Por Jorge Auat* y Jorge Elbaum**

(para La Tecl@ Eñe)

Necesitamos la historia, pero no como la necesita el ocioso hastiado en el jardín del saber. 

Friedrich Nietzsche

Semanas atrás un abogado ponderado y ensalzado por la derecha doméstica publicó un mensaje judeofóbico dedicado a la candidata Myriam Bregman. Ese posteo realizado en una red social motivó un álgido debate público, múltiples cuestionamientos hacia su emisor y variadas muestras de solidaridad hacia su víctima. Más allá del hecho comunicacional per se –planteado en plena campaña electoral de las PASO–, la embestida no fue analizada en términos de las condiciones de posibilidad que hacen posible su redundancia histórica luego del genocidio producido por los nazis en la Segunda Guerra Mundial. 

Walter Benjamin advirtió que los discursos del odio son difíciles de clasificar en tanto su peligrosidad estratégica: estamos frente a una perorata marginal o frente a la “sonoridad del bronce” que anticipa la restricción de derechos y las persecuciones. En cualquiera de los casos, aparece como imprescindible desmontar y analizar los posibles escenarios  

La naturalidad con la que fue emitido el posteo judeofóbico –e incluso las disculpas tibias con las que se buscó eludir su gravedad– posee la misma característica que las diatribas altisonantes enunciadas en forma reiterada por las usinas mediáticas de la derecha local, en relación con diferentes colectivos estigmatizados: pobres, musulmanes, gitanos, integrantes de pueblos originarios, o simples portadores de rostros estereotipados.

El twit decía “Myriam Bregman, militante judía del Frente de Izquierda”. ¿Cuál podría ser el sentido al asociar una postura política con una condición hereditaria o identitaria? Simplemente la convocatoria a su etiquetamiento despectivo, a su racialización para despertar el viejo prejuicio antisemita. Con el término judía ¿pretendió invitar a sus conciudadanos a reestablecer formas de clasificación social propugnadas por las Leyes de Nuremberg? ¿Buscó que sean excluidos quienes detentan pensamientos políticos diferentes a los que sustenta? ¿Quiso reinstalar a determinados grupos humanos como los nuevos enemigos a ser aniquilados? Desde la lógica insidiosa del odio cualquiera de esas preguntas tiene la peor respuesta.

Su enunciación no puede ser atribuida a un acto de descuido o de ingenuidad. No es pasible de ser engendrada en el marco de una simple decisión espontanea. En vista a la historia del Siglo XX –donde la caracterización de judío/judía supuso un señalamiento justificador de genocidio, tal enunciación no puede ser evocada como un descuido. Su encarnación remite a lo más rancio de la derecha fundamentalista. “La historia solo es útil cuando sirve a la vida y a la acción”, escribió Michel Lowy.

El autor de ese twit es un abogado que fue integrante del Consejo de la Magistratura y como tal, conoce el orden jurídico que tipifica como delito la discriminación por raza, religión o posicionamiento ideológico. Sin embargo, su íntimo e indisimulable desprecio hacia concepciones del mundo alternativas a su adscripción ideológica lo empujó –con total desparpajo– a soslayar el   indiscutible vértice moral y ético de la democracia: el principio de pluralidad.

No alcanza con borrar el twit. No es suficiente la solidaridad discursiva. Se impone una reflexión profunda sobre qué hace posible que referentes de la derecha local sean capaces de difundir, sin pudor, sus fobias y sus odios. Las derechas neofascistas –que se escudan en nuevas titulaciones– pueden ser aporofóbicas, supremacistas, xenófobas, islamofóbicas o racistas, pero la matriz es la misma y ese es su rasgo más saliente: militan por un ideal social excluyente de toda diferencia. En eso consiste la lógica de la dominación. En impedir la pluralidad democrática, la diferencia en equidad. Somos diversos, pero debemos ser iguales en derechos.

Noche y Niebla

Pensar la política desde la discriminación racial o religiosa supone una amenaza a la convivencia democrática. Es una práctica inadmisible para una sociedad que se construyó después de la barbarie de la dictadura, luego de asumir la existencia de un genocidio.

“El antisemitismo –escribe Reyes Mate en La piedra desechada– no es pues solo una categoría que permita explicar el destino de los judíos, sino que es la categoría interpretativa mejor situada para explicar la violencia de la sociedad que pensó, planificó y ejecutó ese crimen contra la humanidad.” Y agrega, en un intento por reinterpretar a Theodor W. Adorno, que se propuso pensar los crímenes de lesa humanidad desde Auschwitz: “Si queremos dejar atrás la violencia ejercida no solo contra el judío sino contra cualquier ser humano hay que atacar la ignorancia… Se entenderá entonces por qué luchar contra el antisemitismo es tan decisivo: es que el reconocimiento del judío como judío supone poner fin a la violencia en general porque la negación del judío ha sido sistemáticamente un momento de la violencia causada por la ignorancia.”

Con el agregado “judía” al mensaje, se pretendió asociar en forma deshonrosa al predicado “de izquierda” con el objetivo de mancillar a quien se busca instituir como enemigo interno, como cáncer de la sociedad. Como el extraño enquistado en el cuerpo sano de la Nación. La reminiscencia respecto de la dictadura genocida, y de sus antecesores de la Gestapo, son evidentes. El responsable de esta poco sutil combinación de macartismo y judeofobia es el mismo que años atrás denunció a los miembros de Justicia Legitima en el Consejo de la Magistratura. Su imputación, sin embargo, fue rechazada en duros términos al resultar “clara su temeridad”. Toda una definición.

La postulación de odios hacia grupos sociales diversos ha sido una de las formas a través de las cuales se han garantizado la continuidad de sus privilegios. Instituir desconfianza entre los colectivos dominados les ha permitido invisibilizar la opresión que ejercieron. Han trabajado para sembrar desconfianzas mediante la invención de chivos expiatorios utilizando discursos de odio para producir divisiones al interior de las mayorías populares. El objetivo de fondo ha sido impedir que se vea, se asuma y se haga transparente el modelo de control social que las oligarquías ejercen sobre el resto de la sociedad.

Algunos mensajes son portadores no solo de una forma de violencia política, también encierran una  apología sombría que se convierte en una señal de advertencia que interpela a la sociedad en su conjunto. La convulsión que debe producir es la que seguramente intentó representar Ingmar Bergman cuando guionó el temblor enajenado del trapecista que conjeturaba los prólogos de la noche y la niebla en ácido chirrido del huevo de la serpiente.

Buenos Aires, 1 de octubre de 2021.

*Ex Fiscal General de la Procuraduría de Crímenes contra la Humanidad.
**Sociólogo, Dr. en Ciencias Económicas. Profesor Universitario. UBA, UNLM, integrante del Llamamiento Argentino Judío.

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Por Jorge Elbaum*

(para La Tecl@ Eñe)

Cuando se piensa estructuralmente las relaciones de poder en Argentina se observan líneas de continuidad indudables. El liberalismo decimonónico local adscribió tempranamente a la tradición económica neoclásica que tuvo en América Latina su lugar de inserción primigenia: en 1973 el general Augusto Pinochet, en el marco de una dictadura criminal, inauguró el modelo que hoy se conoce como neoliberalismo. Ese mismo proyecto fue replicado tres años más tarde en nuestro país, orientado por José Alfredo Martínez de Hoz. Pero su instauración requirió la represión genocida: los 30 mil detenidos-desaparecidos fueron tildados como parta de los “costos” y las consecuencias inherentes al programa planificado desde Washington.

Desde 1976 la lógica neoliberal se instituyó como veracidad económica y política entre los sectores dominantes. La razón de fondo se vinculaba a la necesidad de quebrar las capacidades de organización de los trabajadores y sus expresiones políticas. La grilla neoliberal desreguló la dimensión financiera para permitirle a los grupos concentrados al sobrevivencia especulativa, liberada del vínculo con la clase obrera.

Se reprodujo una historia a partir del último tercio del siglo XX con el claro objetivo de desconectar a los trabajadores de la reproducción del dinero: las grandes fortunas podían continuar con su carrera de beneficios a través de la rentabilidad que le brindaba la bicicleta financiera. Ese movimiento incrementó de forma exponencial la desocupación, debilitó a las sindicatos y multiplicó los indicadores de pobreza, marginalidad, indigencia. El capitalismo neoliberal buscó –y logró– quitarle poder a los trabajadores a través del aumento de la precariedad laboral: cuánto mayor es el nivel de desocupación menos capacidad de negociación salarial poseen los referentes gremiales.

Pero las clases dominantes en argentina –los grupos concentrados– siempre aspiraron a ser parte del mundo occidental y cristino, es decir de Miami. Para maximizar sus rendimientos no solo lograron limitar los incrementos salariales –y las condiciones de trabajo– sino que buscaron en forma denodada dolarizarse. Y para capitalizarse en esa moneda extranjera –ceñidos al remanido deseo del exilio dorado– eligieron dos caminos: o bien absorber las divisas provenientes de las exportaciones, o bien a través de la consecución de créditos externos, sean privados o de organismos multilaterales como el FMI.

El endeudamiento les permite abalanzarse sobre los dólares. A medida que ingresan son quienes tienen más pesos para cambiarlos. Y la desregulación financiera impulsada por las lógicas neoliberales los autorizan a vaciar dichas arcas, que debería servir –prioritariamente– para el desarrollo industrial local (bienes de capital, máquinas que no se construyen a nivel doméstico) y para insumos médicos que Argentina no produce. Los montos de los ciclos de endeudamiento coinciden con los ingresos por exportaciones o por líneas de crédito. Las elites locales se han coinvertido, en el último medio siglo, en una aspiradora de la riqueza social acumulada. Con la particularidad de que esa riqueza no se transforma en inversión productiva sino en guaridas fiscales.

Pero los créditos no solo sirven para la fuga de capitales de los grandes grupos económicos. También garantizan controles externos de la economía. Además de posibilitar la rueda de la deuda, la evasión y la fuga imponen una lógica de pinzas: de un lado, el Departamento de Estado –a través del board del FMI– exige ajuste fiscal funcional a los intereses geopolíticos de los países centrales. Del otro lado de la ventanilla, los grupos concentrados locales colaboran con esas mismas exigencias para obtener el debilitamiento del Estado que de ser poderoso podría regularlos. Los ajustes fiscales, además, remiten a cercenar la inversión social, logrando una oferta de trabajo más precaria y más barata para los mismo empresarios. Por último, los ajustes también permiten configurar el poder al servicio del mercado, entorpeciendo el rol de  locomotora del desarrollo, que hace más de un siglo busca aplicar el proyecto nacional y popular.

Existe una correlación indudable entre los intereses de Washington y los grupos concentrados locales. Ambos polos coinciden en la necesidad de ahogar cualquier forma de soberanía que posibilite sacar los pies del plato de un orden mundial adecuado a la reproducción de los desequilibrios. Esa es la causa por la que han existido genocidios en América Latina. Y es la misma razón por la que el neoliberalismo –en su última versión macrista– institucionalizó mesas judiciales ilegales, persecución a referentes políticos, grupos de tareas armados por agentes de inteligencia y prisiones preventivas inauditas.

Según el ministro de Economía, Martín Guzmán, el Fondo exige –para firmar un acuerdo que posibilite la extensión de los pagos– reducir el déficit y lograr un acuerdo político con la oposición. Sobre el primer punto no parece existir una aval por parte de la totalidad del Frente de Todos ni un consenso entre sus votantes. Sobre el segundo ítem, la oposición (neoliberal) se encuentra en un aprieto: (a) reconoce su responsabilidad en la irresponsable tramitación de la deuda, y apoya lo que el oficialismo propone o, (b) sabotea cualquier acuerdo con miras a lograr un default.

La primera opción supone, como se observó en la última semana, un enfrentamiento entre el radicalismo y el PRO. La segunda supone el riesgo de promover el fortalecimiento del Frente de Todos en términos de un andamiaje latinoamericano más acorde a la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC). En 2022 Argentina tiene vencimientos con el FMI por 3976 millones de dólares. Además tiene que sufragar 2000 millones al Club de Paris y 693 millones a los acreedores privados. El Banco Central carece de reservas suficientes para solventar esos desembolsos.

Ante ese escenario se volverá a plantear la encrucijada de un país atravesado por un enfrentamiento consuetudinario: la decisión de una supremacía externa o la decisión soberana de una voluntad que busca relanzar su proyecto nacional. Existe una continuidad entre Álvaro Alsogaray, José Alfredo Martínez de Hoz, Domingo Cavallo y el macrismo. La ligazón que los une explica la conexión espuria que articula el endeudamiento con los grupos de tareas. Son las dos caras de una moneda orientada a impedir la concreción de un proyecto democrático popular de inclusión social.

Buenos Aires, 8 de enero de 2022.

*Sociólogo, Dr. en Ciencias Económicas. Profesor Universitario. UBA, UNLM, integrante del Llamamiento Argentino Judío.

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(para La Tecl@ Eñe)

Insisten en negar mi condición judía porque condeno genocidios, crímenes de guerra, limpiezas étnicas y acciones neocoloniales de diverso tipo realizadas contra el pueblo palestino.

Tergiversan mis opiniones para etiquetarme ridículamente como un abominable defensor de Hamás, cuando muchos de nosotros dejamos en claro explícitas condenas contra el atentado del 7 de octubre de 2023.

Me amenazan con privarme de mi condición de argentino judío porque rechazo de forma consecuente el alineamiento de las organizaciones de la derecha comunitaria con todas las políticas del Estado de Israel, incluso las criminales.

Me repudian porque soy solidario con las actuales víctimas como antes lo fui con quienes sufrieron la matanza del 7 de octubre de 2023: no hay cuantificación posible en la truculencia del horror. La matanza de Hamás –sin dudas abominable– no justifica lo que sobrellevan los palestinos desde la Nakba de 1947. 

Me exigen que no divulgue las palabras del ex jefe del Estado Mayor de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI), Yair Golan, quien afirmó hace un mes que “Un país sano no se dedica a luchar contra civiles, no mata bebés por diversión y no se fija como objetivo expulsar a una población (…) Israel está en el camino de convertirse en un Estado paria entre las naciones, como la Sudáfrica de antaño…”

Me conminan a que me llame a silencio frente a los cotidianos bombardeos sobre población civil, frente a las lágrimas de los padres que diariamente velan a sus hijos.

Me reprochan el hecho de poner en duda la condición democrática del Estado de Israel, al señalar que existen 5 millones de palestinos que carecen de derechos políticos y sus vidas dependen de la justicia administrativa militar.

Se encolerizan cuando describo la represión a los habitantes de Cisjordania, la colonización de sus tierras, la expulsión de su población mediante la imposición de sus leyes militares.

Se desestructuran cuando afirmo que defender el derecho inalienable del pueblo palestino no significa desconocer el derecho de Israel a existir.

Me acusan porque observo por el ojo de una aguja la patética práctica de sujetos inicuos como Waldo Wolff, que expresan lo peor de la condición humana, negando crímenes y al mismo tiempo avalando a los verdugos que los cometen.

Niegan mi herencia hebrea porque señalo, con persistencia, que ningún genocida tiene derecho a exterminar un pueblo en nombre de ninguna estirpe religiosa, cultural o geopolítica.

Me intiman a abandonar el redil de lo judío porque no acepto los pactos de silencio frente a la crueldad explicita de las bombas que destrozan bebés, mientras le hacen creer al mundo que es necesario masacrar a mujeres y niños para derrotar a una milicia fundamentalista que ya está despedazada. 

Buscan des-judeizarme porque considero que el Pueblo Palestino tiene derecho a su tierra, tal cual lo dispuso las Naciones Unidas en 1947, instituyendo, en aquella oportunidad, una división dispuesta para la creación de dos países, hogar para dos pueblos.

Me difaman porque reivindico la tradición popular judía, de clara impronta crítica y humanista, que sufrió el exterminio nazi mientas enfrentaba con heroísmo y dignidad a quienes hoy aplauden la matanza en Gaza.

Me imputan malas compañías porque considero que los Curas en Opción por los Pobres son personas infinitamente más íntegras, más sensibles y entrañables, que todos los sujetos brutalmente derechizados de la colectividad judía local.

Me demonizan porque milito en el bando consecuente de la solidaridad, peleo por la libertad de los presos políticos de la dictadura macri-mileísta y vivo en las antípodas de la crueldad burda de la reacción monetarista, despiadada y mezquina.

Me amenazan en las redes sociales –protegidos por el anonimato o por la distancia–, creyendo que van a silenciar el espíritu de fraternidad con el que me educaron mis viejos.

Me desprecian porque reivindico una tradición judía que está relacionada con la insolencia de Manuel Dorrego, la entereza de Simón Radowitzky, la valentía de Marcos Osatinsky, la convicción del rabino Amram Blum y el coraje de Tamara Bunke Bider.

Me odian porque amo profunda e indeclinablemente a mi Patria. Este lugar sagrado es donde están sepultados mis amados viejos. Esta tierra es la que soñó Don José de San Martín como parte de una Patria Grande. Fue, también la que se constituyó como refugio hospitalario para millones de inmigrantes que escapaban de guerras, hambrunas y persecuciones. Aquí mis viejos fueron felices y criaron a sus hijos. Aquí mis cenizas los van a acompañar como una ceniza amarrada a su íntegra vida.

El 1656, las autoridades de la colectividad judía de Ámsterdam expulsaron a Baruch Espinoza de su congregación por negarse a obedecer al sentido común de su época. Nadie recuerda el nombre de quienes lo excluyeron y deshonraron.

Es hora de que sepan, mientras niegan el dolor humano, que sus ultrajes son mi jactancia. Y que sus agravios son mis condecoraciones.

1° de julio de 2025.

*Sociólogo, Periodista, Escritor, Dr. en Cs. Económicas.

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Por Jorge Elbaum*

(para La Tecl@ Eñe)

La necedad doméstica atribuible al liberalismo republicano asegura que en nuestro país no hay racismo. Los micrófonos del sentido común, por su parte, elaboran justificaciones esmeradas para limpiar los rastros de sangre mientras fundamentan que esa disonancia es un problema de sociedades ajenas. El conglomerado verborrágico de la parsimonia estabilizada, que suele mirarse con autosuficiencia en el espejo embellecedor, se niega a cuestionar, siquiera a dudar, respecto a esos bloques solidificados del sentido común. “De eso no se habla”, susurra aún, desde su serena lucidez, María Luisa Bemberg.

Mientras tanto, una gran cantidad de sobreentendidos de la historiografía eurocéntrica reiteran que el tema del racismo no merece atención prioritaria. Para blindar ese criterio, explican que la racialización es una consecuencia prioritaria de las sociedades que han sido precedidas por experiencias esclavistas generalizadas. Los textos escolares y la perorata de la medianía comunicacional atestiguan, con intencionalidad variopinta, que nuestra realidad argenta es la fructífera consecuencia de la pluralidad y el respeto a la diferencia que dio paso a una combinación armónica. Los voceros de esta llamativa negación señalan que la herencia de los pueblos originarios, el legado africano y los flujos migratorios de los países limítrofes fueron incorporados de forma armoniosa al melting pot doméstico sin que dichos colectivos hayan sobrellevado grandes formas de discriminación. Se mezclaron en paz, corean.

Para darle estabilidad e inmutabilidad a este criterio, suscriben el comodín demográfico recurrente de que los argentinos “bajaron de los barcos”, invisibilizando el incuestionable cromatismo epidérmico criollo, mayoritariamente más cercano a los pueblos originarios que a la pretendida raigambre caucásica. De esa forma se cierra el doble círculo de la racialización estructural: por un lado, garantizando la continuidad del desprecio, y por el otro, privando a las víctimas de su derecho a resistir a la inferiorización. Hemos instituido una falacia que se ha constituido como funcional al supremacismo. A quienes se ha etiquetado y segregado se les ha pedido que no exijan el reconocimiento de esa herida.

El 3 de julio pasado, la modelo argentina Ximena Pichel, residente en la Ciudad de México, estacionó de forma irregular su Mercedes Benz en la calle Alfonso Reyes, situada en la opulenta Colonia Hipódromo, una de las zonas más lujosas de dicha ciudad. En ese momento, un oficial de la Secretaría de Seguridad Ciudadana se dispuso a bloquear la movilidad del auto con un inmovilizador de llantas, conocido en México como “araña”. Cuando el empleado municipal se disponía a cumplir con su tarea, ante la negativa de la modelo argentina de pagar el parquímetro, Pichel recordó los atributos de la tradición pluralista aprehendida en su país de origen. Desde ese adiestramiento racializador se dirigió al empleado municipal con fraseologías del tipo: “Odio a los negros como tú”, “pinche indio” y “naco”, denominación asociable a “ordinario” e “ignorante”. La videograbación del hecho permitió develar, también, antiguas cuitas de Pichel, quien tiempo atrás había agredido a otra trabajadora. En aquella ocasión, incluso, le usurpó el celular de las manos para evitar que quede un testimonio gráfico de su prepotencia.

Pichel no fue sancionada por la infracción de tránsito del 3 de julio, pero se discute la aplicación del artículo 33 de la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos, que prevé la posibilidad de “expulsar del territorio nacional a personas extranjeras”. Por su parte, el artículo 206 del Código Penal de la Ciudad de México, que regula el delito de discriminación, establece, además –como posibilidad– una pena de uno a tres años de prisión. De ser expulsada, muchos compatriotas argentinos la estarán esperando, en los aeropuertos domésticos, para recordarle la actualidad del melting pot.

Julio 12 de 2025.

*Sociólogo, Periodista, Escritor, Dr. en Cs. Económicas.

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Por Jorge Elbaum*

(para La Tecl@ Eñe)

El presidente Javier Milei viajó a Israel a mediados de junio para estrechar los vínculos con el primer ministro Benjamín Netanyahu. Ambos mandatarios se encuentran investigados por diferentes delitos ligados a procesos de corrupción. Según analistas israelíes, la ofensiva genocida sobre Gaza está íntimamente ligada con el interés del mandatario israelí por posponer las indagatorias relacionadas con las causas de corrupción en las que está acusado. En el caso del presidente argentino, el periplo por Cercano Oriente prologa el escándalo de los medicamentos sin que la estafa por el Dólar Libra se haya aclarado. 

El 12 de junio último, Milei recibió el premio Génesis en el Museo de la Tolerancia de Jerusalén mientras las Fuerzas de Defensa israelí bombardeaban a civiles en Gaza. El galardón consistió en un Shofar (el cuerno con el que se convoca a los rezos en la tradición judía religiosa) y un millón de dólares. La primera de esas dos distinciones, el cuerno, fue incorporado en el Registro de Obsequios a Funcionarios Públicos al que se puede acceder a través del Sistema de Gestión Documental Electrónica (GDE). El segundo, el millón de dólares, no se inscribió en ese registro, pese a que todo regalo hecho a un funcionario público debe ingresar en el patrimonio público. El plazo para cumplir con la normativa respecto al destino de las dádivas recibidas, por razones de cortesía diplomática, venció la primera semana de julio de 2025. Hasta esa fecha, sólo se registró ante la Oficina Anticorrupción la recepción de un cuerno de vidrio “Premio Génesis 2025” y una medalla. Del millón de dólares, ni noticias.

El monto recibido por Milei recuerda el escándalo de la donación de una Ferrari, hecha por el empresario italiano Massimo Del Lago a Carlos Menem en 1990. En aquella oportunidad, el europeo buscaba agradar al presidente para garantizarse la concesión de la autopista a Morón. Luego del intento de Menem de quedarse con lujoso el vehículo («La Ferrari es mía, mía y mía…»), debió ser entregada y convertida en patrimonio del Estado. Según la normativa vigente, todo obsequio debe incorporarse cuando su valor supera los 160 mil pesos. Ambos premios fueron otorgados por «su firme respaldo al Estado de Israel y su impulso a una agenda compartida centrada en la libertad, la tecnología y la defensa de los derechos humanos frente al terrorismo». Libertad para bombardear niñeces en Gaza. Libertad para privar de remedios oncológicos a enfermos de cáncer en Argentina. Tecnología para el espionaje global aplicada por las agencias de inteligencia y por Patricia Bullrich.   

Según el presidente de la fundación Génesis, Stan Polovets, el galardón se le otorgó al liberticida por ser “un aliado inquebrantable que respalda públicamente a Israel con decisiones concretas como comprometerse a trasladar la embajada argentina a Jerusalén y revertir el historial de votaciones antiisraelíes en la ONU”. Cuando recibió el Premio Génesis afirmó que: “Todos nosotros, a pesar de las muchas aventuras de la sangre, somos griegos y judíos. Yo no soy judío, pero eso no me impide sentir como propia la historia del pueblo judío». Sus palabras llamaron la atención dado que en aseveraciones previas el economista argentino había asegurado su indudable identidad judía. El destino del millón de dólares ingresa –de esta manera– en el listado de opacidades conformadas por el Dólar Libra, los sobreprecios de los medicamentos para discapacitados y la comercialización de candidaturas de la organización política que lidera Milei. Según la comunicación difundida por la Cancillería, el mandatario firmó, junto al premier israelí, un “Memorándum en Defensa de la Libertad y la Democracia, Contra el Terrorismo y el Antisemitismo”, sin que dicho documento se haya hecho público desde su rúbrica hasta el presente. El embajador argentino en Tel Aviv, Axel Wahnish, señaló en un portal informativo israelí que el memorándum implica “una cooperación sin precedente en contra del terrorismo, investigaciones en cibercrimen [al tiempo que] establece carriles aduaneros (fast-track); lanzamientos satelitales conjuntos y centros de tecnología hídrica en el río Paraná”.

El documento bilateral rubricado se encuentra, sin embargo, bajo un hermetismo absoluto, pese a abordar aspectos sensibles para la seguridad nacional. Esa fue la razón que motivó la presentación, por parte del diputado nacional Itai Hagman, de un proyecto de resolución en la Cámara Baja para solicitar la inmediata publicación en el Boletín Oficial del Memorándum. La solicitud del integrante de la oposición al gobierno de Javier Milei reclamó, además, la «comparecencia del ministro de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto, Gerardo Werthein, a los efectos de informar sobre los alcances, implicancias jurídicas, diplomáticas y estratégicas en lo relativo a cooperación en defensa, inteligencia y traslado de sede diplomática.» Este último punto remite al compromiso asumido por Milei para trasladar la embajada argentina desde Tel Aviv a Jerusalén, decisión que debería contar con una aprobación legislativa previa.

Respecto al millón de dólares entregado por la fundación Génesis a Milei, se abren una serie de interrogantes respecto al particular uso que le da el actual gobierno a los obsequios y ofrendas recibidas. La información divulgada por la Casa Rosada señala que dicho monto fue donado a la asociación Amigos Americanos de los Acuerdos de Isaac (AFOIA), una flamante organización sin fines de lucro radicada en Nueva York, creada, curiosamente, por la Genesis Prize Foundation el 11 de agosto de 2025, por los mismos actores que le entregaron el cheque de un millón de dólares a Milei. Nunca la «puerta giratoria» fue más rústica y explícita. La Ruta del Dinero muestra que Génesis entrega el premio y Milei no lo ingresa al Sistema de Gestión Documental Electrónica (GDE). Pero tiempo después el liberticida lo dona al mismo que se lo entregó, con el probable destino de convertirse en una reserva monetaria para el día que el actual mandatario deje su cargo. Tan obvia es la triangulación que la AFOIA es creada días antes de que se anuncie la donación de Milei. La burda omisión –que se extiende desde mediados de junio hasta el 11 de agosto– se explica por la necesidad del mandatario argentino con contar con alguna entidad confiable para «cuidarle el depósito»

Más allá del análisis de la Ruta del Dinero, en forma paralela, se solicitaron pedidos de información pública a la Secretaría General de Presidencia y a la Oficina Anticorrupción para que se informara sobre el destino de la suma recibida, la fecha de su recepción, el medio de transferencia, la cuenta bancaria receptora y –en relación con la donación de Milei a AFOIA– el comprobante oficial de la misma, el destinatario acreditado, la fecha de la operación y el documento con el que se acredita la transferencia de fondos.

El alineamiento irresponsable con un gobierno que está acusado por el Tribunal Penal Internacional de Crímenes de Guerra y Crímenes de Lesa Humanidad, sumado a estafas, escándalos y negociados opacos, deja a la Argentina en una situación de vulnerabilidad indudable frente a países hermanos, ámbitos de cooperación internacional y foros de cooperación regional y global. Mientras el gobierno anuncia el potencial arribo de Netanyahu e insiste con que «no hay plata», una creciente proporción de la ciudadanía argentina empieza entrever el fin de esta pesadilla liberticida.

Jueves 28 de agosto de 2025.

*Sociólogo, Periodista, Escritor, Dr. en Ciencias Económicas.

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Por Jorge Elbaum*

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A veces vemos el inicio del fin de una pesadilla en la rendija de una noche. Nos despertamos al día siguiente y empezamos a sentir que estamos, por fin, sacudiéndonos los residuos de una confusión vaporosa. Después de que el daño colectivo nos hirió con insistencia durante más de setecientos días, tenemos la sensación de que estamos respirando un poco mejor. Siempre supimos que la angustia trabaja contra el aire. Hace piruetas en la sombra para quitarnos calma. La zozobra es refractaria a la dilatación pulmonar. Esa sensación de ventilación emocional, de apertura al ingreso suave de oxígeno, es lo que experimentamos la noche del domingo cuando escuchamos el audio de Cristina y las palabras de Axel.

Algo se estaba reacomodando. Se exhibía, en el escenario de La Plata, una combinación de sensatez, racionalidad y templanza. Muchos –mientras celebrábamos el límite impuesto a la derecha– nos preguntábamos sobre la temporalidad del aguante. Sobre el registro de aquello que se entiende como soportable. No sabemos con certeza qué tipo de irritación habilitó la flagrancia de ese desvarío de gritos, insultos y prepotencia acobardada. Qué impotencia permitió que un desquiciado mental se convirtiera en la pesadilla diaria de una sociedad entrenada en sobrevivir a diferentes crisis económicas.

Probablemente, uno de sus orígenes se vinculó con el trauma producido por el aislamiento del COVID. Los jóvenes–especialmente los adolescentes– sufrieron de forma particular el encierro y fueron la infantería electoral del triunfo liberticida. Un segundo elemento se relacionó, seguramente, con la frustración de un gobierno que abandonó los compromisos asumidos, traicionando el mandato otorgado por Cristina a Alberto Fernández. Una tercera quedó explicitada por altercados recurrentes entre la vice y el presidente. Una cuarta estuvo ligada a la ética apócrifa del máximo referente del Poder Ejecutivo, que se encargaba de celebrar cumpleaños en plena cerrazón pandémica. Una quinta, sin duda, estuvo anudada a la incertidumbre inflacionaria.

Milei aseguró que iba a superar las tres últimas, con una combinación de una transparencia burocrática, desaliento de los debates institucionales y –sobre todo– con solucionar el problema de la inflación. Todos esos objetivos fueron explotados por las usinas comunicacionales de las corporaciones que venían testeando la frustración y el cansancio: su apuesta fue apuntalar las opciones de radicalidad fascista que expresaba el liberticida para superar al PRO y a la medianía de Alberto Fernández. Bingo: encontraron un outsider a quien empoderar, un frenético a quien arropar, un títere con quien jugar –aparentemente– por fuera del establishment, que se diferenciaba de los dos últimos gobiernos a través de gritos e insultos. La jugada duró poco. Primero, porque el PRO se sumó a la cruzada criminal del ajuste, y después, porque la inflación se redujo artificialmente a costa de «pisar» las paritarias, incrementar los despidos, aumentar la defunción de las PYMES, generar una recesión ritual incrementando un endeudamiento gigantesco.

El malentendido se extendió durante 23 meses gracias a la insistente protección mediática que ubicó las bravuconadas de Milei en el lugar de una cruzada contra la corrupción estatalista. Endiosaron a un muñeco de torta que adora el dinero, que cree rugir como un león y que presume de ser la reencarnación de Moisés. Un profeta que sus acólitos –con micrófono, o con perfiles violentos de redes sociales– eludieron recomendar su urgente internación psiquiátrica. Nunca un oxímoron fue más categórico: un neoliberal adicto al egoísmo extremo que defiende la venta de órganos y de niños, que –de la noche a la mañana– es rebautizado como un sujeto que renuncia a la ambición dineraria en nombre del bien común, al tiempo que se pavonea como economista experto en «hacer dinero sin dinero».  Un zorro en el gallinero motivado por el triple objetivo profano de (a) manotear todo billete disponible, (b) seducir a los grandes capitales financieros, y (c) ganarse la confianza de varios capitostes corporativos que le aseguren algún conchabo para cuando la crisis política lo destituya. 

Este sujeto desaforado sigue contando con la autorización de los jefes del FMI. Sigue teniendo el apoyo –cada vez más minoritario– de sectores que lo habilitan a reproducir un desquicio gestual y productivo. Que le otorgan un aval a quien posee una sensibilidad clausurada para sentir empatía por otra criatura que no sea un perro o su hermana. A diferencia de lo que sucedió en la dictadura genocida, la perversión macri-mileísta no apeló a los lenguajes fantasmagóricos, al ocultamiento. No dijo: «no son, no están, están desaparecidos». La truculencia del actual gobierno alardeó de las víctimas de forma explícita y desaforada. Festejó su desposesión e intentó pedagogizar acerca de la necesidad de pisar a los lastimados para disfrute de quienes podían sentirse a salvo de sufrir esa trituradora de carne.

Cuando esto termine –porque va a terminar–, Milei será recordado como un brote psiquiátrico de la argentinidad. Su imagen se convertirá en una evocación vergonzante: ¿Cómo fuimos capaces de ungir a este espécimen grotesco, opuesto a toda humanidad, en la representación política? Cuando esto termine, uno de nuestros primeros gestos asumirá la forma de un homenaje íntimo, a quienes mantuvieron la llama. A los que señalaban la debilidad intrínseca de un personaje desechable, cobarde y desquiciado.

Cuando esto termine –porque va a terminar–, vamos a homenajear a las luces que nos impidieron creer que esto era el fin de los días. Vamos a mirar a los ojos a quienes sufrieron, pensaron y sintieron que ya no habría recuperación posible frente a tanta intimidación legitimada por medios, jueces y mercenarios de los votos legislativos. Vamos a volver a recordarles, a los alicaídos, que la vida siempre resurge como una profecía de esperanza, incluso cuando el viaje transcurre por los reinos de una ultratumba infernal, y no está Virgilio para guiarnos.

Cuando esto termine –porque va a terminar–, vamos a memorizar el sufrimiento de los abuelos, los universitarios, los científicos, los pacientes oncológicos, los discapacitados. Las sensaciones tristes de quienes atravesaron este desierto de espinas con dolores cotidianos, con broncas acumuladas, con angustias indescifrables. Vamos a pasar la película –cerrando los ojos– de los laburantes que perdieron su trabajo, del desprecio soportado por los sectores más desvalidos. Vamos a escribir en las paredes el nombre del pibe con autismo que fue humillado por un crápula. El domingo fue un parteaguas que nos permite replantear algunas cosas. Tenemos más cerca el fin de esta demencia.

Cuando esto termine –porque va a terminar–, vamos a festejar con el alivio de sabernos fuertes, de haber atravesado este desquiciado laberinto de crueldades sin haber perdido la brújula del amor a nuestra Patria.

Miércoles, 10 de septiembre de 2025.

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Por Jorge Elbaum*

(para La Tecl@ Eñe)

Las botas, dijo el sargento a cargo del pelotón, le quedaban un poco holgadas. Sus camaradas de armas confirmaron, días después, que solía rellenarlas con restos de algodón compactados. Recordaron que su cantimplora estaba cargada, en todo momento, con una gaseosa del mismo sabor que la Coca-Cola. Mariano Alberto Franco, alias Sisu, tuvo su bautismo de fuego una mañana del 12 de octubre de 2025. Catorce horas duró su exigua experiencia de combate y doce de esas horas las vivió escondido en una guarida armada con ramas, redes y estacas. Cuando le ordenaron salir a repeler una carga de infantería, a trescientos metros de su tienda de campaña, recibió el disparo.  Una semana antes de su muerte, había compartido la foto en la que brindaba su dedicatoria a Javier Milei, con el epígrafe que el presidente argentino impuso como su lema identificatorio: «Viva la libertad, carajo». Una fuente periodística moscovita, que hace un seguimiento pormenorizado de los mercenarios extranjeros alistados en las Fuerzas Armadas ucranianas, comentó: «El final del Sisu deberá ser leído en Argentina como un mal augurio para el futuro político del mandatario libertario». Así concluirán sus aventuras.

Franco, de 47 años, fue movilizado de forma sorpresiva hacia la zona del frente de combate, en el este de la ciudad de Sumy, en el noreste de Ucrania, para recuperar una fracción de territorio conquistado, dos días antes, por dos batallones rusos provenientes de Kursk y Belgorod. Según el testimonio de uno de los sobrevivientes colombianos, integrante del mismo grupo de combate que acompañaba al mercenario argentino, el asalto consumado por las fuerzas rusas fue ejecutado en forma conjunta por las Fuerzas de Sistemas No Tripulados (USF, por sus siglas en inglés) y la unidad de francotiradores Prizrak (cuya traducción del ruso es «fantasma»). Los proyectiles que cruzaron la retirada del grupo de Franco fueron disparados por fusiles de largo alcance Lobaev DXL- 4 Sebastopol. La bala de 11 centímetros de largo ingresó por la nuca. El casco de combate de Sisu quedó fragmentado en tres secciones, arrojado a tres metros de su cuerpo. Según los peritajes posteriores, el disparo se realizó desde aproximadamente 800 metros. Los encargados de rescatar el cuerpo no pudieron aproximarse porque una lluvia de proyectiles de artillería, acompañados por media docena de drones con cámaras telescópicas, oscureció el cielo por completo.

Franco había nacido en la provincia de Corrientes y vivía en la localidad bonaerense de Mariano Acosta, partido de Merlo. Se había alistado hace cinco meses en las fuerzas ucranianas, con un salario mensual de 2500 dólares. En su primer mes de instrucción, fue capacitado por seis oficiales de la Legión Internacional de Defensa Territorial –que agrupa a mercenarios de treinta países– asistidos por traductores facilitados por diferentes delegaciones diplomáticas que apoyan a Volodimyr Zelensky. Sisu completó, a principios de 2025, la planilla de inscripción distribuida por activistas relacionados con las asociaciones de ucranianos residentes en Buenos Aires. Treinta y seis argentinos completaron el formulario en los dos últimos años. El 80 por ciento de quienes fueron aceptados por el Centro de Reclutamiento para Extranjeros de Kiev completaron la consulta sobre «ocupación actual» detallando su situación como «desempleados».

Desocupación y muerte

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Franco había perdido su trabajo como empleado ferroviario, después de haber trabajado como policía y bombero. Sus conocidos del polirrubro ubicado en la Avenida Ricardo Balbín y Superí, lo habían notado deprimido a fines de 2024: «Tenía los ojos caídos…», detalló uno de sus vecinos de la localidad de Mariano Acosta. Años antes de completar la planilla para formar parte de la Legión Internacional, se había entrenado en diversas técnicas de artes marciales en el oeste del conurbano bonaerense. Desde inicios de 2023 se había constituido en un defensor acérrimo de Javier Milei, discutiendo a viva voz contra los peronistas que abundan por la zona oeste. Sin embargo, ese entusiasta alineamiento no lo libró de ser despedido meses después de la asunción de Milei. Cuando algunos conocidos se enteraron de su viaje al Este Europeo, en los primeros meses del gobierno liberticida, señalaron que la intención de Sisu había consistido en «hacer una diferencia de dinero para regresar un año después a establecer un negocio en Merlo». Una semana después de su arribo a Kiev, recibió una instrucción de cinco semanas en el manejo de las ametralladoras Volcán (Malyuk), fabricadas por la firma Interproinvest, financiada casi íntegramente por la OTAN.

El mercenario, caído el 12 de octubre, no llegó a disparar un solo tiro de su arma automática. Fue ejecutado en un paraje cercano a la localidad de Verkhnje Pishchane, a 20 kilómetros del centro de Sumy, tras permanecer apenas 14 horas en el frente de batalla. En la misma operación murieron los argentinos José Adrián Gallardo, de 53 años, arrasado por una mina antipersonal, y Ariel Hernán Achor, de 25, al ser localizado por un dron Rubicón, que le estalló en la espalda. Apenas abandonaron la tienda de campaña, el grupo de mercenarios fue detectado por tres dispositivos de vigilancia aérea no tripulada que consignaron las coordenadas de la posición en la que se encontraban los tres argentinos.

El alto mando de Moscú monitorea con especial aversión el desplazamiento de los mercenarios extranjeros. Son la expresión actualizada y renegada de los conglomerados multinacionales que invadieron la Federación en el siglo XIX, con Napoleón, y a mediados del siglo XX, junto al Sexto Ejército alemán. Los mercenarios no son considerados combatientes legítimos ni se encuentran amparados por las Convenciones de Ginebra que establecen normas de conducta relacionadas con la guerra: los combatientes rentados no defienden una soberanía, una Patria, ni una identidad colectiva. Son uniformados a sueldo que poseen la única convicción del enriquecimiento. El soldado a sueldo argentino Max Barrientos afirmó en octubre que las tropas rusas obtuvieron informes detallados de los combatientes extranjeros a partir de un desertor que entregó fotografías y bases de datos de los latinoamericanos que integran la Legión. Los centros de información bélica rusa empezaron a difundir las imágenes de los uniformados, concentrándose en la eliminación de los mercenarios. Para 2024, unos trece mil mercenarios de 84 países se habían sumado a la Legión que sigue en la mira de los altos mandos rusos, como enemigos prioritarios.  

Otro de los uniformados contratados por la OTAN, el cordobés Fabián «el Gringo» Castro –que aún se desempeña en la brigada 47 de Kiev–, detalló que en el operativo conjunto realizado por los Rubicón y los Prizrak el 12 de octubre, cuando cayó Sisu, también fueron heridos otros dos argentinos, Mauricio Funes y Alex Gutiérrez. Antes de ese episodio, el 31 de mayo, Gabriel Alejandro Piparolla –el único argentino con experiencia militar previa– fue alcanzado por un dron Shahed-136. El 7 de julio, Emmanuel “Coca” Vilte, de 39 años, oriundo de Comodoro Rivadavia, falleció como producto del estallido de un dron Gerán, cargado con 300 kilogramos de explosivo, en la ciudad de Pokrovsk. En esa ocasión, las cámaras infrarrojas de los drones de avistamiento detectaron el campamento camuflado donde se apostaba Vilte, generando su muerte y la de otros cuatro integrantes de la Legión.

Antes de completar el formulario de inscripción, «Coca» trabajaba como empleado de seguridad en Walmart y como repositor en el mismo supermercado. Fueron también las dificultades laborales las que lo llevaron a completar el formulario que le costó la vida. En la Plaza del Maidán, ubicada en el centro de Kiev, se instaló un «rincón argentino” donde se colocan las imágenes de los mercenarios caídos. Entre las fotos que se destacan aparece la figura de Sisu, acompañada de la frase emblemática mileísta. «Viva la libertad, carajo» fue un mal augurio para Franco. También lo será, seguramente, para quien ocupa, en la actualidad, la Casa Rosada.  

Sábado, 29 de noviembre de 2025.

*Sociólogo, Periodista, Escritor, Dr. en Ciencias Económicas.

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Por Jorge Elbaum*

(para La Tecl@ Eñe)

¿Con qué derecho definía yo la Patria, bajo un cielo en pañales y un sol que todavía no ha entrado en la leyenda?

Leopoldo Marechal

Pensar los 50 años del golpe genocida exige pensar en las consecuencias de su ejercicio represivo y, sobre todo, en la deriva de sus efectos políticos y culturales posteriores. ¿Cuánto de lo que padecemos en la actualidad, inscripto en el gobierno de Javier Milei, es tributario de antecedentes no saldados del ejercicio de terror estatal instituido en 1976? Responder a este interrogante forma parte de la tarea de quienes atravesamos estas cinco décadas con el desafío de ser coherentes con aquellos que fueron perseguidos, encarcelados, desaparecidos, torturados y exiliados durante la noche más negra de la historia argentina.

Toda historia social y política es atravesada por el tamiz de una interpretación. La historiografía supone un método. No una mirada unívoca ni neutral. Historiadores y analistas cargan con sus prenociones a la hora de mirar el pasado. Todos examinamos desde alguna perspectiva sin que eso habilite a tergiversar o falsear los datos, los documentos o los testimonios. La realidad suele ser esquiva. Pero hay que asumirla con honestidad retrospectiva. La memoria, cuando se ejerce con valentía y lucidez, tiene el deber de asumir esta complejidad. No alcanza con la tranquilidad que brinda la comodidad autocomplaciente. El castigo macri-mileísta está enraizado en la omisión inexcusable de dos indulgencias sociales imperdonables que habilitaron una impunidad que terminó siendo estratégica para los sectores concentrados. 

Quienes apostamos por mirar al mundo desde un punto de vista emancipatorio, debemos ser capaces de percibir las continuidades y las rupturas que se sucedieron a partir de los ejercicios criminales liderados por Videla, Viola y Galtieri, los sanguinarios fundadores del programa neoliberal en nuestro país. Sus herederos políticos, Carlos Menem, Mauricio Macri y Javier Milei, fueron epígonos de una continuidad larvada, que logró filtrarse en la cotidianidad económica y cultural de las últimas cinco décadas, sin hacer visible a los dos actores centrales que habían estructurado el golpe militar de 1976, que permanecieron ocultos, eludiendo tanto la justicia como el escarnio público. Esos vectores fueron los grandes empresarios argentinos —que en la década del ’80 fueron catalogados como los Capitanes de la Industria— y el Departamento de Estado.

Mientras los Grupos de Tareas hacían el trabajo sanguinario y truculento en los Centros Clandestinos de Detención y Exterminio, se instituían reglas de procedimiento que se convirtieron en sentido común empresario: la desinversión productiva, la financiarización, la desregulación del comercio exterior, la desindustrialización, la fuga de capitales, la evasión fiscal autorizada, la reducción salarial, la dolarización de las tarifas y servicios públicos, la precarización laboral y el desprestigio de las organizaciones sindicales. El gobierno dictatorial fue derrotado por la combinación de las luchas populares, el agotamiento del programa financiarista y la derrota de la Guerra de Malvinas. Pero su impronta quedó instalada gracias a una institucionalidad normativa inscripta en el código corporativo doméstico, avalada por la delegación diplomática estadounidense. Dicho entramado logró debilitar a los trabajadores mediante la amenaza perpetua de la pérdida de los puestos de trabajo.

Sólo durante los dos años iniciales de Raúl Alfonsín, bajo la conducción económica de Bernardo Grinspun, y el período de doce años de Néstor y Cristina Kirchner, esquivaron los protocolos ortodoxos impulsados por la asociación de esos dos actores, que salieron indemnes de la dictadura. Su vocería institucional fue asumida por el FMI y durante las cinco décadas siguientes fueron consolidando su poder y su capacidad de presión, aumentando su legitimidad y su influencia político-cultural. La impunidad con la que fueron premiados -sostenida por los medios de propaganda corporativos – se amplió a partir del siglo XXI gracias al control algorítmico de los flujos narrativos difundidos por las redes sociales, convertidos en baluartes de la fragmentación identitaria de los trabajadores.

La candidez que acompañó la recuperación democrática sólo señaló a los peldaños manchados del horror. Su inocencia prefirió describir el compromiso por los Derechos Humanos de Patricia Derian, durante la presidencia de Jimmy Carter, antes que detectar el Deep State, que continuaba tramando la extorsión futura, coherente con la lógica imperial que se había impuesto desde la Guerra Fría, luego de la década del ’40. En ese marco, se decidió no denunciar internacionalmente el Plan Cóndor, bajo la creencia ilusoria de que Washington iba a cooperar con la recuperación democrática.

Esa falacia contribuyó a desmantelar cualquier atisbo de imputación, en foros internacionales, decidiendo el ocultamiento de los cercanos vínculos de los militares latinoamericanos con la Escuela de las Américas. Se abandonó toda investigación pública y/o parlamentaria sobre los efectos de la Guerra Fría en el subcontinente y se evitaron las desclasificaciones de documentos que ponían en evidencia el rol central de las agencias de inteligencia extranjeras en el ocultamiento de los crímenes y las desapariciones forzadas. Las corporaciones domésticas, por su parte, fueron absueltas porque se consideró imprescindible su desempeño futuro en el relanzamiento del proyecto de sustitución de importaciones. La impunidad de la que gozaron ambos actores fraguó el regreso del neoliberalismo criminal una y otra vez.

El desafío del futuro es asumir la peligrosidad de ambos pilares del neoliberalismo doméstico. Si nos negamos a desenmascararlos y continuamos contribuyendo a su legitimidad, inventarán una y otra vez a los Milei de turno. Hasta que no seamos capaces de disciplinarlos, seguirán produciendo las condiciones de posibilidad para impedir la plena soberanía que nos merecemos. Esa debe ser la tarea imprescindible para ser coherentes con el legado de los 30 mil compañeros y compañeras.

*Sociólogo, Periodista, Escritor, Dr. en Ciencias Económicas.

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Por Jorge Elbaum*

(para La Tecl@ Eñe)

El sábado 18 de abril, María Corina Machado, la premiada con el premio Nobel de la Paz, realizó una manifestación política en la emblemática plaza de Madrid conocida como la Puerta del Sol. Entre los asistentes estuvo presente el cantante venezolano Carlos Baute quien coreó, junto a los concurrentes, una consigna dedicada a la presidenta de la República Bolivariana, Delci Rodríguez. Las huestes republicanas, atravesadas por su indisimulada delicadeza clasista, se regocijaban en la capital madrileña – para jactancia de Machado – del insulto dedicado a la mandataria chavista. El músico caraqueño se defendió de los cuestionamientos con justificaciones que repiten, impávidos, los portadores instintivos del desprecio: «Estudié el folclor venezolano. Siempre he defendido sus valores – alegó Baute – y he luchado contra la injusticia (…) no soy una persona racista. No soy racista…»

Dos meses atrás, en Brasil, la abogada argentina Agostina Páez fue detenida en Río de Janeiro tras realizar gestos simiescos para burlarse de unos trabajadores de un bar de Ipanema. Durante su detención domiciliaria, difundió un video en el que afirmó «no saber qué era el racismo» pese a haber concluido su carrera de Derecho. La Constitución argentina – que Páez debió estudiar para obtener su título de grado – rechaza la discriminación en su artículo 16 y otorga rango constitucional a varios tratados de Derechos Humanos encargados de impugnar la racialización y otras formas de estigmatización, como el Pacto de San José de Costa Rica y la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial. Luego de que fue liberada, Agostina se quejó de su detención en Brasil, considerando que fue una injusticia, asegurando que ella «no era racista». Para festejar el regreso de su hija a Santiago del Estero – luego de su detención en Río de Janeiro durante un mes y medio -, su padre, Mariano Páez, repitió la misma «representación del mono» por la que fue detenida Agostina, el 14 de enero de 2026. Fue una humorada, se defendió.

Yo no soy racista, insisten. Modulan la frase con tono responsable, para que parezca más convincente. Pueden, incluso, sentirse agraviados al ser acusados de cualquier hecho discriminatorio. Creen, con ingenuidad, que son dueños de sus acciones y que no son portadores de virus de odio. No ven relación alguna en gritar «negro de mierda» y ser acusados por actos discriminatorios. En un primer momento, incluso, se ofenden. Mueven la cabeza despotricando con disgusto ante tal confusión. Son acusaciones infundadas, repiten.

Los portadores de tal disposición suelen naturalizar su ejercicio. No soportan que los pongan frente a un espejo en el que logre descubrirse su interioridad sombría. Suelen sentirse incómodos en lugares donde su desprecio es cuestionado. Donde no se los interpela o donde se les festejan las humoradas de la degradación que dedican a terceros. Los racialistas bucean en la naturalización de un esquema basado en la opresión ancestral, nacida en las prácticas esclavistas, en las coloniales, en las expulsiones de las limpiezas étnicas y en los exterminios en nombre de la civilización.

Sobrellevan una «ceguera sistémica» que los lleva a multiplicar prácticas y agravios aptos para diferenciarse. De esa manera, creer alejarse de quienes desprecian y al mismo tiempo refrendar la superioridad respecto a las personas que desvalorizan. Sienten el peligro de verse descriptos o asociados con las personas a quienes consideran inferiores. Son portadores de un «miedo absoluto» que reside en el estremecimiento de esa posible confusión con la gente que desdeñan.  Se aterrorizan al imaginar que su identidad pueda llegar a estar entremezclada con los sujetos «inferiores» que habitualmente maltratan. Su actuación despectiva – sospechan – los aleja de esa situación traumática: al repetir la humillación contra los racializados, creen estar salvados de ser confundidos con ellos. En su versión más radical y provocadora pueden llegar a señalar, incluso, que «el racismo verdadero es el que sufre la gente blanca…»

Todas las formas de estigmatización se esconden, muchas veces, en pliegues inconscientes. La categoría de «racismo aversivo» remite a que una gran parte de la sociedad cree sostener valores igualitarios, se autopercibe como carente de prejuicios, pese a lo cual alberga sentimientos negativos (incomodidad, miedo, rechazo) hacia otros grupos. Esos portadores instintivos reaccionan con indignación y sostienen que son «buenas personas» que no merecen el calificativo ofensivo de racistas: «Tengo muchos amigos negros, judíos, homosexuales»; «siempre respeté a las mujeres, los adultos mayores, los jóvenes…».

Los que inferiorizan a aquellos que carecen de la blancura esperada aparecen como incapaces de monitorear sus actos discriminatorios. Se sienten limpios de culpa y cargo. Para ellas y ellos «el racismo» es un desperfecto ajeno, lejano, una práctica que nunca los atraviesa. Ellas y ellos no segregan. No necesitan inferiorizar a nadie porque se sienten superiores. En muy contadas oportunidades atraviesan la autopercepción del impacto negativo que tienen sus acciones. Se encolerizan, se sienten atacados injustamente. Perjuran no ser lo que hacen y/o dicen. Se golpean el pecho y lo corean en los salones donde reproducen sus fiestas de la burla.

Cuando se describen sus acciones discriminatorias, los racistas impugnan ese calificativo porque los vinculan al nazismo, al Ku Klux Klan y a sus prácticas violentas y genocidas. Lo que niegan a asumir es que todo fascista o integrante de un grupo supremacista se inició en la cultura del odio a partir de las mismas humoradas – aparentemente intrascendentes – que abonaron las cámaras de gas y el ahorcamiento de afrodescendientes, en las cacerías humanas que prologaron las actuales persecuciones del ICE. La lógica funciona de forma similar a la misoginia: la desvalorización se impone como el trampolín necesario e imprescindible para que después pueda darse el femicidio.

El desprecio hacia diferentes grupos funciona como un lenguaje. Como una estructura cultural sobre la que se asientan los chistes, los estereotipos y las jerarquías del darwinismo social (falaz), acomodada para ubicar a algunos grupos en el pedestal ficticio de la sobrevivencia del más apto. Los victimarios pueden conjeturar que dicho escalafón humano es parte del «sentido común», justificando de esta manera el privilegio gozoso que logran abrigar ante la inferiorización del otro. Cuando los racistas son desenmascarados, tienden a incomodarse. «¿Me estás llamando racista? Evidentemente dramatizás y sos hipersensible». De esa manera se termina invirtiendo la responsabilidad del suceso: no es el racismo; es la hipersensibilidad.  Muy pocas personas asumen que la superación de la práctica racista (gestual, lingüística, emocional) exige la validación de la crítica – aunque duela – y la consecuente capacidad para alojar un automonitoreo reflexivo que permita la modificación de dicha disposición. Las razas no existen. Pero el racismo sí. Y sigue siendo muy peligroso. Haruki Murakami nos recuerda que «sólo una persona que haya sido discriminada sabe lo que eso representa y lo profundamente que hiere».

Domingo, 3 de mayo de 2026.

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Por Jorge Elbaum*

(para La Tecl@ Eñe)

El mundo que organizó la globalización neoliberal está quebrado. Ha sido el prólogo y la causa de las guerras que atraviesan la realidad global. Su resultado ha sido la profundización de la desigualdad, el ataque a las soberanías y el avance —en Occidente— de las ultraderechas neofascistas. No estamos asistiendo sólo a una crisis económica o geopolítica, sino al deterioro de una forma histórica, que sobrevivió apenas cinco décadas y que creyó instituirse como «fin de la historia». La erosión del orden neoliberal, la emergencia de la multipolaridad y el ascenso de las ultraderechas, en el Occidente colonizador, aparecen desafiados por los BRICS y el Sur Global, que exhiben formas novedosas y multipolares de legitimidad civilizatoria. El orden neoliberal, que prometió progreso, estabilidad y libertad, solo sembró desigualdad, violencia y desposesión. Hoy, mientras ese Occidente apuesta a las lógicas neoimperiales para superar su deterioro, China y Rusia y los BRICS resisten al atropello, liderando la lucha por la sobrevivencia de las soberanías estatales.  

La globalización de fines del siglo XX no fue simplemente un proceso de expansión económica ni una deriva inevitable de la modernización tecnológica. Fue, ante todo, una forma histórica de organización del poder mundial: un proyecto de integración desigual bajo la hegemonía del capital transnacional, legitimado por el neoliberalismo y sostenido por la supremacía estadounidense consolidada tras el fin de la Guerra Fría. Lejos de constituir un movimiento neutro o espontáneo, instauró un orden internacional orientado a garantizar la expansión del capital, la liberalización de los mercados y la subordinación de la política a los imperativos de la acumulación.

En este sentido, la globalización neoliberal debe ser entendida como una arquitectura de dominación que combinó coerción económica, legitimación cultural e institucionalización jurídica a través de organismos multilaterales como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y la Organización Mundial del Comercio. El denominado “pensamiento único” no sólo operó como horizonte ideológico, sino también como mecanismo de despolitización de los conflictos sociales y de naturalización de las asimetrías globales.

La expansión del capital financiero transnacional exigió, para su realización, la subordinación creciente de los Estados a las necesidades de la acumulación. La desregulación, la liberalización de los flujos financieros y la disciplina fiscal aplicada de manera regresiva configuraron un escenario en el cual la soberanía estatal quedó progresivamente erosionada. Sin embargo, al debilitar la capacidad del Estado para mediar en los conflictos sociales y garantizar mecanismos de integración, el neoliberalismo terminó por socavar las bases de su propia legitimidad. Esta contradicción expresa, en términos estructurales, la tensión entre mercado globalizado y democracia territorial.

Desde la década de 1970, y en un contexto de caída de la rentabilidad en la producción manufacturera, el capital se desplazó masivamente hacia la esfera financiera. La financiarización no resolvió la crisis de acumulación, sino que la postergó mediante la formación de burbujas sucesivas y crecientemente inestables. Las crisis de 1997, 2001, 2008 y 2020 evidenciaron el carácter sistémico de este patrón. Particularmente, la crisis financiera global de 2008 mostró que el llamado “mercado autorregulado” dependía, en última instancia, de la intervención estatal para socializar pérdidas y restablecer condiciones mínimas de reproducción del sistema. Las promesas distributivas asociadas a la globalización neoliberal se revelaron, en gran medida, ilusorias. Los datos sobre desigualdad global muestran que la expansión del ingreso y de la riqueza benefició de manera desproporcionada a los estratos superiores, mientras amplios sectores populares experimentaron estancamiento, precarización y pérdida de expectativas. En particular, las desigualdades contemporáneas se aproximan a niveles comparables con los observados a comienzos del siglo XX y el crecimiento ha sido capturado de forma concentrada por los sectores de mayores ingresos.

La concentración extrema de la riqueza no debe interpretarse únicamente como un efecto colateral del funcionamiento del mercado, sino como el resultado de una correlación de fuerzas y de decisiones institucionales que favorecen la apropiación privada del excedente. En 2025, la riqueza de los multimillonarios aumentó hasta alcanzar niveles récord y el número de personas con fortunas de ese rango superó las 3.000 por primera vez, en un contexto en el que una de cada cuatro personas no accede regularmente a una alimentación suficiente. Esta asimetría no sólo expresa desigualdad económica, sino también una creciente traducción de la riqueza en poder político. La hegemonía estadounidense de la posguerra fría se asentó sobre una combinación de superioridad militar, centralidad financiera y liderazgo ideológico-cultural. En la actualidad, esos tres pilares muestran signos evidentes de desgaste. Las guerras prolongadas en Afganistán e Irak, el ascenso de China como potencia sistémica, la crisis de 2008 y la polarización política interna revelan límites crecientes para la capacidad de Washington de ejercer dirección material y legitimidad moral sobre el sistema internacional.

Fragmentación del sistema monetario internacional y desdolarización

Las instituciones creadas en la posguerra bajo liderazgo occidental fueron diseñadas para estabilizar la acumulación capitalista internacional antes que para democratizar el poder mundial. En la coyuntura actual, la parálisis de la Organización Mundial del Comercio, la pérdida de legitimidad del Fondo Monetario Internacional en amplias regiones del Sur Global y la creciente desactualización del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas indican el agotamiento del multilateralismo liberal. La emergencia de espacios alternativos, como los BRICS y el Nuevo Banco de Desarrollo, expresa una demanda creciente por formas de gobernanza menos subordinadas a las potencias tradicionales.

La centralidad del dólar como moneda de reserva internacional ha sido un componente fundamental del poder estructural de Estados Unidos. Sin embargo, la utilización de infraestructuras financieras y sistemas de pagos como instrumentos de sanción geopolítica aceleró la búsqueda de alternativas por parte de distintos Estados. La exclusión de bancos rusos e iraníes de SWIFT, así como la creciente articulación de mecanismos de compensación en monedas nacionales, el aumento del uso del yuan en intercambios bilaterales y el desarrollo de monedas digitales de bancos centrales, muestran una tendencia hacia una fragmentación progresiva del orden monetario global. Aunque la desdolarización sigue siendo parcial, el proceso apunta a una diversificación sostenida de los instrumentos de intercambio y reserva.

El cuestionamiento a la liberalización irrestricta ya no proviene únicamente de sus críticos históricos: emerge también desde el corazón mismo del capitalismo avanzado. El proteccionismo comercial, las políticas de relocalización industrial y la recuperación de instrumentos de política económica en Estados Unidos y Europa revelan que incluso las potencias que predicaron el libre mercado han comenzado a administrar su retroceso. No asistimos, sin embargo, a una simple reversión de la globalización, sino a una mutación de sus formas: mientras los flujos financieros conservan amplios márgenes de movilidad, los sectores estratégicos vuelven a ser resguardados por los Estados en nombre de la seguridad, la competencia y la soberanía tecnológica.

El surgimiento de las ultraderechas: causas y características

Si la crisis del neoliberalismo ha erosionado las promesas materiales y simbólicas del orden liberal, una de sus expresiones políticas más visibles ha sido el ascenso de las ultraderechas. Lejos de constituir una mera repetición del fascismo histórico, estos movimientos condensan de manera específica las tensiones del capitalismo tardío. No son una anomalía externa al sistema, sino una de las formas mediante las cuales ese sistema procesa su propia descomposición. Comprenderlas exige, por eso, articular el análisis ideológico con las condiciones materiales, las crisis de representación y las nuevas infraestructuras de producción del consentimiento y del antagonismo.

El ascenso de liderazgos de ultraderecha en distintos países debe interpretarse menos como una anomalía que como una forma específica de procesamiento político del malestar social generado por la crisis del neoliberalismo. Estos movimientos canalizan frustraciones reales vinculadas con la precarización, la inseguridad material y la pérdida de representación, pero las reorientan hacia enemigos construidos discursivamente —migrantes, minorías, feminismos o supuestas “élites globalistas”— evitando cuestionar las bases estructurales de la acumulación concentrada. La consolidación de China como potencia económica y tecnológica, junto con la reconfiguración estratégica impulsada por Rusia y otros actores del Sur Global, constituye uno de los principales desafíos al orden unipolar. La ampliación de los BRICS en 2024 incorporó a Egipto, Etiopía, Irán y Emiratos Árabes Unidos, mientras que en 2025 se sumó Indonesia, lo que refuerza el peso geopolítico del bloque y su aspiración de incidir sobre la gobernanza económica internacional. Aunque persisten heterogeneidades internas, su expansión expresa la búsqueda de mayores márgenes de autonomía frente a las instituciones dominadas por Occidente.

La crisis actual no se limita al plano económico o geopolítico, sino que presenta una dimensión civilizatoria de gran alcance. El patrón de acumulación capitalista, sostenido sobre la expansión permanente del consumo material y la apropiación intensiva de la naturaleza, entra en contradicción con los límites biofísicos del planeta. El cambio climático, la pérdida de biodiversidad y el agotamiento de recursos estratégicos no son externalidades circunstanciales, sino manifestaciones de una forma histórica de producción que encuentra límites estructurales en un mundo finito. Una primera salida posible consiste en una recomposición del orden liberal mediante nuevas regulaciones asociadas a la transición energética, la digitalización y la economía verde. Este escenario no cuestiona las relaciones sociales capitalistas de fondo, sino que procura estabilizarlas mediante una readecuación tecnológica e institucional. Un segundo escenario es el del autoritarismo de mercado, en el cual se abandona progresivamente la mediación democrática sin alterar la lógica extractivista, la concentración del poder económico ni la disciplina social impuesta por el capital. Diversos gobiernos de ultraderecha expresan esta tendencia al combinar ajuste, desregulación y ofensiva cultural conservadora.

Crisis de representación política

El vaciamiento de los sistemas de partidos tradicionales y la convergencia programática en torno al centro neoliberal dejaron a amplias franjas sociales sin representación efectiva. En ese contexto, las ultraderechas explotaron el descrédito de la política institucional mediante discursos antisistema que, pese a su retórica rupturista, resultan compatibles con la reproducción del capital concentrado. En América Latina, esta dinámica se vio reforzada por las crisis de credibilidad de algunos proyectos progresistas, que facilitaron la emergencia de opciones que se presentaron como ruptura radical con el statu quo.

Las transformaciones culturales de las últimas décadas —expansión de derechos, cuestionamiento de jerarquías tradicionales y visibilización de identidades históricamente subalternizadas— generaron reacciones conservadoras en sectores que experimentaron estas mutaciones como pérdida de centralidad simbólica. Las ultraderechas lograron articular ese malestar mediante la construcción de enemigos internos y la movilización de discursos antiigualitarios, convirtiendo la ansiedad cultural en recurso político.

Las ultraderechas contemporáneas suelen adoptar formas de populismo reaccionario: dividen el espacio político entre “el pueblo” y “la élite”, pero cargan esa oposición con contenidos excluyentes, antiigualitarios y conservadores. De ese modo, demandas sociales heterogéneas —contra la corrupción, el empobrecimiento o la impotencia política— son articuladas bajo significantes como “libertad”, “patria” o “sentido común”, mientras el conflicto es desplazado desde las estructuras de explotación hacia chivos expiatorios funcionales al mantenimiento del orden existente. Allí reside buena parte de su eficacia: no niegan el malestar, lo reorganizan; no desarman la crisis, la administran en clave reaccionaria. En América Latina, estas dinámicas adoptan modalidades específicas. En la Argentina, el anarcocapitalismo se presenta como radicalización extrema del ideario neoliberal bajo retórica antisistema; en Brasil, la combinación de militarismo, conservadurismo religioso y agronegocio configuró una coalición reaccionaria de fuerte arraigo social. En ambos casos, la confrontación con agendas vinculadas a la igualdad, las disidencias y la ampliación de derechos se convierte en parte central de la estrategia política.

El ecosistema digital como infraestructura política

Las plataformas digitales no originan por sí mismas a las ultraderechas, pero constituyen una infraestructura decisiva para su amplificación. Los algoritmos que priorizan la interacción favorecen contenidos basados en la indignación, la polarización y el miedo, condiciones especialmente aptas para la difusión de narrativas reaccionarias. A ello se suma la circulación organizada de desinformación, campañas segmentadas y operaciones coordinadas de influencia. Una parte de la nueva élite tecnológica comparte con los liderazgos populistas de ultraderecha una cosmovisión basada en la ruptura de reglas, la desconfianza hacia las instituciones tradicionales y la impugnación de la democracia liberal como marco suficiente de regulación social. Esta convergencia no implica identidad plena, pero sí afinidades estratégicas relevantes. En ese cruce entre tecno-utopismo reaccionario, meritocracia extrema y antipolítica se configura un terreno fértil para nuevas alianzas entre poder económico, plataformas de comunicación y radicalización ideológica. El crecimiento de las ultraderechas se apoya también en redes organizadas de financiamiento, producción doctrinaria y circulación mediática. Think tanks, fundaciones, grupos religiosos conservadores y conglomerados empresariales han contribuido a construir, durante décadas, una infraestructura ideológica transnacional que dota a estos movimientos de recursos, cuadros y legitimidad. En América Latina, esta dinámica suele articularse con intereses extractivos, visiones colonialistas y resistencias explícitas frente a las agendas de reconocimiento e igualdad.

Alternativas emancipatorias desde el Sur Global

Sin embargo, es evidente que existen alternativas emancipatorias. Estas deberán estar centradas en la soberanía alimentaria, energética, financiera y tecnológica, junto con nuevas formas de integración Sur-Sur. Para América Latina y el Caribe, la crisis del orden liberal representa simultáneamente una amenaza y una oportunidad: amenaza, porque la región continúa siendo objeto de disputas geopolíticas y de renovadas dinámicas extractivas; oportunidad, porque la multipolaridad emergente puede ampliar márgenes de autonomía política y de experimentación institucional.

El llamado nuevo desorden mundial no es una anomalía pasajera ni un simple momento de turbulencia entre dos equilibrios: es el nombre de una época en la que se resquebrajan, al mismo tiempo, la legitimidad del orden neoliberal, la autoridad de las potencias que lo condujeron y las promesas de progreso que durante décadas organizaron el imaginario global. Lo que está en juego ya no es sólo quién manda en el sistema internacional, sino bajo qué reglas se produce, se gobierna y, en última instancia, se vive. Por eso, el desenlace de esta crisis no dependerá únicamente de la disputa entre Estados o bloques de poder, sino de la capacidad de las sociedades para convertir el colapso del viejo orden en una oportunidad histórica. En ese umbral se define algo más que una transición geopolítica: se define si el futuro será administrado por nuevas formas de barbarie o por redes políticas capaces de volver a reivindicar la justicia, la igualdad y la vida común, respetando las características nacionales de cada país.

Viernes, 12 de junio.

*Sociólogo, Periodista, Escritor. Dr. en Cs. Económicas.

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