcionarios de la embajada mexicana, entre ellos el embajador José Lara Villarreal, el consejero comercial y el agregado militar. Se dice que también asistió el doctor Raúl Matera.          

Aunque el 20 de noviembre una intervención quirúrgica dictaminó un cáncer maligno de laringe con metástasis cervicales, la junta militar trató nuevamente de retrasar la entrega del salvoconducto. Sólo una férrea presión del gobierno de México logró poner en un avión a Cámpora, quien llegó el 27 de noviembre de 1979 y que iba a fallecer en esa tierra un 19 de diciembre de 1980.   

Todo este extenso prolegómeno para decir que el recuerdo de aquel hecho despiadado, resurge en la memoria y se enlaza con fuerza con un hecho sucedido a inicios de este 2018 cuando una red de maniobras jurídicas impidieron que el ex canciller Héctor Timerman fuera tratado en el exterior por un tema grave de salud que viene padeciendo hace años y que requería una urgente intervención quirúrgica. Como si festejaran esa decisión, hubo personajes del periodismo oficialista y el show mediático que se expresaron en tono de chicana.

Lejos de cualquier tipo de aversión ciega y a pesar de la grave dolencia que lo aqueja, el ex canciller Timerman, frente al montaje jurídico-periodístico que lo atropella con la acusación infundada de “traición a la patria”, escribió una sentida carta por la memoria de sus seres queridos (entre ellos su padre, Jacobo Timerman, secuestrado y torturado en cárceles clandestinas del mal llamado “Proceso”), aclarando los objetivos del memorándum con Irán. Añade luego: “Deseo que un día finalmente haya justicia. Tal vez yo no esté para verla. Deseo que jueces probos y honestos puedan, después de tanto tiempo, dar respuestas a los familiares de las víctimas del atentado de la AMIA y a toda la sociedad”.

Al parecer “la revolución de la alegría” tiene una cláusula: odiar. Un requisito que si venía escrito en la letra chica del folleto de las promesas de campaña de Cambiemos, ahora es una condición prácticamente explícita. Es más, la saña que desencadena en la cinta sin fin de las redes la frase oprobiosa de alguna “celebridad”, revela esa capacidad amplificada de ojeriza y rencor.

No es nada nuevo. Ya en 1952 había quienes pintaban en la calle la leyenda de “viva el cáncer” en alusión a la muerte de Eva Perón. Tanto éstos como aquellos, llevan puesta la camiseta de la inquina. El odio es una enfermedad incurable.

Turdera, 4 de febrero de 2018

*Poeta, docente y periodista

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Por Osvaldo Fernández Santos*

(para La Tecl@ Eñe)

“Todo aquel tiempo fue como un largo sueño. La ciudad estaba llena de dormidos despiertos que no escapaban realmente a su suerte sino esas pocas veces en que, por la noche, su herida, en apariencia cerrada, se abría bruscamente. Y despertados por ella con un sobresalto, tanteaban con una especie de distracción sus labios irritados, volviendo a encontrar en un relámpago su sufrimiento, súbitamente rejuvenecido, y, con él, el rostro acongojado de su amor. Por la mañana volvían a la plaga, esto es, a la rutina.” La Peste, Albert Camus.

“El capitalismo viene al mundo, chorreando lodo y sangre.” El Capital, Karl Marx.

“El futuro llegó hace rato, todo un palo, ya lo ves.” Todo un palo, Los Redonditos de Ricota.

El cambio llegó como el futuro, todo un palo del pasado. El cambio develado era la peste. La peste chorreando sangre.

La experiencia inédita de las clases dominantes gobernando con partido propio, de derecha pura y dura, legitimada por el voto popular, fue el único cambio. El resto historia conocida,  incluida la apuesta clásica a la desaparición del estado de derecho, de los derechos sociales, laborales y humanos, con el singular aporte de la eliminación del significante “derechos” en la lengua parca y limitada del presidente & cía. La devastación ha sido tal, que otra vez se mensura por medio del riesgo país de las elites financieras internacionales, y del dolor país del pueblo.

La reiteración goebbeliana de la mentira y la construcción del odio para el advenimiento de la post verdad macrista y la aplicación del plan negociados bajo el paradigma del neoliberalismo, funcionó como una aplanadora imparable. La infraestructura dantesca de los medios masivos de comunicación, de amplios sectores del poder judicial, y de los servicios de inteligencia nacional e imperial, parecía una maquinaria de eficacia irrefrenable en la colonización de las subjetividades. El chiste del mejor invento del capitalismo, “el pobre de derecha”, se convertía en una realidad irrespirable. Sin embargo “pasaron cosas”, pasó el ejercicio palpable del gobierno de Cambiemos y sus consecuencias. La creación de sentido por fuera de la materialidad o a pesar de la materialidad de los acontecimientos, perdió potencia.    

El ataque a la inteligencia de las consignas huecas y las palabras vacías: “diálogo, el equipo, juntos, la alegría, la lluvia de inversiones, el mejor equipo, el segundo semestre, los emprendedores, la meritocracia, la transparencia, la pesada herencia, los submarinos pequeños y los mares inmensos, hasta las tormentas y las cosas que pasan,…”; se fueron desvaneciendo, ante el avance arrollador de los despidos, el hambre, los cierres de fábricas y comercios, la pobreza, las desapariciones y asesinatos estatales con balas o con desidia, la inflación, el FMI, la deuda externa, las devaluaciones, el ajuste, los presos políticos, la devastación de hospitales y escuelas, las privaciones ilegales de la libertad, el regreso de enfermedades del siglo XIX, el aumento de la mortalidad infantil…

La confusión entre la realidad y la ficción, entre el concepto y el chiste, la sensación de vivir en Macondo, la duda si la tapa de portada pertenece al diario Clarín o la Revista Barcelona; está virando hacia un estado de rechazo visceral de la realidad modelada/inventada por la parafernalia oficial y privada de medios de comunicación.

El poder de las operetas para la creación de imaginarios sociales y la imposición de escenarios políticos sintónicos a los poderes fácticos, cayó irremediablemente desde la bala de plata originaria del mignisuicidio inducido de Nisman, hasta la desesperada anticipación de las fotocopias sin gloria de los cuadernos, y los apremios con premios para “los arrepentidos”. 

La angustia, la parálisis y en algunos sectores la negación social inicial ante lo siniestro de lo político familiar tornándose horroroso, se fue transformando en bronca e indignación en los trabajadores, los marginados, los despedidos, los comerciantes, los industriales pymes, los jubilados, en los diversos sujetos éticos; y la creencia de los votantes de buena fe capturados por la propaganda ilimitada de Cambiemos, en franca desilusión con modalidades de abulia o enojos desenfrenados.

La producción de subjetividad está en disputa, así como la proyección de un futuro, que nos arranque de la degradación cotidiana del presente sin fin del ajuste como meta para garantizar la fuga de capitales y la redistribución regresiva del ingreso. La existencia de un entramado histórico de solidaridad, organización, memoria, conciencia y lucha, permiten avizorar una esperanza, aún en medio de la desintegración, a la cual con prisa y sin pausa, el macrismo arrastra al país.

Buenos Aires, 29 de agosto de 2018                                                                        

*Psicólogo. Psicoanalista.

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Por Osvaldo Fernández Santos*

(para La Tecl@ Eñe)

Eva no intenta vestir de tul,

Eva no cree en un príncipe azul.

Eva no inventa falso papel

Silvio Rodríguez, Eva.

Ayer nomás, “un monstruo” violaba a una mujer en una estación de subte o a una adolescente en un descampado. La sociedad indignada pedía que lo atrapen, lo linchen, lo maten, incluso que haya justicia. Nadie dudaba que una “bestia” así no podía formar parte de la civilizada ciudadanía. Más allá que en paralelo, el mismo colectivo social, medía el largo de las polleras y descreía de las denuncias de lxs niñxs victimizados sexualmente por seres significativos o por personalidades con poder.

El problema es que los monstruos no existen, ni existían ayer nomás. Por eso Primo Levi nos alertó que debemos cuidarnos de los hombres comunes, que existen y son numerosos. 

Los descampados y las estaciones de subte sí existen, pero la inmensa mayoría de las violaciones que padecen las mujeres acontecen en ámbitos de intimidad familiar, laboral, educativa, religiosa, …  Más del 90 % de los abusos sexuales contra niños, niñas y adolescentes son perpetrados por adultos, generalmente hombres cercanos a las víctimas. Padres, tíos, padrastros, abuelos, profesores, sacerdotes, amigos de la familia, adultos a cargo de lxs niñxs.

Ayer nomás no se le creyó a Calu, a muchas Calus. Ayer nomás se reivindicaba a violadores y/o abusadores famosos con condena firme.

A finales del mes de noviembre próximo pasado, una abogada asidua defensora de imputados de cometer abuso sexual contra niñxs, preguntó en un juicio oral, en forma general, prescindiendo del caso singular en el cual se investigaba la violación de una niña y el abuso sexual de otras dos, “si los niñxs mentían y si en los movimientos feministas no podían existir injurias”.

Toda violación es subjetivamente devastadora y tiene consecuencias psíquicas, máxime si la víctima es una niña, un niño, o un/a adolescente. El abuso sexual es un ejercicio de poder, donde el perpetrador cosifica a la víctima para su goce sexual. En los casos de abuso sexual contra niñxs y adolescentes, la asimetría de poderes y saberes es irreductible y deja inerme a las víctimas. El sentimiento de vulnerabilidad y la vivencia de encerrona trágica adquieren en lxs niñxs dimensiones inconmensurables, cuando como en general ocurre, el victimario se trata de un ser significativo que se encuentra a su cargo u ocupa un lugar socialmente investido de importancia. El aturdimiento psíquico, el estado de shock, los mecanismos de defensa contra lo siniestro (cuando lo familiar se torna repentinamente en terrorífico), junto a los intentos de tramitación psíquica de un exceso que no logra ser metabolizado, llevan a un silenciamiento subjetivo sin la necesidad de la existencia de amenazas para guardar silencio.

Los modos con los cuales se manifiestan los síntomas, las defensas, los sentimientos, los ideales, las posibilidades de tramitación psíquica, se hallan relacionados con los tiempos históricos, las condiciones de producción de subjetividad concomitantes, y las formas que la cultura en cada época posibilita.

El vital instituyente movimiento de mujeres, cuestionando la cultura patriarcal, desnudando las legalidades implícitas que violan las pautas culturales en las cuales se basan explícitamente las culturas, en tanto interdicciones a la apropiación de los cuerpos y subjetividades de mujeres y niñxs, posibilitó que Thelma hablara, fuese escuchada y creída.

En principio, en lo inmediato, la denuncia de Thelma Fardín parece haberse constituido en un analizador social, en tanto bipartición de las representaciones sociales en torno de los abusos sexuales, en un antes y un después.

Tal vez se estén gestando modalidades culturales que permitan un marco más propicio para el cuidado y asistencia a las víctimas.

Buenos Aires, 16 de diciembre de 2018

*Psicólogo-Psicoanalista. Perito Psicólogo del Poder Judicial de la Provincia de Buenos Aires

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Por Osvaldo Fernández Santos*

(para La Tecl@ Eñe)

“Es la reanudación del Espacio- Tiempo de la invasión de los Ellos y los Manos… Luego de un salto de quien sabe cuántos años… Recuerden…”

El Eternauta II, Oesterheld-Solano López.

“De como piensa la gente, a veces la diferencia, es tan grande, que parecen, seres de alguna otra tierra”.

Pensar en Nada. León Gieco.

Tres imágenes recientes condensan al macrismo. No se sabe si valen más que tres mil palabras, pero portan una dimensión simbólica significativa.

La foto de la abuela que recoge las berenjenas durante la represión al Verdurazo, que se convirtió en viral en las redes sociales, aunque no se hayan enterado los diarios Clarín y La Nación. La fotografía del policía que señala al fotógrafo de Página 12 Bernardino Ávila, autor de la foto de la abuela de las berenjenas, durante su detención una semana después, en el marco de otra represión, esta vez al Cuadernazo de los trabajadores de Madygraf. Otra foto viral, que huelga decir quienes no la registraron. La tercera imagen, es la elegida por el gobierno para graficar la supuesta distribución tributaria, en ella, aparecen unas pocas personas rubias vestidas de ceos que sostienen a muchas personas morochas con vestimenta de trabajadores.

Las imágenes que podrían titularse sin alardes de creatividad: Hambre y Represión, Venganza Macrista, y Nazismo Explícito; exponen la muestra del Odio.

El odio clasista es el combustible que constituye a Cambiemos. La meta los negocios y negociados, que a esta altura reducen al menemismo a una caricatura. La corrupción le es elocuente y sistémica, tanto, que al elefante se lo “oculta” con el cínico enunciado de “conflicto de intereses”.

La maximización de la ganancia de los dueños del modelo ha reducido a la supervivencia, la zozobra, la desesperanza, a la mayoría de la población. Que, a pesar de los impúdicos consejos, no se ha acostumbrado a disfrutar de la incertidumbre.

La inequidad como principio, necesita de la represión como condición de existencia. La abuela recoge las berenjenas, mientras las botas que quedan a la altura de su jubilación y de su vista, sostienen a los cuerpos sin cabeza que lanzaran gases y balas de goma sobre los Trabajadores de la Tierra. Cuerpos sin cabeza, autorizados e incentivados a disparar por la espalda, para defender el blanqueo de capitales de la parentela y amistades del presidente en nombre del bienestar de los jubilados, entre otras ruindades.          

La venganza clasista quedó clara desde los primeros días de gobierno con el inicio del martirio de Milagro Sala; también la represión, como oxígeno de la alegría amarilla, con el bordado de balas de goma sobre los trabajadores de Cresta Roja. Ante la detención de la luchadora, el festejo repugnante de la sociedad de los corazones muertos fue la antesala de la celebración por los asesinatos de Santiago Maldonado y Rafael Nahuel.

El dedo del policía señala, apunta a Bernardino Ávila, Milagro Sala, Santiago Maldonado, Rafael Nahuel, La Garganta Poderosa, Los Pibes Murgueros, los negros, los pueblos originarios, los extranjeros negros, los docentes, los trabajadores formales e informales, los pibes pobres, las niñas embarazadas, los opositores consecuentes, las mujeres luchadoras, periodistas o medios que ejercen enserio la profesión, los Organismos de Derechos Humanos … a todo aquel que tiene la dignidad de resistir y/o desenmascarar el genocidio en dosis crecientes o la injusticia en sobredosis.

La venganza es abierta, descarada, descarnada. La formalidad democrática de la democracia representativa ha sido barrida. Comodoro Py pareciera ser la continuación de la ESMA por otros medios y con los mismos objetivos, incluso con la misma posibilidad de emprendimientos privados. Los servicios de inteligencia son los oídos de Mauricio que es Macri. Las operetas el modus operandis del aparato judicial-mediático-servicial de Cambiemos.   

La posverdad es el tributo exacerbado a Goebbels, multiplicado por las posibilidades que brindan las nuevas tecnologías y la aplanadora de los medios corporativos de comunicación. Durán Barba declaró su admiración por Hitler y por Macri. La imagen de los meritócratas sosteniendo al Pueblo es el delirio agrio (que no es ario, pero se le parece demasiado) de los bolsillos llenos a costa del sudor y la sangre de los trabajadores, entre ellos Sandra Calamano y Rubén Rodríguez. Las inyecciones de odio (recibidas con alegría y las nalgas al aire), contra los trabajadores, los humildes, los opositores, los extranjeros pobres, los pueblos originarios, los luchadores, … indican que las serpientes nacieron y pululan entre nosotros.

Tres datos que no se sabe si valen más que las tres imágenes, pero las complementan. Durante el año 2018 los bancos ganaron un 121,5 % más que en el año 2017. La deuda externa alcanzó al 97,7 del PBI. El 48% de los niños del país son pobres, para combatirlos, Cambiemos a principio de año bajó el presupuesto asignado a la Secretaría de Niñez y Adolescencia, que, durante los años previos, además, fue subejecutado. En la oración precedente no hay un error sintáctico.

Octubre está muy lejos.

Buenos Aires, 25 de febrero de 2019

*Psicólogo. Psicoanalista.

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Por Osvaldo Fernández Santos*

(para La Tecl@ Eñe)

“Los monstruos existen, pero son muy pocos como para preocuparse por ellos. De los que hemos de preocuparnos es de los hombres comunes”

Primo Levi.

En los últimos días han muerto seis personas de frío en el país. Uno de dichos decesos, el de Sergio Zacarías, aconteció en CABA. A pesar de la cercanía de dios, la proximidad con la Plaza de Mayo donde fue hallado el cuerpo congelado de Sergio Zacarías, impidió que el gobierno de Rodríguez Larreta tapase la información.

La premisa “han muerto de frío” es estremecedora de por sí, pero en realidad porta un sesgo tranquilizador y otro encubridor, el primero vinculado con la mediación inevitable del lenguaje respecto al acontecimiento concreto, y el segundo, porque en realidad, estas personas no perecieron por el frío, sino por el abandono, la desidia gubernamental, la indiferencia, el estado de desamparo total al que fueron sometidas en nombre del ajuste.

Ante el anuncio de la llegada de la noche más fría del año, el emblema de las campañas solidarias en la Argentina, Juan Carr, se propuso la digna meta de evitar otra muerte por frío. Recibió el apoyo del Club River Plate y de otros clubes de fútbol y entidades sociales para que dicha noche abriesen sus puertas y albergaran a las personas en situación de calle.

Aplicando la metodología perversa inherente al terrorismo de Estado, la respuesta oficial fue culpabilizar a la víctima y atacar a quién se conmovió por ella. Funcionarios y un ejército de trolls salieron a demonizar a Carr y señalar a Sergio Zacarías -quien con su muerte logró la ciudadanía- como responsable de la pérdida de su vida. El cinismo del gobierno ante la dramática catástrofe social y los intentos por paliarla, ha sido previamente apuntalado en la instauración de un imaginario colectivo por medio de la dominante parafernalia comunicacional público-privada oficialista, con la construcción de un entramado simbólico según el cual, las personas en situación de calle eligen serlo y/o –  ofensa a la inteligencia mediante – son pagados por los K para pernoctar a la intemperie.

Un dirigente del PRO, degradando el enunciado de Anatole France: “La ley prohíbe de igual manera a ricos y pobres pernoctar bajo los puentes”, llegó a plantear que Sergio Zacarías eligió morir en la calle.  Lejos de ser un exabrupto, la sentencia es emblemática de la ideología meritocrática del macrismo & asociados y del desprecio hacia el diferente del ideario oficial de ciudadanía.

Los seres humanos en situación de calle, los marginados del sistema, suelen compartir el siguiente derrotero: primero pierden el trabajo, al tiempo son despojados del hogar. Una vez en la intemperie, son desplazados a los límites de la supervivencia, tornándose  invisibles para el resto. En el padecimiento del desauxilio sostenido y prolongado, son arrastrados al máximo nivel de deshumanización posible, determinado por la pérdida de toda esperanza del sujeto vulnerado de ser ayudado por quien sabe que puede hacerlo y la toma de conciencia que ese otro es impasible ante su sufrimiento.

Unos días después de la dilapidación pública a Juan Carr, falleció otra persona que fue a refugiarse del frío al Hospital Pirovano.

Las políticas de ajuste se rigen bajo una legalidad perversa porque excluyen a miles de personas de todo derecho social y humano. Siendo en general presentadas con buenos modales disociados del brutal desconocimiento por el otro que conllevan.

Los discursos significantes emitidos por el gobierno para justificar la catástrofe social consecuencia de sus actos, se sostienen en la desmentida y la negación de la realidad. Propician inquietantes ideales identificatorios deshumanizantes: la ruptura de los lazos sociales y la restricción del universo de la categoría de semejante.

Los sujetos permeables a tales propuestas identificatorias van perdiendo la posibilidad de todo enlace con el otro que no responda a su pensamiento identitario,  transformándose gradualmente en sujetos gélidos, que mientras deshumanizan el vínculo con el semejante y contribuyen a la reducción a supervivencia del desamparado, se van deshumanizando ontológicamente.

La producción de la subjetividad gélida ante la vulnerabilidad extrema del otro, se apuntala en el sujeto odiador ya instituido por los poderes fácticos y el gobierno, odiador de todo aquello que representa a lo otro de la clase dominante.

Las personas odiadoras y las gélidas, portan la inquietante potencialidad de poder constituirse en el necesario sustento subjetivo para experiencias de mayor grado de autoritarismo aún que el actual, que prescindan por completo de las formalidades democráticas o las reduzcan a pura apariencia.

Hasta el presente, el macrismo, cada vez que le fue menester imponer sus intereses, avasalló sin contemplaciones la institucionalidad democrática (creación de un estado paralelo de derecho, operaciones combinadas de servicios de inteligencia-prensa- poder judicial, intromisiones sistemáticas en el poder judicial con desplazamientos de jueces probos, persecución a los medios de prensa no oficialistas, la mentira como método central, …) Así cómo fomentó la institucionalización de un estado represivo (doctrina chocobar, incremento de la represión, búsqueda incesante de un enemigo interno,..) Ante la posibilidad concreta de perder las elecciones, ciertos indicios como las maniobras para vulnerar la solidez del sistema electoral, los diversos gestos hacia los militares y fuerzas de seguridad, y  el incremento de la violencia discursiva, ameritan la pregunta acerca de cuál es límite del oficialismo para aceptar una derrota. Pregunta que puesta en el contexto latinoamericano, donde las derechas recurren a diversos engendros pseudo-institucionales para asirse del poder o desestabilizar gobiernos populares, amerita ser sostenida. En principio, “los hombres comunes”, están.

Buenos Aires, 24 de julio de 2019

*Psicólogo-Psicoanalista.

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Por Osvaldo Fernández Santos*

(para La Tecl@ Eñe)

   «A la memoria de Fray Antonio Puigjané,

                                                                                                                                           un imprescindible.»

El 11 de agosto el Pueblo se impuso al gobierno clasista, a los medios concentrados de comunicación, al estado paralelo de derecho, al FMI, y a los EEUU.

La calle se hizo urnas. La calle de las luchas y los sufrimientos, impermeable a la pose del “pavimento”.

Las movilizaciones cotidianas contra la masacre oligárquica del “país normal”, invisibilizadas como problemas de tránsito, o más cínico aún, presentadas como conflictos de derechos con la libre circulación, se encarnaron en votos. La calle ganada por diversos grupos de trabajadores y colectivos avasallados por la planificada expropiación de derechos y recursos -a pesar de la dirigencia de la CGT y a preponderancia también de la oposición política-; junto al padecimiento cotidiano y el hartazgo social ante la expoliación sistemática, se patentizaron en el aluvión de votos que mandó a parar con el genocidio silencioso, a la vez que acotó la posibilidad del fraude electoral.

La experiencia inédita en Argentina hasta el infausto año 2015, del acceso al gobierno de la clase dominante por la vía democrática, resultó, lógicamente, traumática. El vallado temprano de la Plaza de Mayo, anunciaba lo conocido y lo porvenir, que el modelo cambiemita solo cerraba con represión. Represión que fue creciendo ante la resistencia contra las consecuencias de las políticas neoliberales, neocoloniales, y concentradoras de la riqueza. Represión que se fue auto-alimentando con el sentimiento de impunidad del poder infinito que la alianza gobernante suponía poseer y el odio clasista.

La privación ilegítima de la libertad de Milagro Salas al segundo día de gobierno y el tallado de los cuerpos de les trabajadores de Cresta Roja con balas de goma a los pocos meses, fueron los pilares educativos -mezcla de placer, proyecto, y necesidad- con los cuales se ponía en conocimiento de la sociedad los valores de Cambiemos y la metodología para efectivizarlos.

Las inmediatas medidas de liberación del mercado cambiario, quita de retenciones y de plazos para la liquidación de dólares a las patronales del campo, apertura indiscriminada de importaciones, dolarización de las tarifas y los tarifazos inherentes, apuesta a la timba financiera por medio de la anulación de todo control estatal; demuestran que el gobierno no fracasó, sino que cumplió a rajatabla el ideario neoliberal y los negociados asociados. Se denominó “conflicto de intereses” a la corrupción estructural, exhibida sin pudor en la puerta giratoria entre Ceos/Ministros.

El modelo de relaciones de producción propuesto, lo enunció el ex-ministro Alfonso Prat Gay: «Cada gremio sabrá hasta dónde arriesgar empleo a cambio de salario». Las gigantescas movilizaciones contra las reformas previsional y laboral a fines de 2017, marcaron la resistencia histórica de les Trabajadores argentinos, así como la cruenta y desorbitante represión, ratificó la  esencia del gobierno. La lucha de clases quedó expuesta.

Las transferencias de recursos desde lxs trabajadores, la clase media, las Pymes, sectores del empresariado local, hacia las compañías energéticas, la patria sojera y financiera, las amistades y la parentela presidencial, han sido brutal. El exministro Dujovne, con la certidumbre de la impunidad, lo sinceró ante la Comisión Nacional de Valores: “Nunca se hizo un ajuste de tal magnitud, sin que caiga el gobierno”.

“Es la economía, estúpido”, frase que devino concepto, y en su origen fue empleada contra George W. Bush (un neoliberal fundamentalista, apenas un grado menor que Macri), explica en parte el resultado electoral. Las calles ganadas transformadas en votos, también expresaron un límite a la degradante ideología de la alta burguesía presentada como sentido común generalizado. El hartazgo popular se pronunció contra: la post-verdad, la hipocresía, el cinismo, la meritocracia, los trolls, las operaciones de inteligencia, la inequidad, la exaltación y promoción del gatillo fácil, el dos por uno para los genocidas, el aborto clandestino, la degradación institucional, la desarticulación del Estado, la desaparición y asesinato de Santiago Maldonado, el asesinato de Rafael Nahuel, las escuelas bombas del conurbano, el Estado paralelo de derecho, el odio ante el otro del poder…; y las diatribas hirientes de la sensibilidad y la inteligencia social, como: “la desgracia de caer en la escuela pública”, “los pobres no llegan a la universidad (sinceramiento del proyecto del gobierno)”, “el curro de los derechos humanos”, “aprender a disfrutar de la incertidumbre”, “la grasa militante”, “la segunda conquista del desierto (otro proyecto)”, “La versión que nos da la Prefectura le damos carácter de verdad…», “Pasaron cosas”, “La luz al final del túnel”, “Deberían tener angustia (Los congresales de 1816) de tomar la decisión, querido rey, de separarse de España.”, “El submarino es muy chiquito y el océano es infinito”, “El segundo semestre”, “La pesada herencia”,…

A partir del 12 de agosto el poder económico y financiero, con el FMI descollando, comenzó a garantizar las ganancias e intentar capturar a Alberto Fernández en las redes del neoliberalismo para proseguir los negocios. La negativa al convite por parte del líder del Frente de Todxs, resulta auspiciosa. Los comunicados del FdT posteriores a las reuniones con el FMI, señalando que el fondo es corresponsable con el gobierno por la crisis del país, generan la esperanza que se discrimine la deuda legítima de la mayoritaria ilegítima generada para fugar capitales.

El gobierno con la experticia demostrada en chocar la calesita (no pudo ni garantizar la seguridad de la final de la Copa Libertadores, produjo el corte de electricidad más grande de la historia que incluyó a países vecinos) y la insensibilidad social que lo caracteriza, ensaya medidas regidas bajo la égida de Groucho Marx, y por supuesto responsabiliza a Alberto Fernández por los negociados y la consecuente masacre social que ha llevado adelante durante cuatro años.

El genocidio silencioso del hambre, el desempleo, la falta de vivienda, la imposibilidad del acceso a la salud, continúa y se profundiza. Octubre queda muy lejos.

El ocaso de la pesadilla en bicicleta financiera y de trabajadores precarizados en bicicleta, es inminente.

Buenos Aires, 11 de septiembre de 2019

*Psicólogo – Psicoanalista.

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Por Osvaldo Fernández Santos*

(para La Tecl@ Eñe)

Los modos de la crueldad en cada momento histórico son regulados por la(s) cultura(s) vigente(s) en la sociedad.

El asesinato de Fernando Báez Sosa, ha conmovido la sensibilidad social, despertando un abanico de reacciones desde aquellas que asumiendo el dolor inconmensurable de la muerte brutal de un joven claman por justicia, las que en una posición en espejo con la de los criminales exigen venganza carcelaria, y las justificadoras que remiten al azar de las cosas.

A su vez, el crimen ha despertado diversos intentos de explicación en procura de poder comprender la crueldad, buscar cómo prevenirla, y ligar lo traumático. Este artículo se inscribe dentro de dichos intentos.

Entre los análisis, -en forma concordante con el vital, democrático, y revolucionario movimiento feminista- han primado los centrados en las consecuencias del patriarcado sobre las masculinidades. Resultando insoslayable la apreciación de Rita Segato circunscribiendo el crimen dentro de dicha lógica: “Los muchachos tuvieron que probarse a sí mismos mediante una víctima sacrificial que son hombres”.   

Compartiendo la lectura general del mandato patriarcal de violencia sobre la masculinidad, deben sin embargo, cercarse las determinaciones específicas del crimen. En última instancia, el patriarcado se expresa en forma afín al sistema político/económico en el cual se inscribe y en las representaciones que éste habilita.

La presentificación de lo siniestro, en tanto lo familiar que se torna repentinamente terrorífico, atraviesa el asesinato en dos dimensiones reiterativas en nuestra cultura: por un lado, el de la muerte prematura de un joven, y por el otro, la del ataque grupal (hoy en día significado como manada) de rugbiers a un sujeto.

Al ser el determinante central del homicidio, el ataque en patota de rugbiers contra una persona, contra Fernando, debemos analizarlo diacrónica y sincrónicamente, buscando elucidar en lo posible tanto los componentes históricos-estructurales, como los singulares y particulares.

La serie histórica de ataques grupales de rugbiers contra sujetos sin posibilidad de defensa, se halla vinculada al componente elitista del deporte y no a la esencia del juego de violencia reglada y superflua caballerosidad entre pares.  En la pertenencia simbólica, imaginaria y material del rugby a las clases dominantes, con la inclusión aspiracional ilusoria de componentes de clase media alta y en ocasiones media a secas, amerita rastrearse la violencia social-brutal de numerosos practicantes del deporte. La impunidad histórica, las justificaciones “naturales”, el odio clasista de los sectores dominantes (Marx equivocó el sujeto histórico que lo ejercería) son los “valores” imperantes detrás de los ataques, cuando la correlación de fuerzas lo permite. En tal sentido, la liga patriótica representa mejor como metáfora la crueldad de las patotas elitistas que la idea de manada.

Los jóvenes que asesinaron a Fernando, formaron sus ideales adolescentes en un contexto histórico social, el del macrismo, en el cual desde el Estado y los medios hegemónicos de comunicación se promovió la meritocracia como ideal supremo, la aporofobia y la impunidad social, política y legal de los poderosos. Instituyendo desde lo discursivo un modo de ordenamiento de la realidad, sintónico con una ideología de odio al otro, al otro del poder, y justificadora de las políticas regresivas de redistribución del ingreso.

Ideales que produjeron una bipartición social entre el meritócrata que tiene por su (supuesto) propio mérito y el excluido, el fracasado, culpable de su decadencia por no haberse esforzado lo suficiente. Esta bipartición, por añadidura y despliegue discursivo  complementarios, incentivó el odio del “meritócrata” que es ciudadano porque tiene, y debe mantener al pobre porque es un/a grasa militante, no trabaja porque no quiere, es un/a negro/a de mierda o un/a chorro/a, que no tiene y por lo tanto no es. O por lo menos no es como uno, no es un semejante. Ideología inmoral disfrazada de ideales, que expuesta sin el barniz de la corrección política, se condensa en el enunciado-grito: “a estos negros de mierda hay que matarlos a todos”.

Estos valores constitutivos de la producción de subjetividad, apuntalaron y extendieron la destitución entre las clases pudientes de la categoría de semejante al pobre y al trabajador/a. Destruyendo los lazos amorosos, el reconocimiento ontológico, y facilitando la caída de la ética y la ternura hacia el otro, como diques y moderadores de la potencialidad de la crueldad que portamos como agresividad narcisística o sadismo pulsional.

Buenos Aires, 7 de febrero de 2020

*Psicólogo-Psicoanalista.

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Por Osvaldo Fernández Santos*

(para La Tecl@ Eñe)

El aislamiento, paradójica y eficaz medida para cuidar al otro y cuidarnos ante la pandemia del coronavirus, nos atraviesa de modos disímiles y con consecuencias diferentes. La referencia excede la singularidad subjetiva, desde la cual inexorablemente transitamos la vivencia inédita para la mayoría.

Las condiciones materiales para la diversidad vivencial, provienen principalmente de dos fuentes: la económica y la del entorno inmediato conviviente.

No se transita del mismo modo el encierro en los hogares de clase media, media-alta, y alta, que en las viviendas de los sectores precarizados donde son acuciantes el hacinamiento, el hambre, la dificultad para acceder al agua potable, la necesidad de la changa diaria como condición sine qua non para la comida del día. La dimensión del malestar sobrante es impermeable a la cuarentena.

El hogar dulce hogar del instituido patriarcal, estalla en silencio ante la emergencia, constituyendo una encerrona trágica para las mujeres sometidas a la violencia machista, y para niñas, niños, y adolescentes maltratados, fundamentalmente para lxs abusadxs sexualmente.

La noción de encerrona trágica desplegada por Fernando Ulloa, en relación a la asimetría de poder y la perversión puesta en juego en la escena de la tortura, describe de manera precisa el dolor familia de las víctimas de la violencia patriarcal durante la cuarentena. La caída del tabú del incesto, no discrimina clases sociales. La crisis potencia las violencias, el aislamiento opera como un centro de detención, la tortura se vehiculiza como abuso sexual, golpizas certeras o humillaciones infinitas.

Los 14 femicidios perpetrados en el tiempo transcurrido desde el comienzo del aislamiento domiciliario, de alguna manera, denuncian lo desgarrador del encierro obligatorio con el victimario. El incremento del 60 % en los llamados a la línea 144 contra la violencia de género, marca el nivel de la espesura de las masacres leídas como tragedias.

Los femicidios acaecidos durante la cuarentena, alarman con dilate. Conmueven por un lapso la conciencia social, alguna conciencia social, tornándose más temprano que tarde en una noticia más. Una muerte más, un femicidio más, hasta volver al coronavirus que recuerda nuestra finitud, y puede ser el encargado de certificarla.

Los abusos sexuales intrafamiliares, incestuosos por definición porque son ejercidos por adultos significativos de los que las niña/os dependen, quedan facilitados por el encierro compartido. La asimetría de poder, se acrecienta por el incremento objetivo de las condiciones materiales que apuntalan la vulnerabilidad subjetiva. El silencio, la imposición del secreto por la amenaza o la manipulación afectiva propios de la dinámica vejatoria, resulta simétrica al cono de silencio mediático. La negación del horror -en tanto toma de noticia pero no de conciencia- se retroalimenta con el pavor al coronavirus.

Lo siniestro, lo familiar que se torna repentinamente horroroso, emergerá con una desmesurada potencia cuando pase el aislamiento. Hoy teje la trama de la cotidianeidad en los hogares incestuosos.

Según datos estadísticos de la OMS, una de cada cinco mujeres, y uno de cada trece varones, son victimizados sexualmente durante la infancia. La abrumadora mayoría de los abusos sexuales ocurren dentro del ámbito familiar.

Sería ingenuo pensar que los crímenes basales de la cultura patriarcal, pueden ser superados durante la cuarentena, lo cual no implica que no se puedan desplegar estrategias político-sanitarias-legales-solidarias para enfrentarlos.

Resulta urgente la implementación de una campaña pública de esclarecimiento y concientización sobre la violencia física y sexual durante el aislamiento social, entendiendo que algunas organizaciones feministas la han propuesto.

La campaña debería ser masiva e incluir símbolos rápidos para la solicitud de ayuda, extendiendo -para partir de lo dado- la idea del “barbijo rojo” impulsada por el Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidad de la Nación y la Confederación Farmacéutica Argentina (COFA) como código de socorro, a todos los comercios.

Asimismo, considerando la especificidad de los abusos sexuales contra niñxs, el formato de los dibujos animados podría ser una vía regia de acceso a la problemática, por medio de un guion alegórico que desanude la lógica del silencio, e instituya un emblema social para el pedido de ayuda. De tal modo se operaría en diferentes planos: el esclarecimiento de la población, el aporte a lxs niñxs de simbolizaciones de transición para propiciar cierta elaboración de lo real inmetabolizable del abuso, la facilitación representacional para la descaptura del secreto, así como la instauración de una señal de alarma consensuada que pueda ser leída rápidamente por el prójimo. El prójimo en la doble acepción de próximo y semejante.

Completando el dispositivo con la intervención eficaz del poder judicial,  arbitrando medidas cautelares de cuidado.

Los gritos del silencio pueden y deben ser escuchados.

Buenos Aires, 6 de abril de 2020

*Psicólogo-Psicoanalista.

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Por Osvaldo Fernández Santos*

(para La Tecl@ Eñe)

La humanidad no estaba preparada para la peste, más allá que un núcleo de ella, generó las condiciones para su advenimiento.

Retrospectivamente se analizan, cada vez con mayor precisión científica, los determinantes biológico-moleculares y virósicos de la pandemia, quedando las causales y las consecuencias biopolíticas fuera del alcance de los estudios de las ciencias exactas.

A la hora del respirador se cree en la ciencia, más que en los milagros a la hora del entierro. La necesidad tiene cara de hereje, de hereje inteligente, al menos en esta coyuntura.

La vigencia del libre mercado como productor-organizador hegemónico de la subjetividad, después del cisne viral, es una quimera menos confiable que las negaciones maníacas de los líderes del “mundo occidental” y alguna sucursal payasesca latinoamericana. En principio, estado mata billetera.

La impreparación es condición necesaria y suficiente para el traumatismo psíquico, pero también para el social y político. La imposibilidad de la tramitación psíquica de las cantidades de excitación liberadas por la explosión de la muerte, generan angustia y un intento incesante de inscribir lo incapturable.

Las teorías conspirativas, verosímiles porque conllevan el respaldo de la historia, canalizan, por momentos, parte de la angustia flotante ante lo inasible de la catástrofe.

Otra vertiente para ligar la angustia acuciante, es la representación bélica ofrecida, en consonancia con las representaciones ideológicas-imperiales predominantes del combate al enemigo. Enemigo que en este caso no es terrorista, narco, ni siquiera populista, es invisible. Esta opción navega entre dos aguas, la de la conciencia de lo complejo del cuadro, y la del desplazamiento a un enemigo visible, el que rompe la cuarentena; transmutándose la angustia en la incubadora de los huevos de la serpiente del miedo y el odio al otro.

Las políticas sanitarias eficaces del gobierno, junto a la definición presidencial de priorizar la salud sobre la economía, han facilitado los canales más saludables para la tramitación de la angustia, fomentando la participación activa en la cuarentena como paradójica medida de cuidado.

En el aislamiento social (físico, porque el virtual se ha acrecentado en los sectores que tienen acceso al mismo) radica la herramienta idónea para enfrentar la pandemia y salvar vidas. Restringir el vínculo corpóreo con el semejante, base de la humanización, y acotar el lazo con el otro, requisito primordial de la subjetividad, para sobrevivir.

La tensión y el sufrimiento subjetivo producto del distanciamiento social, se elabora de modo más satisfactorio, por medio del soporte en los vínculos afectivos y el reconocimiento ontológico del otro como semejante plausible de cuidado.

El cumplimiento de la cuarentena como medida de cuidado propia y ajena, a dominancia se ejercita como producto de un proceso de elucidación y confianza en el manejo de la emergencia, que excede la coerción también operante, así como la idea de sociedad disciplinada, y por supuesto es atravesado por la diversidad de subjetividades, desde los adoradores del propio ombligo, los alma de gorra y cachiporra, hasta quienes entienden la necesidad de cuidar/se sin perder la ternura.

Cabe señalar que el proceso de elucidación por medio del cual se participa activamente de la cuarentena, no significa una posición solidaria en sí, siendo la solidaridad una de las posibilidades, y la otra simplemente el temor al propio contagio. En esta unión el amor y el espanto bailan y se dan la mano.

La angustia de muerte, otrora desmentida como condición para transitar la vida, desfila de forma desembozada rompiendo las certezas neoliberales que han sumido al mundo en la locura inconmensurable de la inequidad potenciada y globalizada. La autoconservación arrasa los paradigmas liberales, lo cual no significa que los dueños del mundo vayan a resignar sin resistencia su identidad de élite propietaria.

La pandemia del coronavirus ha cambiado los modos del entramado intersubjetivo cotidiano en todos los niveles.

Las subjetividades de las clases dominantes, conocen por primera vez algo del malestar sobrante, debiendo renunciar a aspectos no esenciales para la vida en sociedad, pero en el presente imprescindibles para la conservación de la vida.

En tal sentido, resulta patético ver a los miembros de las clases acomodadas,  regañando al pobrerío que sale a sobrevivir o a cobrar la remuneración el día que se la habilita. Lo patético no quita la comprensión intelectual de la envidia que les provoca observar a los destinatarios históricos de las renuncias permanentes, imaginariamente exceptuados del malestar sobrante que en esta ocasión ellos también padecen. Ni hablar del dolor-clase que les ocasiona no poder descargar la responsabilidad de la pandemia en las clases explotadas.

Lo patético del reclamo pretenciosamente moral al marginado, conlleva el plus de la infamia de saber que el covid-19 fue introducido en el país y se esparció en el mundo por las clases pudientes. Estremece el alma, el solo hecho de imaginar, las propuestas aberrantes que estarían profiriendo si el coronavirus hubiese sido importado por los sectores populares. Lo contrafáctico en general resulta incontrastable, pero en este caso, el peso del atávico odio clasista al pobre, justifica la hipotética congoja.

La dimensión autoconservativa en las clases medias, a contramano de las ilusas pretensiones históricas de formar parte de las clases dominantes, aporta al develamiento, que el problema estructural de la humanidad no radica en la pobreza, sino en la concentración de la riqueza. El discernimiento entre causa y consecuencia no es un dato menor.

La aceptación lógica y el consenso creciente, impensados ayer nomás, de la idea de cobrar en principio un impuesto extraordinario a la riqueza para enfrentar la emergencia, es un indicador objetivo de por lo menos una descaptura in situ del sentido común impuesto por las clases dominantes.

En los sectores marginales, pobres, y en la clase trabajadora se expanden los lazos solidarios, y los organizativos usualmente presentes en los miembros más conscientes del sistema de dominación capitalista.

La catástrofe y los diferentes posicionamientos ideológicos/políticos frente a lo traumático de lo real, han abierto posibilidades para la des-captura subjetiva de la complacencia senil ante los estragos de la inequidad.

El estallido de los paradigmas racionalizadores del egoísmo, junto a la eficacia sanitaria de las políticas que tienden a priorizar al ser humano por sobre las mercancías, son de tal magnitud que se infiltran en los medios corporativos de comunicación.

Dentro de la imprevisibilidad y probabilidades del devenir después de la pandemia, se juegan las condiciones de partida para la toma de conciencia social, sobre la necesariedad de combatir a la concentración de la riqueza con la misma intensidad que al coronavirus.

Buenos Aires, 18 de abril de 2020

*Psicólogo – Psicoanalista

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