Por Fernando L. Márquez*

(para La Tecl@ Eñe)

Se le oyó implorar a George Floyd, el “gigante amable”, durante los ocho minutos  de su eterna agonía. En los confines de la existencia, esa misma existencia que minutos antes lo encontraba distraído entre amigos, ignorante de que le iba a ser estúpida pero metódicamente arrancada, en ese límite, el gigante pide que lo dejen respirar, que lo dejen vivir y, ante la falta de respuesta, inerme ante sus captores, alcanza el registro del llamado más radical que conoce lo humano: la apelación a la madre. Súplica que equivocaríamos en plantear no escuchada, ya que en realidad fue ignorada en forma deliberada por Derek Chauvin, quien impertérritamente cumplió su papel de verdugo. ¿Porqué se detendría?, habían denunciado a dos hombres de color que entregaron moneda falsa – U$S 20-, como quien pone la ficha que echa a andar la maquinaria, y la maquinaria tiene su programa, sus protocolos explicitados o no que se deben cumplir.

Como en una visión de Goya, completan la escena los tres cómplices uniformados que custodiaban (y aseguraban) el ritual de ejecución. El cuerpo del gigante afrodescendiente inmovilizado, la cabeza gacha como corresponde, forzado a besar el pavimento, con la rodilla de 400 años de supremacía blanca doblegándole el cuello, el cepo del racismo como pesadilla a repetición que impide descansar en las versiones pasadas y presentes del “sueño americano”.

Conscientes de ser filmados por testigos del crimen, los policías no se ocultaron ni trataron de impedir el registro; solo les preocupaba asegurar el cumplimiento de la ceremonia, y a ojos vista para aleccionar al pueblo. Interpelados por la vida de George, les pidieron que le tomen el pulso; al hacerlo, uno de ellos respondió, como quien cumple un trámite, como si le hubieran consultado la hora, “no se lo encuentro”, y continuó con su gestión, desacoplando en su acto la vida del registro de lo humano.

Muerto el gigante, tres minutos siguieron matándolo, matando la muerte, más allá de la muerte… ¿Qué guión ordena sus actos? ¿De qué trama siniestra son instrumentos? Evidentemente, matar la muerte es indicio de que las acciones de los ejecutores exceden el papel de verdugos; denuncian la aspiración a arrancarle a la vida todo vestigio de vida, de erradicar los “signos vitales” justamente en su dimensión de signos…

Mal haríamos en limitar la responsabilidad a éstos actores de reparto de la tragedia contemporánea, sin acceder al registro del síntoma, del síntoma social donde se entrecruzan las determinaciones del neoliberalismo con su producción de segregación, y su tratamiento por la incentivación de la violencia, negación de la política que propone la muerte como remedio a la enfermedad.

“No puedo respirar” se multiplica en las calles; es el eco recogido por el pueblo americano, resonancia de la súplica de George Floyd, devenido símbolo de lucha. Es grito que denuncia el ahogo, la asfixia, la dirección de la muerte que señala la administración de la violencia como solución al racismo, la segregación, la exclusión de cada vez más sujetos. Es la respuesta política en defensa de la vida que ofrece sabiamente el  pueblo, ese gigante amable.

Buenos Aires, 9 de junio de 2020

* Psicoanalista

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